Soyez prompts à faire de bonnes actions (avant de vous faire dépasser) par des turbulences qui seraient comme une partie de la nuit noire. Pendant (cette période orageuse), un homme était musulman le matin et incrédule le soir ou il était croyant le soir et incrédule le matin, et vendait sa foi pour des biens matériels.

« O vous qui croyez que je n'élève pas la voix au-dessus de la voix du Prophète, et que je ne lui crie pas fort dans un discours, comme vous vous criez fort les uns aux autres, de peur que vos actes ne deviennent nuls et non avenus sans que vous ne vous en rendiez compte » (xlix. 2-5), a été révélé. Thabit b. Qais s'est enfermé dans sa maison et a déclaré : « Je suis l'un des habitants du Feu, et il a délibérément évité de venir voir l'Apôtre » (ﷺ). L'Apôtre (ﷺ) a interrogé Sa'd b Mu'adh à son sujet et a dit : « Abu Amr, comment va Thabit ? » Est-il tombé malade ? Sa'd a dit : C'est mon voisin, mais je ne suis pas au courant de sa maladie. Sa'd est venu le voir (Thabit) et lui a transmis le message du Messager d'Allah (ﷺ). À ce sujet, Thabit a dit : Ce verset a été révélé, et vous savez bien que, parmi vous tous, ma voix est plus forte que celle du Messager d'Allah. Je fais donc partie des habitants du Feu. Sa'd en a informé le Prophète. À ce propos, le Messager d'Allah a observé : (Non, pas) mais il (Thabit) est l'un des habitants du Paradis.

Thabit b. Qais était l'orateur de l'Ansar lorsque ce verset a été révélé : le reste du hadith est le même, sauf qu'il n'y a aucune mention de Sa'd b. Mu'adh.

Lorsque le verset a été révélé : « N'élève pas la voix plus fort que la voix de l'Apôtre », aucune mention de Sa'd b, Mu'adh n'y était faite.

Nous avons observé un homme, l'un des habitants du paradis, se balader parmi nous.

Messager d'Allah, serons-nous tenus responsables de nos actes commis dans l'ignorance (avant d'embrasser l'islam) ? À son sujet, il (le Saint Prophète) a fait remarquer : Celui d'entre vous qui a accompli de bonnes actions en islam n'en serait pas tenu pour responsable (méfaits qu'il a commis par ignorance) et celui qui a commis le mal (même après avoir embrassé l'islam) serait tenu responsable des méfaits qu'il a commis dans l'ignorance comme dans l'islam.

Nous avons dit un jour : Messager d'Allah, serons-nous tenus responsables de nos actes commis dans l'ignorance ? Il (le Saint Prophète) a observé : Celui qui a fait de bonnes actions dans l'Islam ne serait pas tenu pour responsable de ce qu'il a fait dans l'ignorance, mais celui qui a commis le mal (après avoir rejoint le giron de l'Islam) serait tenu responsable de ses actes antérieurs et ultérieurs.

Ce hadith a été transmis par Minjab b. al-Harith Tamimi avec la même chaîne de transmetteurs.

Nous sommes allés voir Amr b. al-As et il était sur le point de mourir. Il a pleuré longtemps et a tourné son visage vers le mur. Son fils a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) ne vous en a-t-il pas informé ? Le Messager d'Allah (ﷺ) ne vous en a-t-il pas informé ? Il (le narrateur) a dit : Il a tourné son visage (vers le public) et a dit : La meilleure chose sur laquelle nous puissions compter est le témoignage qu'il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah. En vérité, je suis passé par trois phases. (Le premier) dans lequel je n'éprouvais aucune aversion pour rien d'autre que pour le Messager d'Allah (ﷺ) et il n'y avait aucun autre désir plus fort en moi que celui de le maîtriser et de le tuer. Si j'étais mort dans cet état, j'aurais certainement été l'un des habitants du Feu. Quand Allah a instillé l'amour de l'islam dans mon cœur, je suis venue voir l'apôtre (ﷺ) et je lui ai dit : Tends ta main droite pour te prêter serment d'allégeance. Il a tendu sa main droite, j'ai retiré ma main, Il (le Saint Prophète) a dit : Que t'est-il arrivé, O 'Amr ? a répondu : J'ai l'intention de poser une condition. Il a demandé : Quelle condition comptez-vous proposer ? J'ai dit : je devrais être gracié. Il (le Saint Prophète) a observé : « N'êtes-vous pas au courant du fait que l'Islam efface tous les (méfaits) antérieurs ? En vérité, la migration efface tous les (méfaits) précédents, et en vérité, le pèlerinage efface tous les (précédents) méfaits. Et puis personne ne m'était aussi cher que le Messager d'Allah et personne n'était plus sublime à mes yeux que lui. Jamais je n'ai pu avoir le courage d'apercevoir pleinement son visage en raison de sa splendeur. Donc, si on me demande de décrire ses traits, je ne peux pas le faire car je ne l'ai pas bien observé. Si j'étais mort dans cet état, j'avais toutes les raisons d'espérer que j'aurais fait partie des habitants du Paradis. Ensuite, nous étions responsables de certaines choses (à la lumière desquelles) je ne suis pas en mesure de savoir ce qui m'attend. Quand je mourrai, que ni la femme en deuil ni le feu ne m'accompagnent. Lorsque vous m'enterrez, remplissez le puits de terre de ma tombe, puis restez là pendant le temps qu'un chameau est abattu et que sa viande est distribuée afin que je puisse profiter de votre intimité et (en votre compagnie) déterminer quelle réponse je peux donner aux messagers (anges) d'Allah.

Quoi que vous affirmiez et quoi que vous appeliez, c'est vraiment une bonne chose. Mais si vous nous informez qu'il y a expiation pour nos actes passés (alors nous adopterions l'islam). Puis il a été révélé : Et ceux qui n'invoquent aucune autre divinité en plus d'Allah et ne tuent aucune âme interdite par Allah, sauf pour la cause de la justice, et qui ne commettent pas de fornication ; et quiconque fait cela aura la rétribution du péché. Le châtiment sera multiplié pour lui au Jour de la Résurrection, et il y demeurera déshonoré, sauf celui qui se repent, croit et fait de bonnes œuvres. Alors ceux-là ! car Allah transformera leurs vices en vertus. En vérité, Allah est Pardonneur et Miséricordieux (xxv. 68-70). Dis : « Ô mes serviteurs qui ont commis des extravagances envers eux-mêmes, ne désespèrent pas de la miséricorde d'Allah. En vérité, Allah pardonnera tous les péchés. Il est en effet le Pardonneur, le Miséricordieux (xxxix. 53).

Pensez-vous qu'il y ait quelque chose pour moi (en récompense auprès du Seigneur) pour l'acte de purification religieuse que j'ai accompli dans l'ignorance ? Sur ce, il (le Messager d'Allah) lui a dit : Tu as accepté l'islam avec toutes les vertus que tu as pratiquées auparavant.

Messager d'Allah, pensez-vous qu'il y ait une récompense (que le Seigneur m'accompagne le jour de la Résurrection) pour les actes de purification religieuse que j'ai accomplis dans l'ignorance, tels que la charité, la libération d'un esclave, la consolidation des liens du sang ? À ce sujet, il (le Messager d'Allah) lui a dit : Tu as accepté l'islam avec toutes les vertus que tu avais pratiquées auparavant.

J'ai dit : Messager d'Allah, j'ai fait certaines de ces actions dans l'ignorance. (L'un des transmetteurs, Hisham b. Urwa, les a décrits comme des actes de piété. À ce propos, le Messager d'Allah a fait la remarque suivante : « Vous avez embrassé l'islam par tous les actes de vertu antérieurs. J'ai dit : Par Dieu, je n'oublierais rien en islam comme je l'ai fait dans un état d'ignorance.

Hakim b. Hizam a libéré cent esclaves et a fait don de cent chameaux (pour l'amour d'Allah) pendant son état d'ignorance. Puis il a libéré cent esclaves et a fait don de cent chameaux (pour l'amour d'Allah) après avoir embrassé l'islam. Il est ensuite venu voir l'apôtre (ﷺ). Le reste du hadith est le même que celui décrit ci-dessus.

« Ce sont ceux qui croient et ne confondent pas leur croyance avec le mal » (vi. 82), étaient très troublés les Compagnons du Messager d'Allah. Ils ont dit : Qui d'entre nous (a la chance) de ne pas se faire du tort à lui-même ? À ce propos, le Messager d'Allah (ﷺ) a fait remarquer : Cela ne signifie pas ce que vous pensez. Cela implique ce que Luqman a dit à son fils : « O mon fils, n'associe rien à Allah, car c'est en effet la plus grave faute » (xxxi. 13).

Mon père l'a transmis par Aban b. Taghlib qui l'a entendu d'A'mash ; puis je l'ai aussi entendu de lui (A'mash).

À Allah appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Que vous divulguiez ce qui est dans votre esprit ou que vous le cachiez, Allah vous demandera des comptes en fonction de cela. Puis Il pardonne à qui Il veut et châtie qui Il veut. Et Allah est au-dessus de tout Puissant » (ii. 284). Les Compagnons du Messager d'Allah (ﷺ) l'ont ressenti durement et sont venus voir le Messager d'Allah (ﷺ) et se sont assis sur leurs genoux et ont dit : Messager d'Allah, on nous a confié certaines tâches qui étaient en notre pouvoir, comme la prière, le jeûne, la lutte (pour la cause d'Allah), association caritative. Puis ce verset (celui mentionné ci-dessus) vous a été révélé et il est hors de notre pouvoir de le respecter. Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : Avez-vous l'intention de dire ce que les auteurs de deux livres (juifs et chrétiens) ont dit avant vous : « Nous entendons et nous désobéissons » ? Tu devrais plutôt dire : « Nous écoutons et nous obéissons, (nous demandons) ton pardon, notre Seigneur ! et c'est vers Toi que se trouve le retour. » Et ils ont dit : « Nous écoutons et nous obéissons, (nous implorons) Ton pardon, Notre Seigneur ! et c'est vers Toi que se trouve le retour. » Lorsque les gens l'ont récité et qu'il a coulé doucement sur leur langue, Allah a révélé immédiatement après : « L'apôtre croit en ce qui lui a été envoyé par son Seigneur, et les croyants aussi. Chacun croit en Allah, en Ses Anges, en Ses Livres et en Ses Apôtres, en disant : Nous ne faisons aucune différence entre Ses Apôtres et ils disent : Nous écoutons et nous obéissons : (nous demandons) Ton pardon, notre Seigneur ! et vers Toi est le retour » (ii. 285). Quand ils l'ont fait, Allah a abrogé ce verset et le Grand et Majestueux Allah a révélé : « Allah ne charge aucune âme au-delà de ses capacités. Il obtient tous les avantages qu'il gagne et souffre de tous les maux qu'il gagne. Notre Seigneur, ne nous punis pas si nous oublions ou si nous nous trompons. » (Le Prophète a dit :) Oui, notre Seigneur ! ne nous impose pas un fardeau comme tu l'as fait peser sur ceux qui nous ont précédés. (Le Prophète a dit :) Oui, notre Seigneur, ne nous impose pas (des fardeaux) que nous n'avons pas la force de porter (Le Prophète a dit :) Oui, pardonne-nous et accorde-nous protection ! et aie pitié de nous. Tu es notre Patron, alors accorde-nous la victoire sur le peuple incrédule » (ii. 286). Il (le Seigneur) a dit : Oui.

Quand ce verset : « Que vous divulguiez ce qui est dans votre esprit ou que vous le cachiez, Allah vous demandera des comptes en fonction de cela » (ii 284), quelque chose (de cette peur) est entré dans leur esprit (de cette peur) qui n'était jamais entré dans leur cœur (auparavant). L'apôtre (ﷺ) a observé : Dis : Nous avons écouté, obéi et nous nous sommes soumis. Il (le journaliste) a déclaré : Allah a inculqué la foi dans leur cœur et Il a révélé ce verset : « Allah n'impose à aucune âme un fardeau au-delà de ses capacités. Il obtient tous les avantages qu'il gagne et souffre de tous les maux qu'il gagne. Seigneur, appelle-nous à ne pas rendre de comptes si nous oublions ou si nous faisons une erreur. Il (le Seigneur) a dit : Je l'ai vraiment fait. Notre Seigneur ! ne nous impose pas un fardeau comme tu l'as fait peser sur ceux qui nous ont précédés. Il (notre Seigneur) a dit : C'est vrai que je l'ai fait. Et pardonne-nous, aie pitié de nous. Tu es notre protecteur » (ii. 286). Il a dit : Je l'ai effectivement fait.

En vérité, Allah a pardonné à mon peuple les mauvaises incitations qui surgissent dans leur cœur tant qu'ils n'en parlaient pas ou n'agissaient pas en conséquence.

En vérité, le Grand et Puissant Allah a pardonné à mon peuple les mauvaises incitations qui se sont manifestées dans leur esprit, mais ils n'en ont ni parlé ni agi en conséquence.