Les anges se relaient parmi vous, nuit et jour, et ils se rassemblent tous à l’aube et aux prières de l’après-midi. Ceux qui ont passé la nuit parmi vous montent alors, et leur Seigneur leur demande, mais c’est Lui qui est le mieux informé à leur sujet : « Comment avez-vous quitté Mes serviteurs ? » Ils répondent : « Nous les avons laissés pendant qu’ils priaient, et nous sommes venus à eux pendant qu’ils priaient. » (Bukhari et Mouslim.)

Jundub al-Qasri a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand quelqu’un fait la prière du matin, il est sous la protection de Dieu ; veillez donc à ce que Dieu ne vous demande pas compte de vous être soustrait en aucune manière à sa protection, car s’il fait cela à quelqu’un pour quelque raison que ce soit, il l’attrapera et le retournera face contre terre dans le feu de Jahannam. Les musulmans l’ont transmise. Certains manuscrits d’al-Masabih ont al-Qushair au lieu d’al-Qasri.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si les gens savaient quelle bénédiction réside dans l’appel à la prière et au premier rang, puis ne pouvaient rien faire d’autre que tirer au sort, ils le feraient ; S’ils savent quelle bénédiction y a aller à la prière de bonne heure, ils se précipiteraient pour la faire et s’ils savaient quelle bénédiction se trouve dans la prière après la tombée de la nuit et la prière du matin, ils viendraient à eux même s’ils devaient ramper pour le faire. (Bukhari et Mouslim.)

Il a également rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Aucune prière n’est plus pesante pour les hypocrites que l’aube et la prière du soir ; Mais s’ils savaient quelle bénédiction il y a en eux, ils viendraient à eux, même s’ils devaient ramper pour le faire. (Bukhari et Mouslim.)

'Uthman a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un fait la prière du soir en compagnie, c’est comme s’il était resté éveillé en prière la moitié de la nuit ; mais si quelqu’un fait la prière du matin en compagnie, c’est comme s’il avait prié toute la nuit. Les musulmans l’ont transmise.

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Que les Bédouins ne t’enlèvent pas le nom de ta prière al-maghrib (coucher du soleil) que les Bédouins appellent al-'isha (soir) ; et ne laissez pas les Bédouins vous enlever le nom de votre prière al-'isha, car elle est mentionnée comme al-'isha dans le Livre de Dieu, et car ils utilisent le verbe de la racine 'atama de traire les chameaux à la tombée de la nuit. 1. (Coran, 24:58.)

'Ali a rapporté que le Messager de Dieu a dit lors de la bataille de la tranchée : « Ils nous ont retenus de la prière du milieu3, 3 la prière de l’après-midi. Dieu remplit de feu leurs maisons et leurs tombes ! 2. Le siège de Médine par les Qurayshites en l’an 5 de l’hégire3. Cf. (Coran, 2:238.) (Bukhari et Mouslim.)

Ibn Mas’ud et Samura b. Jundub a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « La prière du milieu est la prière de l’après-midi. » Tirmidhi l’a transmise.

En ce qui concerne les paroles de Dieu, « La récitation de l’aurore est attestée » (Coran, 17:78). Abu Huraira a cité le Prophète disant : « Les anges de la nuit et les anges du jour y sont présents. » Tirmidhi l’a transmise.

Zaid b. Thabit et 'A’isha ont dit que la prière du milieu est la prière de midi. Malik l’a transmis de Zaid et Tirmidhi des deux sans un isnad complet.

Zaib b. Thabit a dit que le Messager de Dieu avait l’habitude de prier la prière de midi dans la chaleur extrême, n’observant aucune prière plus sévère pour ses compagnons qu’elle. Puis fut révélé : « Et observez attentivement les prières et la prière du milieu » ; (Coran, 2:238) et il a dit : « Avant lui, il y a deux temps de prière et après lui, il y a deux temps de prière. » Ahmad et Abou Dawud l’ont transmise.

Malik a entendu dire que 'Ali b. Abu Talib et 'Abdallah b. 'Abbas avaient l’habitude de dire : « La prière du milieu est la prière du matin. » Il l’a transmis dans al-Muwatta', et Tirmidhi l’a transmis d’Ibn 'Abbas et d’Ibn 'Umar sans un isnad complet.

Salman a dit qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Celui qui sort tôt pour la prière du matin sort avec l’étendard de la foi, mais celui qui sort tôt pour aller au marché sort avec l’étendard d’Iblis. » Ibn Majah l’a transmise.

Anas a dit qu’ils ont mentionné le feu et l’utilisation d’une cloche, et ont mentionné les Juifs et les Chrétiens. Ensuite, Bilal a reçu l’ordre de répéter deux fois l’appel à la prière et une fois la déclaration selon laquelle l’heure de la prière était venue (al-iqama). Isma’il1 a dit qu’il en a parlé à Ayyoub,2 et il a dit que c’était correct sauf en ce qui concerne l’iqama. (Bukhari et Mouslim.) 1. Bukhari (Adhan, 3) donne une forme plus courte de la tradition que celle ci-dessus, en mentionnant Ismaïl b. Ibrahim dans son isnad et racontant comment il a fait l’enquête auprès d’Ayyoub.2. Ayyoub b. Abu Tamima.

Abu Mahdhura a dit que le Messager de Dieu lui-même lui a enseigné comment faire l’appel à la prière, lui disant de dire : « Dieu est très grand. Dieu est très grand. Dieu est très grand. Dieu est très grand. Je témoigne qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu. Je témoigne qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu. Je témoigne que Mohammed est le Messager de Dieu. Je témoigne que Mohammed est le Messager de Dieu » ; puis de répéter : « J’atteste qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu. Je témoigne qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu. Je témoigne que Mohammed est le Messager de Dieu. Je témoigne que Mohammed est le Messager de Dieu. Venez à la prière. Venez à la prière. Venez au salut. Venez au salut. Dieu est très grand. Dieu est très grand. Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu. Les musulmans l’ont transmise.

Ibn 'Umar a dit qu’à l’époque du Messager de Dieu, les phrases de l’adhan étaient prononcées deux fois chacune et celles de l’iqama une fois chacune, sauf pour dire : « Le temps de la prière est venu. Le temps de la prière est venu. Abu Dawud, Nasai et Darimi l’ont transmise.

Abu Mahdhura a dit que le Prophète lui a enseigné l’adhan comme composé de dix-neuf mots, et l’iqama comme composé de dix-sept mots. Ahmad, Tirmidhi, Abou Dawoud, Nasa’i, Darimi et Ibn Majah l’ont transmise.

Lorsque j’ai demandé au Messager de Dieu de m’enseigner la sunna relative à l’adhan, il s’est essuyé la partie antérieure de la tête et a dit : « Vous devez dire : « Dieu est très grand. Dieu est très grand. Dieu est très grand. Dieu est très grand », élevant la voix en prononçant ces paroles. Alors tu dois dire : « Je témoigne qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu. Je témoigne qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu. Je témoigne que Mohammed est le Messager de Dieu. Je témoigne que Mohammed est le Messager de Dieu », baissant la voix en prononçant ces paroles. Ensuite, tu dois élever la voix pour rendre témoignage : « Je témoigne qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu. Je témoigne qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu. Je témoigne que Mohammed est le Messager de Dieu. Je témoigne que Mohammed est le Messager de Dieu. Venez à la prière. Venez à la prière. Venez au salut. Venez au salut » ; et si c’est la prière du matin, vous devez dire : « La prière vaut mieux que le sommeil. La prière vaut mieux que le sommeil. Celui de Dieu est très grand. Dieu est très grand. Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu. Abou Dawud l’a transmise.

Bilal a déclaré : « Le Messager de Dieu m’a dit de ne pas faire l’appel à la prière deux fois pour l’une des prières, sauf pour la prière de l’aube. » Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmis, et Tirmidhi a dit que l’émetteur d’Abou Israïl n’est pas considéré par les traditionnistes comme étant fort.

Jabir a déclaré que le Messager de Dieu a dit à Bilal : « Lorsque tu appelles l’adhan, parle délibérément, lorsque tu prononces l’iqama, parle rapidement et laisse entre ton adhan et ton iqama du temps pour celui qui mange pour finir son repas et celui qui boit pour finir sa boisson, et celui qui a besoin de se soulager pour le faire. Et ne vous levez pas pour prier* avant de m’avoir vu le faire. » * Cette phrase ne s’adresse pas seulement à Bilal, comme on l’utilise au pluriel. Tirmidhi l’a transmis et a dit : « Je ne le connais que par la tradition de 'Abd al-Mun’im, et c’est un isnad inconnu »