Lorsque vous faites face à la qibla, dites le takbir ; puis récitez Umm al-Qur’an* et ce que Dieu veut que vous récitiez ; lorsque vous vous inclinez, placez les paumes de vos mains sur vos genoux, en vous inclinant complètement et en étirant votre dos ; lorsque vous vous levez, redressez votre colonne vertébrale et levez la tête de manière à adopter une position droite ; lorsque vous vous prosternez, faites-le complètement ; lorsque vous vous levez, asseyez-vous sur votre cuisse gauche ; Faites-le chaque fois que vous vous inclinez et vous prosternez jusqu’à ce que vous soyez au repos, après avoir terminé votre prière. C’est la formulation d’al-Masabih. *La première sourate. Abu Dawud l’a transmis avec une légère altération, et Tirmidhi et Nasa’i ont transmis quelque chose dans le même sens. Dans une version de Tirmidhi, il a dit : « Lorsque vous vous levez pour prier, faites les ablutions comme Dieu vous l’a ordonné, puis prononcez la shahada (le témoignage qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu et que Mohammed est Son messager) et continuez la prière. Si vous connaissez l’un des Corans, récitez-le, dites autrement : « Louange à Dieu ! Dieu est très grand ; il n’y a pas d’autre dieu que Dieu. Puis inclinez-vous.

Sa’id b. al-Harith b. al-Mu’alla a dit qu’Abu Sa’id al-Khudri les a guidés dans la prière et a dit le takbir à haute voix lorsqu’il a levé la tête après la prosternation, lorsqu’il s’est prosterné, et lorsqu’il s’est levé à la fin de deux rak’as, et il a dit : « Ainsi ai-je vu le Prophète faire. » Bukhari l’a transmise.

Un matin, le Messager de Dieu fut empêché d’observer la prière avec nous jusqu’à ce que le soleil soit presque apparu à l’horizon. Il est alors venu coupé rapidement, et lorsque l’iqama a été prononcé, il a dirigé la prière sous une forme abrégée ; Puis, quand il eut fait le salut, il nous appela en disant : Restez dans vos rangs comme vous étiez. Puis, se tournant vers nous, il dit : « Je vais vous dire ce qui m’a retenu de vous ce matin. Je me levais pendant la nuit, je faisais mes ablutions et je priais ce que je pouvais ; mais pendant ma prière, je me suis assoupi et j’ai été vaincu, et là et alors j’ai vu mon Seigneur sous la plus belle des formes. Il m’appela par mon nom, et quand je lui répondis : « À ton service, mon Seigneur », il me demanda : « Sur quoi les anges près de ma présence se disputent-ils ? » et je répondis que je ne le savais pas. Il l’a posée trois fois. Puis je l’ai vu mettre la paume de sa main entre mes omoplates, de sorte que j’ai ressenti la fraîcheur de ses doigts entre mes mamelons, de sorte que tout est devenu clair pour moi et que j’ai atteint la connaissance. Il s’adressa alors à moi par mon nom, et quand je lui répondis : « À ton service, mon Seigneur », il me demanda : « De quoi les anges près de ma présence se disputent-ils ? » J’ai répondu : « Expiation ». Il m’a demandé ce que c’était, et j’ai répondu : « Marcher à pied pour aller aux prières de l’assemblée, s’asseoir dans les mosquées après la fin des prières et faire ses ablutions complètes dans des circonstances difficiles. Il m’a demandé ce qu’ils avaient ensuite dit, et quand j’ai dit que c’était une question de degrés, il m’a demandé ce qu’ils étaient et j’ai répondu : « Fournir à manger, parler doucement et prier la nuit quand les gens dorment. » Il m’a alors dit de faire une demande, et j’ai dit : « Ô Dieu, je te demande le pouvoir de faire de bonnes choses et d’abandonner les choses répréhensibles, par amour envers les pauvres, pour que tu me pardonnes et que tu me montres miséricorde, et que lorsque tu as l’intention d’éprouver un peuple, tu me prends à toi sans te laisser égarer. Et je te demande ton amour, l’amour de ceux qui t’aiment, et l’amour de faire des choses qui me rapprocheront de ton amour. Alors le Messager de Dieu dit : « C’est vrai, alors étudie-le et apprends-le. » Ahmad et Tirmidhi l’ont transmise, et Tirmidhi a dit : « C’est une tradition hasan sahih. J’ai interrogé Muhammad b. Isma’il (Al-Bukhari) à propos de cette tradition, et il a dit que c’est une tradition sahih.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Aucun d’entre vous ne doit prier avec un seul vêtement dont aucune partie ne passe sur ses épaules. » (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a dit que le Messager de Dieu a interdit de traîner des vêtements pendant la prière et qu’un homme doit se couvrir la bouche. Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmise.

Shaddad b. Aus a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Agissez différemment des Juifs, car ils ne prient ni en sandales ni avec leurs chaussures. » * * Khuff (pl. khifaf), une chaussure qui montait au-dessus de la cheville. Les traditions racontent que le Prophète n’autorisait les pèlerins à porter le khuff que lorsqu’ils ne pouvaient pas se procurer des sandales, mais qu’elles devaient être coupées pour descendre en dessous de la cheville. Cf. Boukhari, Hajj, 21, 23 ; Libas, 8, 4, 15, 73.Abu Dawud l’a transmis.

Abou Sa’id al-Khudri a dit : « J’ai rendu visite au Prophète et je l’ai vu prier sur une natte de roseau sur laquelle il se prosternait. » Il a dit : « Et je l’ai vu prier dans un seul vêtement, avec une partie sur l’épaule. » Les musulmans l’ont transmise.

Talha b. 'Ubaidallah a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque l’un d’entre vous place devant lui quelque chose comme le dos d’une selle, il doit prier sans se soucier de qui passe de l’autre côté. » Les musulmans l’ont transmise.

Abu Sa’id a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque l’un d’entre vous prie face à quelque chose qui le cache des gens et que quelqu’un souhaite passer devant lui, il doit se détourner ; mais s’il refuse d’y aller, il le repoussera de force, car ce n’est qu’un diable. C’est la formulation de Bukhari, et Muslim a quelque chose dans le même sens.

Al-Fadl b. 'Abbas a dit : « Le Messager de Dieu est venu à nous accompagné de 'Abbas alors que nous étions en rase campagne et que nous lui appartenions. Il a prié dans un désert sans sutra devant lui, et une de nos ânesses et une de nos chiennes jouaient devant lui, mais il n’y a pas prêté attention. Abu Dawud l’a transmis et Nasa’i a quelque chose de similaire.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si l’un d’entre vous savait ce qu’il a encouru en passant devant son frère et en interférant avec sa prière, il vaudrait mieux pour lui s’arrêter cent ans que de faire un seul pas. » Ibn Majah l’a transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque l’un d’entre vous prie sans sutra, un âne, un porc, un Juif, un mage et une femme interrompent sa prière, mais il suffira qu’ils passent devant lui à une distance de plus d’un jet de pierre. » Abou Dawud l’a transmise.

Abou Humaid as-Sa’idi a dit parmi un groupe de compagnons du Messager de Dieu : « Je suis celui d’entre vous qui est le mieux versé dans la manière dont le Messager de Dieu a prié. J’ai vu que lorsqu’il prononçait le takbir, il plaçait ses mains en face de ses épaules ; quand il s’inclinait, il posait ses mains sur ses genoux, puis penchait le dos ; Quand il leva la tête, il se tint droit, la colonne vertébrale droite ; Lorsqu’il se prosternait, il plaçait ses bras de manière à ce qu’ils ne soient pas écartés, et les doigts ne soient pas rentrés vers l’intérieur, et les pointes de ses orteils étaient tournées vers la qibla ; lorsqu’il s’est assis à la fin de deux rak’as, il s’est assis sur son pied gauche et a levé le droit ; Et quand il s’est assis après la dernière rak’a, il a avancé le pied gauche, a levé l’autre et s’est assis sur ses hanches. Bukhari l’a transmise.

Ibn 'Umar a dit que le Messager de Dieu avait l’habitude de lever les mains en face de ses épaules lorsqu’il commençait la prière et lorsqu’il prononçait le takbir avant de s’incliner. et quand il levait la tête après s’être incliné, il les relevait de la même manière et disait : « Dieu écoute celui qui le loue. À toi, notre Seigneur, louange ! Mais il ne l’a pas fait quand il s’est prosterné. (Bukhari et Mouslim.)

Nafi' a dit que lorsque Ibn 'Umar a commencé la prière, il a dit le takbir et a levé les mains ; quand il s’inclinait, il levait les mains ; quand il a dit : « Dieu écoute celui qui le loue », il a levé les mains ; Et quand il se leva au bout de deux rak’as, il leva les mains. Ibn 'Umar a fait remonter cela au Prophète. Bukhari l’a transmise.

Malik b. al-Huwairith a dit que lorsque le Messager de Dieu a dit le takbir, il a levé les mains et les a placées en face de ses oreilles, et quand il a levé la tête après s’être incliné et a dit : « Dieu écoute celui qui le loue », il a fait de même. Une version a, « et les a placés en face du haut de ses oreilles ». (Bukhari et Mouslim.)

Wa’il b. Hujr a dit qu’il a vu le Prophète lever les mains lorsqu’il a commencé à prier. Il a dit le takbir, puis a tiré son vêtement autour de lui, puis a placé sa main droite sur sa main gauche. Quand il fut sur le point de s’incliner, il retira ses mains de son vêtement, et après les avoir levées et dit le takbir, il s’inclina. Quand il a dit : « Dieu écoute celui qui le loue », il a levé les mains, et quand il s’est prosterné, il l’a fait entre ses mains. Les musulmans l’ont transmise.

J’ai prié derrière un vieil homme à La Mecque et il a dit le takbir vingt-deux fois. Quand j’ai dit à Ibn 'Abbas que cet homme était un imbécile, il m’a répondu : « Je suis surpris de toi. C’était la sunna d’Abul Qasim. * *C’est le kunya du Prophète. Bukhari l’a transmise.

Abu Humaid as-Sa’idi a dit que lorsque le Messager de Dieu s’est levé pour prier, il a fait face à la qibla, a levé les mains et a dit : « Dieu est le plus grand. » Ibn Majah l’a transmise.

'Ali a dit que lorsque le Prophète s’est levé pour la prière (une version disant, lorsqu’il a commencé la prière), il a dit le takbir, puis a dit : « J’ai tourné mon visage comme un hanif vers Celui qui a créé les cieux et la terre, et je ne suis pas polythéiste. Ma prière et ma dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Dieu le Seigneur de l’univers, qui n’a pas de partenaire. C’est ce qui m’a été commandé, et je suis musulman. Ô Dieu, Tu es le Roi. Il n’y a pas d’autre dieu que Toi. Tu es mon Seigneur et je suis ton serviteur. Je me suis fait du tort à moi-même, mais je reconnais mon péché, alors pardonne-moi tous mes péchés, toi qui seul peux pardonner les péchés ; et guide-moi vers les meilleures qualités, toi qui seul peux guider vers les meilleures d’entre elles ; et détourne-moi des méchants, toi qui seul peux te détourner des mauvaises qualités. Je viens pour te servir et te plaire. Tout le bien est entre tes mains et le mal ne te concerne pas. Je cherche refuge en Toi et je me tourne vers Toi, qui es béni et exalté. Je te demande pardon et je me tourne vers toi dans le repentir. Quand il s’inclina, il dit : « Ô Dieu, je m’incline devant toi, j’ai confiance en toi, et c’est à toi que je me soumets. Mon ouïe, ma vue, mon cerveau, mes os et mes tendons s’humilient devant toi. Quand il releva la tête, il dit : « Ô Dieu, c’est à toi qu’appartient la louange dans tout le ciel et sur la terre, et dans ce qui est entre eux, et dans tout ce que tu créas après. » Lorsqu’il se prosterna, il dit : « Ô Dieu, c’est à toi que je me prosterne, en toi j’ai confiance, et c’est à toi que je me soumets. Mon visage s’est prosterné devant Celui qui l’a créé, façonné et fait naître son ouïe et sa vision. Béni soit Dieu, le meilleur des créateurs. Puis, à la fin de ce qu’il a dit entre la prononciation du tahiyat et du taslim, c’était : « Ô Dieu, pardonne-moi mes péchés antérieurs et ultérieurs, mes péchés ouverts et secrets, mes péchés de négligence, et ce que tu sais mieux que moi. Il n’y a pas d’autre dieu que Toi. cf. Al-Qur’an ; 3:95; 22:31; 98:5.Muslim l’a transmis. Une version de Shafi’i dit : « Le mal ne t’appartient pas, et celui qui est guidé est celui que tu guides. Je cherche refuge en Toi et je me tourne vers Toi. Il n’y a pas d’abri contre toi et de lieu de refuge qu’en ayant recours à toi qui es béni.