'Uthman b. Abul 'As a dit qu’il a demandé au Messager de Dieu de faire de lui l’imam de son peuple et qu’il a répondu : « Vous êtes leur imam, mais faites selon ce dont le plus faible d’entre eux est capable, et employez un mu’adhdhin qui n’accepte pas de paiement pour son adhan. » Ahmad, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

'A’isha a dit que lorsque le Prophète a entendu le mu’adhdhin prononcer le témoignage, il a dit : « Moi aussi, moi aussi. » Abou Dawud l’a transmise.

Nous avons observé la prière après la tombée de la nuit avec le Messager de Dieu, et il n’est pas sorti avant que la moitié de la nuit ne se soit écoulée. Il dit alors : « Prenez vos places », et quand nous l’eûmes fait, il dit : « Les gens ont prié et sont allés se coucher, mais vous êtes toujours en prière tant que vous attendez la prière. S’il n’y avait pas la faiblesse des faibles et la maladie des malades, je retarderais la prière jusqu’à ce que la moitié de la nuit se soit écoulée ; Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Nous avons attendu une nuit dans l’attente du Messager de Dieu pour la dernière prière de la soirée, et il est venu à nous quand un tiers de la nuit s’est écoulé, ou plus tard ; Nous ne savions pas s’il s’était occupé des affaires familiales ou d’autre chose. Quand il est sorti, il a dit : « Vous attendez un temps de prière que n’attendent les adeptes d’aucune autre religion, et si ce n’était pas que cela imposerait un fardeau à mon peuple, je prierais normalement avec eux à ce moment-là. » Il donna ensuite des ordres au mu’adhdhin qui déclara que l’heure de la prière était venue, puis il pria. Les musulmans l’ont transmise.

Anas a dit que par temps chaud, le Messager de Dieu retardait la prière jusqu’à ce qu’il fasse plus frais, mais par temps froid, il l’observait tôt. Nasa’i l’a transmis.

'Ubada b. as-Samit raconta que le Messager de Dieu lui dit : « Après ma mort, tu auras sur toi des dirigeants qui seront détournés par diverses choses de l’observation de la prière à son heure convenable jusqu’à ce que son temps soit passé ; observez donc la prière à son bon moment. Lorsqu’un homme lui demanda s’il devait prier avec eux, il répondit : « Oui. » Abou Dawud l’a transmise.

'Ubaidallah b. 'Adi b. al-Khiyar a raconté comment il a rendu visite à 'Uthman lorsqu’il était assiégé et a dit : « Vous êtes un leader qui a été accepté par tous, mais ce que vous voyez vous est arrivé, et un chef rebelle dirige notre prière et nous nous abstenons. » Il a répondu : « La prière est la meilleure chose que les gens fassent ; Ainsi, quand les gens font le bien, faites le bien avec eux, mais quand ils font le mal, détournez-vous de leur mal. Bukhari l’a transmise.

Abou Moussa a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui observe les deux temps frais de la prière (à l’aube et après la tombée de la nuit) entrera au paradis. » (Bukhari et Mouslim.)

Il a également rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Aucune prière n’est plus pesante pour les hypocrites que l’aube et la prière du soir ; Mais s’ils savaient quelle bénédiction il y a en eux, ils viendraient à eux, même s’ils devaient ramper pour le faire. (Bukhari et Mouslim.)

'Ali a rapporté que le Messager de Dieu a dit lors de la bataille de la tranchée : « Ils nous ont retenus de la prière du milieu3, 3 la prière de l’après-midi. Dieu remplit de feu leurs maisons et leurs tombes ! 2. Le siège de Médine par les Qurayshites en l’an 5 de l’hégire3. Cf. (Coran, 2:238.) (Bukhari et Mouslim.)

Ibn Mas’ud et Samura b. Jundub a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « La prière du milieu est la prière de l’après-midi. » Tirmidhi l’a transmise.

En ce qui concerne les paroles de Dieu, « La récitation de l’aurore est attestée » (Coran, 17:78). Abu Huraira a cité le Prophète disant : « Les anges de la nuit et les anges du jour y sont présents. » Tirmidhi l’a transmise.

Salman a dit qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Celui qui sort tôt pour la prière du matin sort avec l’étendard de la foi, mais celui qui sort tôt pour aller au marché sort avec l’étendard d’Iblis. » Ibn Majah l’a transmise.

Lorsque le Messager de Dieu ordonna qu’on fabriquât une cloche pour qu’elle puisse être sonnée afin de rassembler les gens pour la prière, un homme portant une cloche à la main m’apparut pendant que je dormais, et je dis : « Serviteur de Dieu, veux-tu vendre la cloche ? » Quand il m’a demandé ce que j’en ferais et que j’ai répondu que nous l’utiliserions pour appeler les gens à la prière, il a dit : « Ne dois-je pas vous guider vers quelque chose de mieux que cela ? » J’ai répondu : « Certainement » ; alors il m’a dit de dire : « Dieu est très grand... et de même dans l’IQAMA. Quand j’ai dit au Messager de Dieu le matin ce que j’avais vu, il a dit : « C’est une vision authentique, si Dieu le veut ; alors lève-toi avec Bilal, et quand tu lui auras enseigné ce que tu as vu, qu’il l’utilise pour faire l’appel à la prière, car il a une voix plus forte que toi. Alors je me suis levé avec Bilal et j’ai commencé à le lui enseigner, et il l’a utilisé pour faire l’appel à la prière. 'Umar b, al-Khattab a entendu cela lorsqu’il était dans sa maison, et il est sorti traînant son manteau et a dit : « Messager de Dieu, par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, j’ai vu le même genre de choses que celles qui ont été révélées », ce à quoi le Messager de Dieu a répondu : « À Dieu soit la louange ! » Abou Dawud, Darimi et Ibn Majah l’ont transmise, mais Ibn Majah n’a pas mentionné l’iqama. Tirmidhi a dit que c’est un sahih, une tradition, mais que cela n’a pas rendu explicite l’histoire de la cloche.

Abou Bakra a dit : « Je suis sorti avec le Prophète pour la prière du matin, et il a appelé à la prière tous les hommes qu’il a croisés, ou l’a secoué du pied. » Abou Dawud l’a transmise.

Si quelqu’un dit en entendant l’appel : « Ô Dieu, Seigneur de cet appel parfait et de la prière qui est établie pour tous les temps, accorde à Mohammed la wasila et l’excellence, et élève-le dans une position digne d’éloges (Al-Qur’an ; 17:79) que tu as promis », il sera assuré de mon intercession. Bukhari l’a transmise.

'Abdallah b. 'Amr a raconté qu’un homme a dit : « Messager de Dieu, les mu’adhdhins nous surpassent. » * Le Messager de Dieu lui répondit : 'Dis les mêmes paroles qu’eux, et quand tu arriveras à la fin, si tu fais une demande, elle te sera accordée.' * Cela signifie très probablement qu’ils reçoivent une plus grande récompense. La réponse suggère comment cela pourrait être contrebalancé. Abou Dawud l’a transmise.

J’étais avec Mu’awiyah lorsque son mu’adhdhin a appelé l’adhan, et Mu’awiya a répété les paroles du mu’adhdhin, mais quand il a dit : « Venez à la prière, il a dit : « Il n’y a de puissance et de puissance qu’en Dieu », et quand il a dit : « Venez au salut », il a dit : « Il n’y a de puissance et de puissance qu’en Dieu le Très-Haut, le Puissant. Après cela, il répéta les paroles du mu’adhdhin, puis dit : « J’ai entendu le Messager de Dieu dire cela. » Ahmad l’a transmise.

Ibn 'Umar a dit qu’à l’époque du Messager de Dieu, les phrases de l’adhan étaient prononcées deux fois chacune et celles de l’iqama une fois chacune, sauf pour dire : « Le temps de la prière est venu. Le temps de la prière est venu. Abu Dawud, Nasai et Darimi l’ont transmise.

Abu Mahdhura a dit que le Prophète lui a enseigné l’adhan comme composé de dix-neuf mots, et l’iqama comme composé de dix-sept mots. Ahmad, Tirmidhi, Abou Dawoud, Nasa’i, Darimi et Ibn Majah l’ont transmise.