Soyez prompt à faire de bonnes actions (avant d’être rattrapé) par des turbulences qui seraient comme une partie de la nuit noire. Pendant (cette période de tempête), un homme serait musulman le matin et incroyant le soir ou il serait croyant le soir et incroyant le matin, et vendrait sa foi pour des biens terrestres.

« Ô vous qui croyez, je n’élève pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète, et je ne lui crie pas haut et fort dans mes discours, comme vous criez fort les uns aux autres, de peur que vos actions ne deviennent nulles et non avenues, tandis que vous ne voyez pas » (xlix. 2-5), a été révélé. Thabit b. Qaïs s’enferma dans sa maison et dit : « Je suis l’un des habitants du Feu, et il a délibérément évité de venir vers l’Apôtre (ﷺ). L’Apôtre (ﷺ) a interrogé Sa’d b, Mu’adh à son sujet et a dit : Abou Amr, comment va Thabit ? Est-il tombé malade ? Sa’d dit : « C’est mon voisin, mais je ne sais pas ce qu’il est de la maladie. Sa’d vint à lui (Thabit) et lui transmit le message du Messager d’Allah (ﷺ). Là-dessus, Thabit dit : « Ce verset a été révélé, et vous savez bien que, parmi vous tous, la mienne est une voix plus forte que celle du Messager d’Allah, et donc je suis l’un des habitants du Feu, Sa’d en a informé le Prophète. Là-dessus, le Messager d’Allah a fait cette observation : « Mais il (Thabit) est l’un des habitants du Paradis.

Thabit b. Qaïs était l’orateur des Ansar, lorsque ce verset a été révélé : le reste du hadith est le même, à l’exception qu’il n’y a aucune mention de Sa’d b. Mu’adh dedans.

Lorsque le verset a été révélé : « N’élève pas ta voix plus fort que la voix de l’Apôtre », il n’y a pas été fait mention de Sa’d b, Mu’adh.

Nous avons observé un homme, un des habitants du Paradis, qui se promenait parmi nous.

Messager d’Allah, serions-nous tenus responsables de nos actes commis dans l’ignorance (avant d’embrasser l’Islam) ? Sur le sien, il (le Saint Prophète) a fait remarquer : Celui qui parmi vous a accompli de bonnes actions dans l’Islam, Il ne sera pas tenu responsable (des méfaits qu’il a commis dans l’ignorance) et celui qui a commis le mal (même après avoir embrassé l’Islam) sera tenu responsable de ses méfaits qu’il a commis dans l’état d’ignorance aussi bien que dans celui de l’Islam.

Nous avons dit un jour : Messager d’Allah, serions-nous tenus responsables de nos actes commis dans l’ignorance ? Il (le Saint Prophète) a observé : Celui qui a fait de bonnes actions dans l’Islam ne serait pas tenu responsable de ce qu’il a fait dans l’état d’ignorance, mais celui qui a commis le mal (après être entré dans le giron de l’Islam) serait tenu responsable de ses actes antérieurs et ultérieurs.

Ce hadith a été transmis par Minjab b. al-Harith Tamimi avec la même chaîne de transmetteurs.

Nous sommes allés voir Amr b. al-As et il était sur le point de mourir. Il pleura longtemps et tourna son visage vers le mur. Son fils dit : « Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) ne t’a-t-il pas annoncé cela ? Le Messager d’Allah (ﷺ) ne vous a-t-il pas annoncé cette nouvelle ? Il (le narrateur) a dit : « Il a tourné son visage (vers l’assistance) et a dit : « La meilleure chose sur laquelle nous puissions compter, c’est le témoignage qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah et que Mohammed est le Messager d’Allah. En vérité, je suis passé par trois phases. (La première) dans laquelle je me suis trouvé opposé à personne d’autre plus que je n’étais opposé au Messager d’Allah (ﷺ) et il n’y avait pas d’autre désir plus fort en moi que celui de le vaincre et de le tuer. Si j’étais mort dans cet état, j’aurais certainement été l’un des habitants du Feu. Quand Allah a instillé l’amour de l’Islam dans mon cœur, je suis venu vers l’Apôtre (ﷺ) et lui ai dit : « Étends ta main droite pour te prêter serment d’allégeance. » Il a tendu sa main droite, j’ai retiré ma main, Il (le Saint Prophète) a dit : Que t’est-il arrivé, ô Amr ? répondit : J’ai l’intention de poser une condition. Il a demandé : « Quelle condition comptez-vous poser ? » J’ai dit : il faut me le faire gracier. Il (le Saint Prophète) a observé : « N’êtes-vous pas conscient du fait que l’Islam efface tous les précédents (méfaits) ? En vérité, la migration efface tous les méfaits antérieurs, et le pèlerinage efface tous les méfaits antérieurs. Et alors, personne ne m’était aussi cher que le Messager d’Allah et personne n’était plus sublime à mes yeux que lui, jamais je n’aurais pu trouver le courage d’apercevoir pleinement son visage en raison de sa splendeur. Donc, si on me demande de décrire ses traits, je ne peux pas le faire car je ne l’ai pas regardé complètement. Si j’étais mort dans cet état, j’avais toutes les raisons d’espérer que j’aurais été parmi les habitants du Paradis. Ensuite, nous étions responsables de certaines choses (à la lumière desquelles je ne peux pas savoir ce qui m’attend. Quand je mourrai, que ni la pleureuse ni le feu ne m’accompagnent. Lorsque vous m’enterrez, remplissez bien ma tombe de terre, puis tenez-vous autour d’elle pendant le temps où un chameau est abattu et sa viande distribuée, afin que je puisse jouir de votre intimité et (en votre compagnie) déterminer quelle réponse je peux donner aux messagers (anges) d’Allah.

Tout ce que vous affirmez et tout ce que vous appelez est vraiment bon. Mais si vous nous informez qu’il y a expiation de nos actes passés (alors nous embrasserons l’Islam). Puis il fut révélé : « Et ceux qui n’invoquent pas un autre dieu avec Allah, qui ne tuent aucune âme qu’Allah a interdite si ce n’est pour le motif de justice, et qui ne commettent pas de fornication. Et celui qui fait cela subira la rétribution du péché. Le châtiment sera multiplié pour lui le Jour de la Résurrection, et il y demeurera déshonoré, sauf celui qui se repent, croit et fait de bonnes œuvres. Alors ceux-ci ! car Allah changera leurs vices en vertus. Certes, Allah est Pardonneur et Miséricordieux (xxv. 68-70). Dis-tu : "Ô mes serviteurs, les gens qui courent ont commis des extravagances contre eux-mêmes, ne désespérant pas de la miséricorde d’Allah, je veris Allah pardonner les péchés tout entier. Il est vraiment le Pardonneur, le Miséricordieux (xxxix. 53).

Pensez-vous qu’il y ait quelque chose pour moi (de la récompense avec le Seigneur) pour l’acte de purification religieuse que j’ai accompli dans l’état d’ignorance ? Là-dessus, il (le Messager d’Allah) lui dit : « Tu as accepté l’Islam avec toutes les vertus que tu as pratiquées auparavant.

Messager d’Allah, pensez-vous qu’il y a une récompense (du Seigneur avec moi le Jour de la Résurrection) pour les actes de purification religieuse que j’ai accomplis dans l’état d’ignorance, tels que la charité, la libération d’un esclave, la cimentation des liens de sang ? Là-dessus, il (le Messager d’Allah) lui dit : « Tu as accepté l’Islam avec toutes les vertus que tu avais pratiquées auparavant.

J’ai dit : « Messager d’Allah, j’ai fait certaines actions dans l’ignorance. (L’un des transmetteurs, Hisham b. Urwa, les a expliqués comme des actes de piété. Sur ce, le Messager d’Allah remarqua : « Vous avez embrassé l’Islam avec tous les actes de vertu précédents. J’ai dit : Par Dieu, je ne laisserais rien inachevé dans l’Islam comme je l’ai fait dans l’état d’ignorance.

Hakim b. Hizam a libéré cent esclaves et a fait don de cent chameaux (pour l’amour d’Allah) pendant l’état d’ignorance. Ensuite, il a libéré cent esclaves et a fait don de cent chameaux (pour l’amour d’Allah) après) qu’il ait embrassé l’Islam. Il vint ensuite vers l’Apôtre (ﷺ). Le reste du hadith est le même que celui rapporté ci-dessus.

« Ce sont ceux qui croient et ne confondent pas leur croyance avec l’injustice » (vi. 82), les Compagnons du Messager d’Allah étaient très troublés. Ils dirent : "Qui d’entre nous n’a pas de tort à lui-même ? À ce sujet, le Messager d’Allah (ﷺ) a fait remarquer : « Cela ne signifie pas ce que tu présumes, mais ce que Luqman a dit à son fils : « Ô mon fils, n’associe rien à Allah, car c’est vraiment l’injustice la plus grave » (xxxi. 13).

Mon père l’a transmis d’Aban b. Taghlib qui l’a entendu d’A’mash ; puis je l’ai entendu aussi de lui (A’mash).

C’est à Allah qu’appartient tout ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre, et que vous révéliez ce qui est dans votre esprit ou que vous le cachiez, Allah vous demandera des comptes en conséquence. Puis Il pardonne à qui Il veut et châtie qui Il veut. et Allah est Puissant sur tout » (II, 284). Les Compagnons du Messager d’Allah (ﷺ) l’ont ressenti durement et sévèrement et ils sont venus vers le Messager d’Allah (ﷺ) et se sont mis à genoux et ont dit : « Messager d’Allah, nous avons été assignés certains devoirs qui étaient en notre pouvoir d’accomplir, tels que la prière, le jeûne, la lutte (dans le sentier d’Allah), charité. Alors ce verset (mentionné ci-dessus) vous a été révélé et il est au-delà de notre pouvoir d’être à la hauteur de lui. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Avez-vous l’intention de dire ce que les gens des deux livres (Juifs et Chrétiens) ont dit avant vous : « Nous entendons et désobéissons » ? Vous devriez plutôt dire : « Nous écoutons et nous obéissons, (nous cherchons) Ton pardon, notre Seigneur ! et c’est à Toi que revient l’histoire. Et ils dirent : « Nous écoutons et nous obéissons, (nous cherchons) ton pardon, notre Seigneur ! et c’est à Toi que revient l’histoire. Lorsque les gens l’ont récité et qu’il a coulé doucement sur leurs langues, Allah a révélé immédiatement après : « L’Apôtre croit en ce qui lui est descendu de la part de son Seigneur, et les croyants aussi. Chacun croit en Allah, en Ses Anges, en Ses Livres et en Ses Apôtres, en disant : « Nous ne faisons de différence entre aucun de Ses Apôtres et ils disent : « Nous écoutons et nous obéissons ; (nous implorons) Ton pardon, notre Seigneur ! et c’est à toi que revient » (ii. 285). Lorsqu’ils firent cela, Allah abrogea ce verset et le Grand et Majestueux Allah révéla : « Allah n’impose pas de fardeau à une âme au-delà de ses capacités. Il reçoit tous les biens qu’il gagne et il souffre tous les maux qu’il mérite. Seigneur, ne nous punis pas si nous oublions ou si nous nous trompons. (Le Prophète a dit : ) Oui, notre Seigneur ! ne nous impose pas un fardeau comme tu l’as fait à ceux qui nous ont précédés. (Le Prophète a dit : ) Oui, notre Seigneur, ne nous impose pas (des fardeaux) que nous n’avons pas la force de porter (Le Prophète a dit : ) Oui, et pardonne-nous et accorde-nous protection ! et aie pitié de nous. Tu es notre Patron, accorde-nous donc la victoire sur le peuple mécréant » (II, 286). Il (le Seigneur) a dit : Oui.

Lorsque ce verset : « Que tu révèles ce qui est dans ton esprit ou que tu le caches, Allah te demandera des comptes en fonction de cela » (ii 284), il est entré dans leur esprit quelque chose (de cette crainte) qui n’était jamais entré dans leurs cœurs. L’Apôtre (ﷺ) a dit : « Nous avons écouté, nous avons obéi et nous nous sommes soumis. Il a dit : « Allah a instillé la foi dans leurs cœurs et Il a révélé ce verset : « Allah n’accable pas une âme au-delà de ses capacités. Il reçoit tous les biens qu’il gagne et il souffre tous les maux qu’il mérite. Notre Seigneur, ne nous demande pas de comptes si nous oublions ou commettons une erreur. Il (l’Éternel) a dit : "Je l’ai fait. Notre Seigneur ! ne nous impose pas un fardeau comme tu l’as fait à ceux qui nous ont précédés. Il (notre Seigneur) a dit : « Je l’ai fait. » Et pardonnez-nous, ayez pitié de nous. Tu es notre Protecteur » (II, 286). Il a dit : « Je l’ai fait. »

Allah a certes pardonné à mon peuple les mauvaises impulsions qui surgissent dans leurs cœurs tant qu’ils n’en ont pas parlé ou n’ont pas agi en conséquence.

En vérité, le Grand et le Puissant Allah a pardonné à mon peuple les mauvaises incitations qui s’élevaient dans leur esprit, mais ils n’en ont pas parlé et n’ont pas agi en conséquence.