Ibn 'Abbas a dit que le Messager de Dieu a prolongé la récitation du Coran dans les deux rak’as après la prière du coucher du soleil jusqu’à ce que les gens de la mosquée se séparent. Abou Dawud l’a transmise.

Makhul, remontant à cette date, a raconté comment le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un, avant d’engager la conversation après la prière du coucher du soleil, prie deux rak’as (quatre rak’as selon une autre version), sa prière sera portée à 'Illiyun. » Il est donné sous forme de mursal. Hudhaifa a quelque chose de similaire, ajoutant qu’il avait l’habitude de dire : « Hâtez les deux rak’as après la prière du coucher du soleil, car elles seront prises en même temps que la prière prescrite. » Razin les a transmis tous les deux, et Baihaqi a transmis quelque chose du même effet que l’addition dans Shu’ab al-iman.

'Amr b. 'Ata' a dit que Nafi' b. Jubair l’envoya voir as-Sa’ib pour lui demander ce que Mu’awiya l’avait vu faire dans la prière. Il a dit : « Oui, j’ai fait la prière du vendredi midi avec lui dans l’enclos, et quand l’imam a prononcé la salutation, je me suis levé à ma place et j’ai prié. Quand il est entré, il m’a envoyé un message disant : "Ne fais plus jamais ce que tu as fait. Lorsque vous priez la prière du vendredi midi, vous ne devez pas y joindre une autre prière avant d’avoir engagé la conversation ou d’être sorti, car le Messager de Dieu nous a donné cet ordre précis, de ne pas nous joindre à une prière avant d’avoir engagé une conversation ou d’être sortis. Mu’awiya a été accusé d’être un innovateur parce qu’il a introduit cette fonctionnalité. Les musulmans l’ont transmise.

'Ata' a dit que lorsque Ibn 'Umar accomplissait la prière du vendredi midi à La Mecque, il s’avançait et priait deux rak’as, puis s’avançait et en priait quatre ; mais quand il était à Médine, il a fait la prière du vendredi midi, puis est rentré chez lui et a prié deux rak’as, sans les prier dans la mosquée. Quelqu’un lui en a parlé et il a répondu que le Messager de Dieu avait l’habitude de le faire. Abou Dawud l’a transmise. Dans la version de Tirmidhi, il a dit : « J’ai vu Ibn 'Umar prier deux rak’as après la prière du vendredi midi, puis il en a prié quatre après. »

'A’isha a dit qu’entre le moment où il terminait la prière du soir et la prière de l’aube, le Prophète avait l’habitude de prier onze rak’as, prononçant la salutation à la fin de toutes les deux et observant le witr, avec une seule, et pendant ce temps, il faisait une prosternation à peu près aussi longue que l’un d’entre vous mettrait à réciter cinquante versets avant de lever la tête. Lorsque le mu’adhdhin a fini de faire l’appel pour la prière de l’aube et qu’il a vu clairement l’aube, il s’est levé et a prié deux courtes rak’as, puis s’est couché sur son côté droit jusqu’à ce que le mu’adhdhin vienne à lui pour l’iqama, après quoi il sortirait. *Cf. chap. 36 (Bukhari et Muslim.)

Elle a dit : « Quand le Prophète priait les deux rak’as de la prière de l’aube, il me parlait si j’étais éveillée, sinon il se couchait. » Les musulmans l’ont transmise.

Elle a dit que lorsque le Prophète a prié les deux rak’as de la prière de l’aube, il s’est allongé sur son côté droit. (Bukhari et Mouslim.)

Elle a dit que le Prophète avait l’habitude de prier treize rak’as pendant la nuit, y compris le witr et deux rak’as de la prière de l’aube. Les musulmans l’ont transmise.

Masruq a dit qu’il a demandé à 'A’isha quelles prières le Messager de Dieu avait dites pendant la nuit et qu’elle avait répondu : « Sept, neuf et onze rak’as en dehors des deux rak’as de la prière de l’aube. » Bukhari l’a transmise.

'A’isha a dit que lorsque le Prophète se levait la nuit pour prier, il commençait sa prière par deux courtes rak’as. Les musulmans l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand l’un de vous se lève la nuit ; Il doit commencer la prière par deux courtes rak’as. Les musulmans l’ont transmise.

J’ai passé une nuit avec ma tante maternelle Maimuna lorsque le Prophète était avec elle. Après avoir parlé à sa famille pendant un certain temps, il s’endormit, puis, quand le dernier tiers de la nuit arriva, ou un peu plus tard, il s’assit, regarda le ciel et récita : « Dans la création des cieux et de la terre, et dans l’alternance de la nuit et du jour, il y a vraiment des signes pour les gens intelligents, » (Coran ; 3:190) jusqu’à la fin de la sourate. Puis, se levant et allant au seau, il desserra son cordon et versa de l’eau dans un bol, puis fit une bonne ablution entre les deux extrêmes, sans aller trop loin, et quand il l’eut fait complètement, il se leva et pria. Je me levai et, quand j’eus fait mes ablutions, je me tins à sa gauche, après quoi il me prit par l’oreille et me fit faire le tour de son côté droit. Sa prière était en tout de treize rak’as. Puis il se coucha et s’endormit, et il ronfla comme c’était son habitude. Lorsque Bilal a fait l’appel à la prière pour lui, il a prié sans faire ses ablutions, et sa supplication comprenait ces mots : « Ô Dieu, mets de la lumière dans mon cœur, de la lumière dans ma vue, de la lumière dans mon ouïe, de la lumière sur ma main droite, de la lumière sur ma main gauche, de la lumière au-dessus de moi, de la lumière au-dessous de moi, de la lumière devant moi, lumière derrière moi, et accorde-moi la lumière. Certains ont ajouté : « et de la lumière dans ma langue », et ont mentionné « mes articulations, ma chair, mon sang, mes cheveux, ma peau ». (Bukhari et Mouslim.) Dans une version de l’un et de l’autre, il a dit : « Mets la lumière dans mon âme, et donne-moi une lumière abondante. » Dans un autre livre de Muslim, il a dit : « Ô Dieu, donne-moi la lumière. »

Il a dit qu’une fois, alors qu’il dormait dans la maison du Messager de Dieu, il s’est réveillé, s’est nettoyé les dents et a fait ses ablutions, disant entre-temps : « Dans la création des cieux et de la terre », jusqu’à la fin de la sourate. Il se leva alors et récita deux rak’as, debout, s’inclinant et se prosternant longuement dans celles-ci. Puis il a fini, s’est endormi et a ronflé. Il l’a fait trois fois, six rak’as au total, se nettoyant les dents, faisant ses ablutions et récitant ces versets. Ensuite, il a exécuté un witr de trois rak’as. Les musulmans l’ont transmise.

Zaid b. Khalid al-Juhani décida de surveiller une nuit les prières du Messager de Dieu. Il a prié deux courtes rak’as, puis deux longues, longues, longues rak’as, puis il a prié deux rak’as qui étaient inférieures aux deux précédentes, puis il a prié deux rak’as qui étaient inférieures aux deux précédentes, puis il a prié deux rak’as qui étaient inférieures aux deux précédentes, puis il a prié deux rak’as qui étaient inférieures aux deux précédentes, Puis il en a prié une seule, ce qui fait un total de treize. Les musulmans l’ont transmise. Les mots « puis il accomplit deux rak’as qui étaient inférieures aux deux précédentes », mentionnées quatre fois, apparaissent ainsi dans le Sahih de Muslim et parmi ceux qui lui sont propres dans le livre de Humaidi, ainsi que dans le Muwatta' de Malik, le Sunan d’Abu Dawud et le Jami' al-Usul.

'Aïcha a dit : « Quand le Messager de Dieu vieillissait et était malade, il priait la plupart du temps assis. » (Bukhari et Mouslim.)

37, 45, 47, 48, 50, 61, 67, 87 et 93. Le nom est expliqué de la manière la plus appropriée en ce sens qu’il s’agit de la section du Coran qui contient de nombreuses sourates plus courtes. 2. Le Coran ; 94. Comme celle-ci est incluse dans l’une des sourates d’al Mufassal, cela suggère que cette section commence plus tôt que le premier numéro mentionné dans la note mentionnée ci-dessus. 3. Le Coran ; 78. (Bukhari et Muslim.)

Hudhaifa a dit qu’il a vu le Prophète prier la nuit, et il disait : « Dieu est très grand (trois fois), Possesseur du royaume, de la puissance, de la pompe et de la grandeur. » Ensuite, il commença et récita al-Baqara (Al-Qur’an ; 2) puis s’inclina, son inclination durant à peu près la même durée que sa position debout, et il disait en s’inclinant : « Gloire à mon puissant Seigneur ». Il releva alors la tête après s’être incliné et resta à peu près le même temps qu’il avait passé à s’incliner, en disant : « À mon Seigneur soit la louange. » Puis il se prosterna à peu près aussi longtemps qu’il était resté debout, et il disait en se prosternant : « Gloire à mon Seigneur Très-Haut. » Puis il leva la tête après la prosternation et s’assit entre les deux prosternations à peu près le même temps qu’il avait passé dans sa prosternation, et il disait : « Mon Seigneur, pardonne-moi ; mon Seigneur, pardonnez-moi. Il a ensuite prié quatre rak’as au cours desquelles il a récité al-Baqara, Al 'Imran, an-Nisa' et al-Ma’idaor al-An’am (Al-Qur’an ; 2, 3, 4 et 5 et 6) Shu’ba était doutant de ce que c’était. Abou Dawud l’a transmise.

et si quelqu’un fait bon usage de mille versets, il sera inscrit parmi ceux qui reçoivent d’énormes récompenses. Abou Dawud l’a transmise.

Abu Huraira a dit que la récitation du Prophète la nuit était en partie à voix forte et en partie à voix basse. Abou Dawud l’a transmise.

Ibn 'Abbas a dit que la récitation du Prophète était assez forte pour que quelqu’un qui était dans la chambre intérieure puisse l’entendre quand il était dans la maison. Abou Dawud l’a transmise.