Lorsque j’ai demandé au Messager de Dieu de m’enseigner la sunna relative à l’adhan, il s’est essuyé la partie antérieure de la tête et a dit : « Vous devez dire : « Dieu est très grand. Dieu est très grand. Dieu est très grand. Dieu est très grand », élevant la voix en prononçant ces paroles. Alors tu dois dire : « Je témoigne qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu. Je témoigne qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu. Je témoigne que Mohammed est le Messager de Dieu. Je témoigne que Mohammed est le Messager de Dieu », baissant la voix en prononçant ces paroles. Ensuite, tu dois élever la voix pour rendre témoignage : « Je témoigne qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu. Je témoigne qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu. Je témoigne que Mohammed est le Messager de Dieu. Je témoigne que Mohammed est le Messager de Dieu. Venez à la prière. Venez à la prière. Venez au salut. Venez au salut » ; et si c’est la prière du matin, vous devez dire : « La prière vaut mieux que le sommeil. La prière vaut mieux que le sommeil. Celui de Dieu est très grand. Dieu est très grand. Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu. Abou Dawud l’a transmise.

Bilal a déclaré : « Le Messager de Dieu m’a dit de ne pas faire l’appel à la prière deux fois pour l’une des prières, sauf pour la prière de l’aube. » Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmis, et Tirmidhi a dit que l’émetteur d’Abou Israïl n’est pas considéré par les traditionnistes comme étant fort.

Jabir a déclaré que le Messager de Dieu a dit à Bilal : « Lorsque tu appelles l’adhan, parle délibérément, lorsque tu prononces l’iqama, parle rapidement et laisse entre ton adhan et ton iqama du temps pour celui qui mange pour finir son repas et celui qui boit pour finir sa boisson, et celui qui a besoin de se soulager pour le faire. Et ne vous levez pas pour prier* avant de m’avoir vu le faire. » * Cette phrase ne s’adresse pas seulement à Bilal, comme on l’utilise au pluriel. Tirmidhi l’a transmis et a dit : « Je ne le connais que par la tradition de 'Abd al-Mun’im, et c’est un isnad inconnu »

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsqu’une convocation à la prière est faite, le mal tourne le dos et brise le vent pour ne pas entendre l’appel qui est fait, mais lorsque l’appel est terminé, il se retourne. Lorsqu’un deuxième appel à la prière est fait, il tourne le dos, et lorsque le deuxième appel est terminé, il se retourne pour distraire un homme en disant : « Souvenez-vous de ceci ou de cela ; souviens-toi de ceci ou de cela", se référant à quelque chose que l’homme n’avait pas à l’esprit, de sorte qu’il ne sait pas combien il a prié. (Bukhari et Mouslim.)

'Abdallah b. 'Amr b. al-'As a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque vous entendrez le mu’adhdhin répéter ce qu’il dit, alors invoquez une bénédiction sur moi, car quiconque invoque une bénédiction sur moi recevra dix bénédictions de Dieu. Demandez ensuite à Dieu de me donner la wasila, qui est un rang au paradis qui ne convient qu’à un seul des serviteurs de Dieu, et j’espère que je serai le seul. Si quelqu’un demande qu’on me donne le wasila, il sera assuré de mon intercession. Les musulmans l’ont transmise.

Dieu est satisfait d’un berger au sommet d’un rocher sur une montagne qui fait l’appel à la prière et prie. Dieu dit : « Regardez mon serviteur qui fait l’appel à la prière, qui observe la prière et qui me craint. Je pardonne à mon serviteur et je le ferai entrer au paradis. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le mu’adhdhin recevra le pardon dans la mesure où sa voix atteindra, et chaque endroit humide et sec témoignera en sa faveur ; et celui qui assiste à la prière aura vingt-cinq prières enregistrées pour lui, et aura l’expiation des péchés commis entre deux fois la prière. Ahmad, Abou Dawoud et Ibn Majah l’ont transmis, et Nasa’i l’a transmis jusqu’à « tout endroit humide et sec témoignera en sa faveur », ajoutant « et il aura une récompense égale à celle de ceux qui prient ».

Le Messager de Dieu m’a appris à dire lorsque l’adhan pour la prière du coucher du soleil a été appelé : « Ô Dieu, c’est le moment où Ta nuit vient, Ton jour se retire et où les voix de Tes invocateurs se font entendre, alors pardonne-moi. » Abou Dawud l’a transmise, tout comme Baihaqi dans ad-Da’awat al-kabir.

Anas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Une supplication faite entre l’adhan et l’iqama n’est pas rejetée. » Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmise.

Nous étions avec le Messager de Dieu lorsque Bilal s’est levé et a lancé l’appel à la prière. Lorsqu’il eut terminé, le Messager de Dieu dit : « Si quelqu’un dit la même chose avec sincérité, il entrera au paradis. » Nasa’i l’a transmis.

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un appelle l’adhan pendant douze ans, le paradis lui est garanti ; Soixante bénédictions seront enregistrées pour lui pour chaque appel quotidien de l’Adhan et trente bénédictions pour chaque iqama. Ibn Majah l’a transmise.

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Bilal appelle à la prière quand il fait encore nuit, alors mange et bois jusqu’à ce qu’Ibn Umm Maktum fasse l’appel. » Il ajouta qu’Ibn Umm Maktoum était un aveugle qui n’avait pas fait l’appel jusqu’à ce que quelqu’un lui dise : « Le matin est venu, le matin est venu. » (Bukhari et Mouslim.)

Samouraï b. Jundub a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Que l’adhan de Bilal ou la fausse aube ne vous empêche pas de prendre votre repas du matin [pendant le Ramadan], mais seulement l’aube qui s’étend largement à l’horizon. » Muslim l’a transmise, mais la formulation est de Tirmidhi.

Ibn 'Abbas a dit que lorsque le Prophète est entré dans la Maison (la Ka’ba), il a fait des supplications de tous les côtés, mais n’a pas accompli la salat jusqu’à ce qu’il en soit sorti. Quand il est sorti, il a prié deux rak’as face à la Ka’ba et a dit : « C’est la qibla. » Bukhari l’a transmis et Muslim l’a transmis d’Ibn 'Abbas d’Oussama b. Zaid.

la mosquée sacrée, la mosquée Aqsa et ma mosquée. Ce sont les seules mosquées où l’on puisse faire de longs voyages dans le seul but d’y prier. La mosquée sacrée signifie la Ka’ba. (Bukhari et Mouslim.)

'Uthman a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un construit une mosquée pour Dieu, Dieu lui construira une maison au paradis. » (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un sort le matin ou le soir à la mosquée, Dieu lui préparera sa nourriture au paradis aussi souvent qu’il sortira le matin ou le soir. » (Bukhari et Mouslim.)

Abou Moussa a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui recevra la plus grande récompense pour la prière est celui qui vit le plus loin, et celui qui a le plus de chemin à parcourir et celui qui attend la prière pour l’observer avec l’imam aura une récompense plus grande que celui qui l’observe et s’endort. » (Bukhari et Mouslim.)

un imam juste ; un jeune homme qui grandit en adorant Dieu ; un homme dont le cœur est attaché à la mosquée depuis le moment où il en sort jusqu’à ce qu’il y revienne ; deux hommes qui s’aiment l’un l’autre pour l’amour de Dieu, se rencontrant ainsi et se séparant ainsi ; un homme qui se souvient de Dieu dans la solitude, les yeux pleins de larmes ; un homme qui, accosté par une femme de rang et de beauté, dit : « Je crains Dieu » ; et un homme qui fait l’aumône en la cachant, de sorte que sa main gauche ne sait pas ce que donne sa main droite. (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque l’un de vous se lève pour prier, il ne doit pas cracher devant lui, parce qu’il a une conversation intime avec Dieu tant qu’il est à son lieu de prière ; il ne doit pas non plus cracher à sa droite, car il y a un ange à sa droite ; mais il peut cracher vers sa gauche ou sous ses pieds et l’enterrer. La version d’Abou Saïd a « sous son pied gauche ». (Bukhari et Mouslim.)