Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand l’un de vos prie, il doit mettre quelque chose devant son visage, et s’il ne trouve rien, il doit mettre son bâton ; mais s’il n’a pas de bâton avec lui, qu’il trace une ligne, alors ce qui passe devant lui ne lui fera pas de mal. Abou Dawoud et Ibn Majah l’ont transmise.

Al-Miqdad b. al-Aswad a dit : « Je n’ai jamais vu le Messager de Dieu prier devant un bâton, un pilier ou un arbre, sans l’avoir en face de son sourcil droit ou gauche (c’est-à-dire de son côté), et sans lui faire face directement. » Abou Dawud l’a transmise.

« Lorsque vous vous levez pour prier, faites les ablutions parfaitement, puis faites face à la qibla et dites : « Dieu est très grand ». Ensuite, récitez une portion appropriée du Coran ; puis inclinez-vous et restez tranquillement dans cette attitude ; puis levez-vous et tenez-vous droit ; puis prosterne-toi et reste tranquillement dans cette attitude ; puis levez-vous et asseyez-vous tranquillement ; puis prosterne-toi et reste tranquillement dans cette attitude ; puis levez-vous et asseyez-vous tranquillement. Une version dit : « Alors, lève-toi et tiens-toi droit ; puis faites-le tout au long de votre prière. (Bukhari et Mouslim.)

Il a dit qu’il avait vu le Prophète prier, et quand il avait prié un nombre impair de rak’as, il ne s’est pas levé avant d’avoir adopté une position assise. Bukhari l’a transmise.

Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « La prière la plus excellente consiste à rester longtemps dans la prière. » Les musulmans l’ont transmise.

Lorsque le Messager de Dieu s’est levé pour prier, il a levé les mains de manière à les amener en face de ses épaules et a dit le takbir ; puis il récita quelques vers ; Alors le takbir dit en levant les mains de manière à les amener en face de ses épaules ; puis il s’inclina, posant la paume de ses mains sur ses genoux et se tenant droit, sans lever ni baisser la tête ; puis il leva la tête en disant : « Dieu écoute celui qui le loue » ; puis il leva les mains, les plaçant exactement en face de ses épaules ; Alors dit le takbir ; puis il se prosterna à terre, écartant les bras de ses côtés et pliant les orteils ; puis il leva la tête, plia son pied gauche et s’assit dessus ; puis il adopta une position naturelle de sorte que chaque os revint correctement à sa place ; puis il se prosterna ; Puis il prononça le takbir, se leva, plia son pied gauche et s’assit dessus : puis il adopta une position naturelle de sorte que chaque os retourna à sa place ; Puis il se leva et fit la même chose que lors de la deuxième rak’a. À la fin de deux rak’as, il se leva et récita le takbir, levant les mains de manière à les amener en face de ses épaules, comme il avait dit le takbir en commençant à prier ; Puis il fit cela dans le reste de sa prière, et après le Sajda* qui est suivi du Taslim, il étendit son pied gauche et s’assit sur sa hanche gauche ; Puis il prononça le taslim. Ils dirent : « Vous avez dit la vérité. C’est ainsi qu’il avait l’habitude de prier. *c’est-à-dire la prosternationAbu Dawud et Darimi l’ont transmise. Et Tirmidhi et Ibn Majah ont transmis quelque chose dans le même sens. Tirmidhi disant que c’est une tradition hasan sahih. Puis il s’inclina et posa ses mains sur ses genoux comme s’il les serrait, et il plia les bras et les éloigna de ses côtés. Il (c’est-à-dire le narrateur) a dit qu’il s’est ensuite prosterné en posant son nez et son front sur le sol, en gardant ses bras éloignés de ses côtés, en plaçant les paumes de ses mains [sur le sol] en face de ses épaules, en gardant ses cuisses séparées et en ne laissant pas son ventre appuyer sur aucune partie de ses cuisses jusqu’à ce qu’il ait terminé ; Puis il s’assit et étendit son pied gauche, avançant l’avant de son pied droit vers sa qibla, plaçant la paume de sa main droite sur son genou droit et la paume de sa main gauche sur son genou gauche, et il pointa du doigt, c’est-à-dire de son index. Dans une autre version de lui, il est dit : Lorsqu’il s’est assis à la fin de deux rak’as, il s’est assis sur la plante de son pied gauche et a levé le droit, et après le quatrième, il a posé sa hanche gauche sur le sol et a étendu les deux pieds d’un côté. Une version d’Abu Dawud de la tradition d’Abu Humaid.

Wa il b. Hujr a dit qu’il a vu que lorsque le Prophète s’est levé pour prier, il a levé ses mains jusqu’à ce qu’elles soient devant ses épaules et a placé ses pouces en face de ses oreilles, puis il a dit le takbir. Abou Dawud l’a transmise, et dans une version de lui, il est dit qu’il a levé ses pouces vers les lobes de ses oreilles.

'Alqama a dit qu’Ibn Mas’ud a suggéré de les guider dans la prière de la manière dont le Messager de Dieu l’avait accomplie. Il a prié, ne levant les mains qu’une seule fois, avec le takbir au début. Tirmidhi, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmis, et Abu Dawud a dit que ce n’est pas sahih formulé de cette façon.

Un homme a conduit certaines personnes dans la prière et a craché dans la direction de la qibla. Ayant vu cela, le Messager de Dieu a dit au peuple à la fin de la prière : « Il ne doit pas vous conduire dans la prière. » L’homme voulut les guider dans la prière quelque temps après, mais ils l’en empêchèrent et lui racontèrent ce que le Messager de Dieu avait dit. Il en a parlé au Messager de Dieu, qui a répondu : « Oui. » Et je pense qu’il a ajouté : « Vous avez fait du mal à Dieu et à Son messager. » Abou Dawud l’a transmise.

'Abdallah b. 'Amr b. al-'As a dit que le Messager de Dieu avait l’habitude de dire en entrant dans la mosquée : « Je cherche refuge en Dieu le Puissant, en Son être noble, et dans Sa puissance qui vient de toute éternité du diable maudit. » Il a dit que lorsque le diable a entendu cela, il a dit : « Il est protégé de moi pour le reste du jour. » Abou Dawud l’a transmise.

Mu’adh b. Jabal a dit que le Prophète aimait prier à al-hitan*. L’un de ses émetteurs dit que cela signifie jardins. * J’ai donné le mot arabe parce qu’il est expliqué dans le texte. La raison pour laquelle il devrait être expliqué n’est pas claire. Tirmidhi l’a transmise et a dit : « C’est une tradition de gharib que nous ne connaissons que parmi les traditions d’al-Hasan b. Abu Ja’far que Yahya b. Sa’id et d’autres se sont déclarés faibles.

Omar b. Abu Salama a dit qu’il a vu le Messager de Dieu prier dans la maison d’Umm Salama, ceint d’un seul vêtement, plaçant ses deux extrémités sur ses épaules.* * Cela s’explique comme signifiant que les extrémités étaient chacune sur une épaule et sous l’autre aisselle et attachées sur la poitrine. (Bukhari et Mouslim.)

Ubayy b. Ka’b a dit : « La prière dans un seul vêtement était une pratique que nous suivions avec le Messager de Dieu, et aucun blâme ne nous a été jeté. » Ibn Mas’ud a dit : « C’était seulement quand les vêtements étaient rares, mais quand Dieu a élargi nos circonstances, la prière en deux vêtements est devenue plus pure. » Ahmad l’a transmise.

Abu Juhaim a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un qui passe devant un homme qui prie savait la responsabilité qu’il encourt, rester immobile pendant quarante ans serait mieux pour lui que de passer devant lui. » Abun Nadr dit : « Je ne sais pas s’il a dit quarante jours, ou des mois, ou des années. » (Bukhari et Mouslim.)

Sahl b. Abu Hathma a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque l’un d’entre vous prie face à un sutra*, il doit rester près de lui et ne pas laisser le diable interrompre sa prière. » * Le sutra (couverture, écran) est utilisé pour désigner un objet qu’un fidèle place devant lui dans la direction de la qibla lorsqu’il s’engage dans la prière. Abou Dawud l’a transmise.

'A’isha dit : « Je dormais devant le Messager de Dieu, mes jambes entre lui et la qibla. Quand il s’est prosterné, il m’a pincé et j’ai relevé mes jambes, et quand il s’est levé, je les ai étendues. Elle a ajouté : « À ce moment-là, il n’y avait pas de lampes dans les maisons. » (Bukhari et Mouslim.)

Ka’b al-Ahbar a dit : « Si celui qui passe devant un homme qui prie sait ce qui lui est imputé, il vaudrait mieux pour lui être englouti par la terre que de passer devant lui. » Une version a « moins grave pour lui ». Malik l’a transmise.

Sahl b. Sa’d a dit que le peuple a reçu l’ordre qu’un homme doit placer la main droite sur l’avant-bras gauche dans la prière. Bukhari l’a transmise.

Abu Huraira a dit que lorsque le Messager de Dieu se levait pour prier, il disait le takbir lorsqu’il se tenait debout, puis disait le takbir lorsqu’il s’inclinait, puis disait : « Dieu écoute celui qui le loue » lorsqu’il se redressait après s’être incliné, puis disait en se tenant debout : « À toi, notre Seigneur, sois la louange », puis prononçait le takbir en se prosternant, Puis prononcez le takbir quand il leva la tête, puis récitai le takbir quand il se prosterna, puis dis le takbir quand il leva la tête. Il faisait cela tout au long de la prière jusqu’à ce qu’il la termine, et il disait le takbir lorsqu’il se levait à la fin de deux rak’as après avoir adopté la posture assise. (Bukhari et Mouslim.)

Qabisa b. Hulb a cité son père disant que le Messager de Dieu les guiderait dans la prière et tiendrait sa main gauche dans sa main droite. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.