Ibn 'Umar a dit que le Prophète sortait le matin* au lieu de prière avec un bâton devant lui qui était porté et placé devant lui dans le lieu de prière, et il priait dans sa direction. * c’est-à-dire le jour de l’Id.Bukhari l’a transmis.

Abu Juhaifa a dit : « J’ai vu le Messager de Dieu à La Mecque à al-Abtah dans une tente en cuir rouge, j’ai vu Bilal prendre l’eau d’ablution laissée par le Messager de Dieu, et j’ai vu les gens se précipiter les uns les autres pour atteindre cette eau d’ablutions. Si quelqu’un en avait, il s’en frottait, et celui qui n’en avait pas recevait un peu de l’humidité de la main de son compagnon. J’ai alors vu Bilal prendre un bâton et le planter dans le sol, après quoi le Messager de Dieu est sorti rapidement avec un manteau rouge et a conduit les gens dans deux rak’as face au bâton. Et j’ai vu des gens et des animaux passer devant le personnel. (Bukhari et Mouslim.)

Nafi' a dit sur l’autorité d’Ibn 'Umar que le Prophète avait l’habitude de faire s’agenouiller sa bête de selle entre lui et la qibla et de prier face à elle. (Bukhari et Mouslim.) Bukhari a ajouté que Nafi' a demandé à Ibn 'Umar, en disant : « Dis-moi ce qui s’est passé lorsque les chameaux se sont éloignés », ce à quoi il a répondu : « Il avait l’habitude de prendre la selle, de la mettre droite et de prier face à l’arrière de celle-ci. »

Talha b. 'Ubaidallah a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque l’un d’entre vous place devant lui quelque chose comme le dos d’une selle, il doit prier sans se soucier de qui passe de l’autre côté. » Les musulmans l’ont transmise.

Abu Juhaim a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un qui passe devant un homme qui prie savait la responsabilité qu’il encourt, rester immobile pendant quarante ans serait mieux pour lui que de passer devant lui. » Abun Nadr dit : « Je ne sais pas s’il a dit quarante jours, ou des mois, ou des années. » (Bukhari et Mouslim.)

Abu Sa’id a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque l’un d’entre vous prie face à quelque chose qui le cache des gens et que quelqu’un souhaite passer devant lui, il doit se détourner ; mais s’il refuse d’y aller, il le repoussera de force, car ce n’est qu’un diable. C’est la formulation de Bukhari, et Muslim a quelque chose dans le même sens.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Une femme, un âne et un chien ont coupé la prière, mais quelque chose comme le dos d’une selle protège contre cela. » Les musulmans l’ont transmise.

'Aïcha dit : « Le Prophète avait l’habitude de prier la nuit pendant que j’étais interposé entre lui et la qibla comme un cadavre sur une bière. » (Bukhari et Mouslim.)

Ibn 'Abbas a dit : « Quand j’étais proche de l’âge de la puberté, je suis venu monté sur une ânesse et j’ai trouvé le Messager de Dieu guidant les gens dans la prière à Mina sans mur devant lui. Je suis passé devant une partie de la rangée de fidèles, et en mettant pied à terre, j’ai laissé ma petite fille aller paître et j’ai rejoint la rangée, et personne ne s’y est opposé. (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand l’un de vos prie, il doit mettre quelque chose devant son visage, et s’il ne trouve rien, il doit mettre son bâton ; mais s’il n’a pas de bâton avec lui, qu’il trace une ligne, alors ce qui passe devant lui ne lui fera pas de mal. Abou Dawoud et Ibn Majah l’ont transmise.

Sahl b. Abu Hathma a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque l’un d’entre vous prie face à un sutra*, il doit rester près de lui et ne pas laisser le diable interrompre sa prière. » * Le sutra (couverture, écran) est utilisé pour désigner un objet qu’un fidèle place devant lui dans la direction de la qibla lorsqu’il s’engage dans la prière. Abou Dawud l’a transmise.

Al-Miqdad b. al-Aswad a dit : « Je n’ai jamais vu le Messager de Dieu prier devant un bâton, un pilier ou un arbre, sans l’avoir en face de son sourcil droit ou gauche (c’est-à-dire de son côté), et sans lui faire face directement. » Abou Dawud l’a transmise.

Al-Fadl b. 'Abbas a dit : « Le Messager de Dieu est venu à nous accompagné de 'Abbas alors que nous étions en rase campagne et que nous lui appartenions. Il a prié dans un désert sans sutra devant lui, et une de nos ânesses et une de nos chiennes jouaient devant lui, mais il n’y a pas prêté attention. Abu Dawud l’a transmis et Nasa’i a quelque chose de similaire.

Abu Sa’id a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Rien n’interrompt la prière, sauf repousser, autant que tu peux le faire, quiconque passe devant toi, car il n’est qu’un diable. » Abou Dawud l’a transmise.

'A’isha dit : « Je dormais devant le Messager de Dieu, mes jambes entre lui et la qibla. Quand il s’est prosterné, il m’a pincé et j’ai relevé mes jambes, et quand il s’est levé, je les ai étendues. Elle a ajouté : « À ce moment-là, il n’y avait pas de lampes dans les maisons. » (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si l’un d’entre vous savait ce qu’il a encouru en passant devant son frère et en interférant avec sa prière, il vaudrait mieux pour lui s’arrêter cent ans que de faire un seul pas. » Ibn Majah l’a transmise.

Ka’b al-Ahbar a dit : « Si celui qui passe devant un homme qui prie sait ce qui lui est imputé, il vaudrait mieux pour lui être englouti par la terre que de passer devant lui. » Une version a « moins grave pour lui ». Malik l’a transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque l’un d’entre vous prie sans sutra, un âne, un porc, un Juif, un mage et une femme interrompent sa prière, mais il suffira qu’ils passent devant lui à une distance de plus d’un jet de pierre. » Abou Dawud l’a transmise.

« Lorsque vous vous levez pour prier, faites les ablutions parfaitement, puis faites face à la qibla et dites : « Dieu est très grand ». Ensuite, récitez une portion appropriée du Coran ; puis inclinez-vous et restez tranquillement dans cette attitude ; puis levez-vous et tenez-vous droit ; puis prosterne-toi et reste tranquillement dans cette attitude ; puis levez-vous et asseyez-vous tranquillement ; puis prosterne-toi et reste tranquillement dans cette attitude ; puis levez-vous et asseyez-vous tranquillement. Une version dit : « Alors, lève-toi et tiens-toi droit ; puis faites-le tout au long de votre prière. (Bukhari et Mouslim.)

'A’isha a dit que le Messager de Dieu avait l’habitude de commencer la prière par le takbir1 et la récitation de « Louange à Dieu, le Seigneur de l’univers ». 2 Quand il s’inclinait, il ne gardait ni la tête haute ni baissée, mais il la maintenait entre ces extrêmes. lorsqu’il releva la tête après s’être incliné, il ne se prosterna pas avant de s’être tenu debout ; Lorsqu’il relevait la tête après une prosternation, il ne se prosternait plus avant de s’être assis. À la fin de chaque deux rak’as, il disait le tahiya ; 3 Et il avait l’habitude de plier son pied gauche et de lever le droit ; Il défendit au diable de s’asseoir sur les talons, et il défendit aux gens d’étendre leurs bras comme une bête sauvage. Et il avait l’habitude de terminer la prière avec le taslim4. Les musulmans l’ont transmise.1. c’est-à-dire dire dire Allahu Akbar (Dieu est le plus grand).2. Al-Qur’an ; 1.3. Il s’agit d’une partie des prières qui viennent à la fin de toutes les deux rak’as, en commençant par at-tahiyat lillah et en terminant par le témoignage qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu et que Mohammed est Son serviteur et Messager. Tahiyat est le pluriel de tahiya et l’expression citée ci-dessus est diversement expliquée comme signifiant que l’existence sans fin, ou la domination, ou la royauté, ou la liberté de tous les maux, ou la liberté de toutes les causes de cessation d’existence appartiennent à Dieu. Alternativement, il est pris dans son sens habituel de salutations.4. En disant : « Que la paix et la miséricorde de Dieu soient sur vous », d’abord la tête tournée vers la droite, puis la tête tournée vers la gauche. Ceci est dit à la fin des prières.