Le livre de la foi

Abou Bakr ibn Abou Chayba nous a rapporté : Al-Hasan ibn Moussa nous a rapporté : Hammad ibn Salama nous a rapporté, d’après Thabit al-Bounani, d’après Anas ibn Malik : Lorsque fut révélée cette parole : « Ô vous qui avez cru, n’élevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète » jusqu’à la fin du verset, Thabit ibn Qays resta chez lui et dit : « Je fais partie des gens du Feu. » Il cessa de se rendre auprès du Prophète (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) demanda à Sa‘d ibn Mou‘adh : « Abou ‘Amr, qu’a donc Thabit ? Est-il malade ? » Sa‘d répondit : « C’est mon voisin et je ne sais pas qu’il soit malade. » Sa‘d alla le voir et lui rapporta les paroles du Messager d’Allah (ﷺ). Thabit dit : « Ce verset a été révélé, et vous savez que ma voix est parmi celles qui portent le plus au-dessus de la voix du Messager d’Allah (ﷺ) ; je fais donc partie des gens du Feu. » Sa‘d rapporta cela au Prophète (ﷺ), qui dit : « Bien au contraire, il fait partie des gens du Paradis. »

Qatan ibn Nousayr nous a rapporté : Ja‘far ibn Soulayman nous a rapporté : Thabit nous a rapporté, d’après Anas ibn Malik, qui a dit : Thabit ibn Qays ibn Chammass était l’orateur des Ansar. Lorsque fut révélé ce verset, il raconta un récit semblable à celui de Hammad. Sa version ne mentionne pas Sa‘d ibn Mou‘adh.

Ahmad ibn Sa‘id ibn Sakhr al-Darimi m’a rapporté : Habban nous a rapporté : Soulayman ibn al-Moughira nous a rapporté, d’après Thabit, d’après Anas, qui a dit : Lorsque fut révélé : « N’élevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète », il ne mentionna pas Sa‘d ibn Mou‘adh dans le récit.

Houraym ibn ‘Abd al-A‘la al-Asadi nous a rapporté : Al-Mu‘tamir ibn Soulayman nous a rapporté : J’ai entendu mon père évoquer, d’après Thabit, d’après Anas, qui a dit : Lorsque fut révélé ce verset, il raconta le hadith. Il ne mentionna pas Sa‘d ibn Mou‘adh et ajouta : « Nous voyions parmi nous un homme qui faisait partie des gens du Paradis. »

‘Uthman ibn Abou Chayba nous a rapporté : Jarir nous a rapporté, d’après Mansour, d’après Abou Wa’il, d’après ‘Abd Allah, qui a dit : Des gens demandèrent au Messager d’Allah (ﷺ) : « Messager d’Allah, serons-nous tenus responsables de ce que nous avons fait à l’époque de l’Ignorance ? » Il répondit : « Quant à celui d’entre vous qui agit bien en islam, il n’en sera pas tenu responsable ; et celui qui agit mal sera jugé pour ses actes commis à l’époque de l’Ignorance et en islam. »

Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Numayr nous a rapporté : mon père et Waki‘ nous ont rapporté. ح. Abou Bakr ibn Abou Chayba nous a rapporté — et voici sa formulation — : Waki‘ nous a rapporté, d’après Al-A‘mach, d’après Abou Wa’il, d’après ‘Abd Allah, qui a dit : Nous demandâmes : « Messager d’Allah, serons-nous tenus responsables de ce que nous avons fait à l’époque de l’Ignorance ? » Il répondit : « Celui qui agit bien en islam ne sera pas tenu responsable de ce qu’il a fait à l’époque de l’Ignorance ; et celui qui agit mal en islam sera tenu responsable de ses actes antérieurs et ultérieurs. »

Minjab ibn al-Harith al-Tamimi nous a rapporté : ‘Ali ibn Moushir nous a informés, d’après Al-A‘mach, avec la même chaîne et une version semblable.

Muhammad ibn al-Muthanna al-‘Anazi, Abou Ma‘n al-Raqachi et Ishaq ibn Mansour nous ont rapporté, tous d’après Abou ‘Asim — la formulation est celle d’Ibn al-Muthanna — : Al-Dahhak — c’est-à-dire Abou ‘Asim — nous a rapporté : Haywa ibn Chourayh nous a informés : Yazid ibn Abou Habib m’a rapporté, d’après Ibn Chamassa al-Mahri, qui a dit : Nous étions auprès de ‘Amr ibn al-‘As alors qu’il était à l’agonie. Il pleura longuement puis tourna le visage vers le mur. Son fils lui disait : « Mon père, le Messager d’Allah (ﷺ) ne t’a-t-il pas annoncé telle et telle chose ? » Il se tourna alors vers nous et dit : « La meilleure chose que nous puissions préparer est l’attestation qu’il n’y a de divinité qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah. J’ai traversé trois états. Je me revois : personne ne haïssait le Messager d’Allah (ﷺ) plus que moi et rien ne me plaisait davantage que de pouvoir le maîtriser et le tuer. Si j’étais mort dans cet état, j’aurais fait partie des gens du Feu. Puis Allah a placé l’islam dans mon cœur et je suis allé trouver le Prophète (ﷺ). Je lui ai dit : “Tends ta main droite afin que je te prête allégeance.” Il tendit sa main droite, mais je retirai la mienne. Il demanda : “Qu’as-tu, ‘Amr ?” Je répondis : “Je veux poser une condition.” Il dit : “Quelle condition veux-tu poser ?” Je répondis : “Que je sois pardonné.” Il dit : “Ne sais-tu pas que l’islam efface ce qui l’a précédé, que l’émigration efface ce qui l’a précédée et que le pèlerinage efface ce qui l’a précédé ?” Après cela, personne ne m’était plus cher que le Messager d’Allah (ﷺ), et nul n’était plus majestueux à mes yeux que lui. Je ne pouvais pas soutenir son regard par révérence envers lui ; si l’on me demandait de le décrire, je ne le pourrais pas, car je n’avais jamais rempli mes yeux en le regardant. Si j’étais mort dans cet état, j’aurais espéré faire partie des gens du Paradis. Puis nous avons été chargés de certaines affaires et je ne sais pas quel sera mon sort à leur sujet. Quand je mourrai, ne laissez ni pleureuse ni feu m’accompagner. Lorsque vous m’aurez enterré, jetez largement la terre sur moi, puis restez autour de ma tombe le temps nécessaire pour égorger une chamelle et en partager la viande, afin que je trouve du réconfort auprès de vous et que je voie quelle réponse je donnerai aux messagers de mon Seigneur.”

Muhammad ibn Hatim ibn Maymoun et Ibrahim ibn Dinar m’ont rapporté — la formulation est celle d’Ibrahim — ; ils ont dit : Hajjaj — Ibn Muhammad — nous a rapporté, d’après Ibn Jourayj, qui a dit : Ya‘la ibn Mouslim m’a informé avoir entendu Sa‘id ibn Jouhayr rapporter d’après Ibn ‘Abbas : Des gens parmi les associateurs avaient tué en grand nombre et commis de nombreuses fornications. Ils vinrent ensuite trouver Muhammad (ﷺ) et dirent : « Ce à quoi tu appelles est vraiment bon. Si seulement tu nous informais qu’il existe une expiation pour ce que nous avons fait ! » Alors fut révélé : « Ceux qui n’invoquent aucune autre divinité avec Allah, ne tuent pas la personne qu’Allah a rendue sacrée sauf à bon droit et ne commettent pas de fornication ; quiconque fait cela rencontrera le châtiment du péché. » Et fut révélé : « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah… »

Harmala ibn Yahya m’a rapporté : Ibn Wahb nous a informés et a dit : Younous m’a informé, d’après Ibn Chihab, qui a dit : ‘Ourwa ibn al-Zoubayr m’a informé que Hakim ibn Hizam lui avait rapporté avoir demandé au Messager d’Allah (ﷺ) : « Qu’en est-il des pratiques de dévotion auxquelles je m’adonnais à l’époque de l’Ignorance ? En ai-je quelque mérite ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) lui répondit : « Tu es entré en islam avec le bien que tu avais accompli auparavant. » La pratique appelée tahannuth signifie le fait de se consacrer à l’adoration.

Al-Hasan al-Houlwani et ‘Abd ibn Humayd nous ont rapporté — al-Houlwani a dit : « nous a rapporté », tandis que ‘Abd a dit : « m’a rapporté » — : Ya‘qoub — Ibn Ibrahim ibn Sa‘d — nous a rapporté : mon père nous a rapporté, d’après Salih, d’après Ibn Chihab, qui a dit : ‘Ourwa ibn al-Zoubayr m’a informé que Hakim ibn Hizam lui avait rapporté avoir dit au Messager d’Allah (ﷺ) : « Ô Messager d’Allah, que penses-tu des actes de dévotion auxquels je m’adonnais à l’époque de l’Ignorance, comme l’aumône, l’affranchissement d’esclaves ou le maintien des liens de parenté ? En recevrai-je une récompense ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) lui répondit : « Tu es entré en islam avec le bien que tu avais accompli auparavant. »

Ishaq ibn Ibrahim et ‘Abd ibn Humayd nous ont rapporté : ‘Abd al-Razzaq nous a informés : Ma‘mar nous a informés, d’après Al-Zuhri, avec cette chaîne. ح. Ishaq ibn Ibrahim nous a rapporté : Abou Mou‘awiya nous a informés : Hicham ibn ‘Ourwa nous a rapporté, d’après son père, d’après Hakim ibn Hizam : Je dis : « Messager d’Allah, il y a des actes que j’accomplissais à l’époque de l’Ignorance » — Hicham précisa : « c’est-à-dire des actes par lesquels je recherchais la piété » —. Le Messager d’Allah (ﷺ) répondit : « Tu es entré en islam avec le bien accompli auparavant qui t’est acquis. » Je dis : « Par Allah, je ne laisserai aucun acte que j’accomplissais à l’époque de l’Ignorance sans en accomplir l’équivalent en islam. »

Abou Bakr ibn Abou Chayba nous a rapporté : ‘Abd Allah ibn Numayr nous a rapporté, d’après Hicham ibn ‘Ourwa, d’après son père : Hakim ibn Hizam affranchit cent esclaves et offrit cent chameaux à l’époque de l’Ignorance. Puis, après son entrée en islam, il affranchit cent esclaves et offrit cent chameaux. Il se rendit ensuite auprès du Prophète (ﷺ) et lui rapporta un récit semblable au leur.

Abd Allah rapporta que, lorsque fut révélé le verset « Ceux qui ont cru et n’ont pas mêlé leur foi à une injustice », cela pesa sur les compagnons du Messager d’Allah. Ils dirent : « Qui parmi nous ne commet pas d’injustice envers lui-même ? » Le Messager d’Allah répondit : « Ce n’est pas ce que vous pensez ; il s’agit plutôt de ce que Luqman dit à son fils : » [Le fragment s’interrompt ici.]

La parole citée de Luqman à son fils se poursuit : « Ô mon fils, n’associe rien à Allah ; l’association est certes une immense injustice. » Ishaq ibn Ibrahim et ‘Ali ibn Khachram ont dit : ‘Isa — Ibn Younous — nous a informés. ح. Minjab ibn al-Harith al-Tamimi nous a informés : Ibn Moushir nous a informés. ح. Abou Kourayb nous a informés : Ibn Idris nous a informés ; tous d’après Al-A‘mach, avec la même chaîne. Abou Kourayb a dit : Ibn Idris a dit : « Mon père me l’avait d’abord rapporté, d’après Aban ibn Taghlib, d’après Al-A‘mach ; puis je l’ai entendu directement de lui. »

Muhammad ibn Minhal al-Darir et Oumayya ibn Bistam al-‘Aïchi m’ont rapporté — la formulation est celle d’Oumayya — : Yazid ibn Zourei‘ nous a rapporté : Rouh — Ibn al-Qasim — nous a rapporté, d’après Al-‘Ala, d’après son père, d’après Abou Hourayra, qui a dit : Lorsque fut révélée au Messager d’Allah (ﷺ) la parole : « À Allah appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Que vous divulguiez ce qui est en vous-mêmes ou que vous le cachiez, Allah vous en demandera compte ; puis Il pardonnera à qui Il voudra et châtiera qui Il voudra. Allah est capable de toute chose », cela pesa lourdement aux compagnons du Messager d’Allah (ﷺ). Ils vinrent auprès de lui et s’agenouillèrent, disant : « Messager d’Allah, nous avons reçu des obligations que nous sommes capables d’accomplir : la prière, le jeûne, le combat et l’aumône. Mais ce verset t’a été révélé, et nous ne pouvons pas le supporter. » Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Voulez-vous dire comme l’ont dit avant vous les gens des deux Écritures : “Nous avons entendu et nous avons désobéi” ? Dites plutôt : “Nous avons entendu et nous avons obéi ; Ton pardon, notre Seigneur ! C’est vers Toi que sera le retour.” » Ils dirent : « Nous avons entendu et nous avons obéi ; Ton pardon, notre Seigneur ! C’est vers Toi que sera le retour. » Lorsque les gens la récitèrent, leurs langues la prononcèrent aisément. Alors Allah révéla à sa suite : « Le Messager croit en ce qui lui a été révélé de la part de son Seigneur, ainsi que les croyants. Tous croient en Allah, en Ses anges, en Ses Livres et en Ses messagers. Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers. Ils disent : “Nous avons entendu et nous avons obéi. Ton pardon, notre Seigneur ! C’est vers Toi que sera le retour.” » Lorsqu’ils firent cela, Allah l’abrogea et révéla : « Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Elle aura en sa faveur ce qu’elle aura acquis et à sa charge ce qu’elle aura acquis. Notre Seigneur, ne nous châtie pas si nous oublions ou commettons une erreur. » Il dit : « Oui. » « Notre Seigneur, ne nous impose pas un fardeau semblable à celui que Tu as imposé à ceux qui nous ont précédés. » Il dit : « Oui. » « Notre Seigneur, ne nous charge pas de ce que nous ne pouvons supporter. » Il dit : « Oui. » « Efface nos fautes, pardonne-nous et fais-nous miséricorde. Tu es notre Protecteur ; donne-nous la victoire sur le peuple mécréant. » Il dit : « Oui. »

Abou Bakr ibn Abou Chayba, Abou Kourayb et Ishaq ibn Ibrahim nous ont rapporté — la formulation est celle d’Abou Bakr ; Ishaq a dit : « Soufyan nous a informés », et les deux autres : « nous a rapporté » — : Waki‘ nous a rapporté, d’après Soufyan, d’après Adam ibn Soulayman, l’affranchi de Khalid. Il a dit : J’ai entendu Sa‘id ibn Jouhayr rapporter d’après Ibn ‘Abbas : Lorsque fut révélé ce verset : « Que vous divulguiez ce qui est en vous-mêmes ou que vous le cachiez, Allah vous en demandera compte », il entra dans leurs cœurs une inquiétude telle qu’aucune ne les avait auparavant saisis. Le Prophète (ﷺ) dit : « Dites : “Nous avons entendu et nous avons obéi, et nous nous soumettons.” » Le narrateur dit : Allah plaça alors la foi dans leurs cœurs, puis Allah révéla : « Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Elle aura en sa faveur ce qu’elle aura acquis et à sa charge ce qu’elle aura acquis. Notre Seigneur, ne nous châtie pas si nous oublions ou commettons une erreur. » Il dit : « Je l’ai fait. » « Notre Seigneur, ne nous impose pas un fardeau semblable à celui que Tu as imposé à ceux qui nous ont précédés. » Il dit : « Je l’ai fait. » « Pardonne-nous et fais-nous miséricorde ; Tu es notre Protecteur. » Il dit : « Je l’ai fait. »

Sa‘id ibn Mansour, Qoutayba ibn Sa‘id et Muhammad ibn ‘Ubayd al-Ghoubarri nous ont rapporté — la formulation est celle de Sa‘id — : Abou ‘Awana nous a rapporté, d’après Qatada, d’après Zouara ibn Awfa, d’après Abou Hourayra, qui a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah a dispensé ma communauté de ce que ses âmes se disent tant qu’ils ne le prononcent pas ou ne le mettent pas en pratique. »

‘Amr al-Naqid et Zouhayr ibn Harb ont dit : Isma‘il ibn Ibrahim nous a rapporté. ح. Abou Bakr ibn Abou Chayba nous a rapporté : ‘Ali ibn Moushir et ‘Abda ibn Soulayman nous ont rapporté. ح. Ibn al-Muthanna et Ibn Bachchar ont dit : Ibn Abou ‘Adi nous a rapporté ; tous d’après Sa‘id ibn Abou ‘Arouba, d’après Qatada, d’après Zouara, d’après Abou Hourayra, qui a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah, Puissant et Majestueux, a dispensé ma communauté de ce que ses âmes se disent tant qu’ils ne le mettent pas en pratique ou ne le prononcent pas. »

Zouhayr ibn Harb m’a rapporté : Waki‘ nous a rapporté : Mis‘ar et Hicham nous ont rapporté. ح. Ishaq ibn Mansour nous a rapporté : Al-Husayn ibn ‘Ali nous a informés, d’après Za’ida, d’après Chayban ; tous d’après Qatada, avec cette même chaîne et un récit semblable.