Il y a trois personnes avec lesquelles Allah n'a pas voulu parler le jour de la Résurrection : le donateur qui ne donne rien d'autre qu'en lui imposant des obligations, le vendeur de biens qui les vend en prêtant un faux serment et celui qui suspend son vêtement inférieur.

Allah ne parlera ni ne regardera, ni n'absoudra alors, et il y aura pour eux un châtiment douloureux.

Trois (sont les personnes) à qui Allah ne parlera pas et ne les absoudra pas le Jour de la Résurrection. Abu Mu'awiya a ajouté : Il ne voulait pas les regarder et ils sont soumis à de graves tourments : le vieil adultère, le roi menteur et le fier indigent.

Il y a trois personnes à qui Allah ne parlerait pas le jour de la Résurrection, ne les regarderait pas et ne les purifierait pas (de leurs péchés), et elles subiraient un châtiment douloureux : une personne qui, dans le désert aride, a plus d'eau (qu'il n'en a besoin) et refuse de la donner au voyageur et une personne qui a vendu une marchandise à une autre personne dans l'après-midi et a prêté serment à Allah qu'elle avait achetée à tel ou tel prix et il (l'acheteur) a accepté que c'était vrai alors que ce n'était pas un fait, et une personne qui a prêté allégeance au Imam, mais pour le bien du monde (gains matériels). Et si l'Imam lui accordait (quelque chose) à partir de cela (les richesses du monde), il maintenait son allégeance et s'il ne le lui donnait pas, il ne remplissait pas son allégeance.

Il a proposé à la vente une marchandise à une autre personne.

Il y a trois personnes avec lesquelles Allah ne voulait pas parler (le jour de la Résurrection) et ne voulait pas les regarder, et il y aurait un châtiment douloureux pour elles, une personne qui prêtait serment sur les biens d'un musulman dans l'après-midi et qui le violait ensuite. Le reste du hadith est le même que celui rapporté par A'mash.

Celui qui se tuerait avec de l'acier (arme) serait l'éternel habitant du Feu de l'Enfer. Il aurait cette arme à la main et l'enfoncerait dans son estomac pour toujours. Celui qui a bu du poison et s'est suicidé la boirait dans le Feu de l'Enfer où il est condamné pour toujours ; et celui qui s'est suicidé en tombant (du sommet) d'une montagne tomberait constamment dans le feu de l'enfer et J'y vivrais pour toujours.

Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs.

Celui qui prêtait serment d'une religion autre que l'islam, en état de menteur, le deviendrait, comme il le prétendait. Celui qui s'est suicidé avec quelque chose serait tourmenté le jour de la Résurrection avec cette même chose. Nul n'est obligé de faire l'offrande votive d'un objet qui n'est pas en sa possession.

Nul n'est obligé de faire une offrande votive (d'une chose) qui n'est pas en sa possession et maudire un croyant revient à le tuer. Celui qui s'est suicidé avec un objet en ce monde sera tourmenté par cela (même) le Jour de la Résurrection, et celui qui prétend faussement augmenter (sa fortune), Allah n'ajoutera rien d'autre que celui de la misère, et celui qui parjure gagnera serment de Dieu

Celui qui prêtait délibérément un faux serment sur une religion autre que l'islam deviendrait celle qu'il avait professée. Et celui qui s'est suicidé avec quoi que ce soit, Allah le tourmenterait avec ça dans le feu de l'Enfer.

En vérité, le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : Celui qui prêtait serment sur une religion autre que l'islam en tant que menteur deviendrait tel qu'il l'a dit, et celui qui s'est suicidé avec un objet serait massacré avec cela le Jour de la Résurrection.

Nous avons participé à la bataille de Hunain aux côtés du Messager d'Allah (ﷺ). Il (le Saint Prophète) a dit à propos d'un homme qui prétendait être musulman qu'il était l'un des habitants du Feu (de l'Enfer). Alors que nous étions au cœur de la bataille, cet homme s'est battu désespérément et a été blessé. Il a été dit : Messager d'Allah, la personne que vous avez d'abord qualifiée d'habitant du Feu s'est battue désespérément et est morte. À ce propos, le Messager d'Allah (ﷺ) a fait remarquer : Il était voué au Feu (de l'Enfer). Certains hommes étaient au bord du doute (quant à son sort) lorsqu'on a dit qu'il n'était pas mort mais mortellement blessé. Quand il faisait nuit, il ne supportait pas (la douleur de sa) blessure et s'est suicidé. L'apôtre (ﷺ) en a été informé. Il (le Saint Prophète) a observé : Allah est grand, je témoigne du fait que je suis le serviteur d'Allah et Son messager. Il a ensuite ordonné à Bilal d'annoncer au peuple que seul un musulman entrerait au paradis. En vérité, Allah favorise cette foi, même pour un pécheur.

Personne ne nous a mieux servis aujourd'hui que cet homme. À ce propos, le Messager d'Allah (ﷺ) a fait remarquer : « En vérité, il est l'un des habitants du Feu. L'une des personnes (musulmanes) a dit : Je vais constamment le suivre. Puis cet homme est sorti avec lui. Il s'arrêtait chaque fois qu'il s'arrêtait et courait avec lui chaque fois qu'il courait. Il (le narrateur) a déclaré : L'homme a été grièvement blessé. Il (ne pouvait pas supporter la douleur) et a précipité sa propre mort. Il a placé la lame de l'épée sur le sol, la pointe entre sa poitrine, puis s'est pressé contre l'épée et s'est suicidé. Puis l'homme (qui le suivait) est allé voir le Messager d'Allah (ﷺ) et lui a dit : « Je témoigne que tu es vraiment le Messager d'Allah. Il (le Saint Prophète) a dit : Qu'y a-t-il ? Il a répondu : La personne dont vous venez de parler faisait partie des habitants du Feu et les gens ont été surpris (de cela) et je leur ai dit que j'apporterais (des nouvelles à son sujet) et je suis donc parti à sa recherche jusqu'à ce que je (le trouve) très gravement blessé. Il a accéléré sa mort. Il a placé la lame de l'épée sur le sol et son extrémité entre sa poitrine, puis s'est pressé contre elle et s'est suicidé. Le Messager d'Allah (ﷺ) a alors fait remarquer : Une personne accomplit des actes qui, aux yeux des gens, semblent être ceux qui conviennent à un habitant du Paradis, alors qu'il est en fait l'un des habitants de l'Enfer. Et en vérité, une personne fait un acte qui, aux yeux du public, est un acte accompli par les habitants de l'Enfer, mais cette personne fait partie des habitants du Paradis.

Une personne appartenant aux gens du passé a souffert d'un furoncle. Quand cela lui a fait mal, il a sorti une flèche du carquois et l'a percé. Et l'hémorragie n'a cessé qu'à sa mort. Votre Seigneur a dit : Je lui ai interdit l'entrée au paradis. Puis il (Hasan) a tendu la main vers la mosquée et a dit : Par Dieu, Jundab m'a transmis ce hadith du Messager d'Allah (ﷺ) dans cette même mosquée.

Jundab b. 'Abdullah al-Bajali a raconté ce hadith dans cette mosquée que nous ne pouvons oublier et, en même temps, nous ne craignons pas que Jundab puisse attribuer un mensonge au Messager d'Allah (ﷺ). Il (le Saint Prophète) a observé : Une personne appartenant aux gens du passé a souffert d'un furoncle, puis le reste du hadith a été raconté.

Il en va de même pour un martyr, jusqu'à ce qu'ils passent à côté d'un homme et disent : C'est un martyr. À ce propos, le Messager d'Allah a fait la remarque suivante : Non, je l'ai vu dans le feu à cause du vêtement ou du manteau qu'il avait volé dans le butin. Puis le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : Umar, fils de Khattab, va annoncer aux gens que seuls les croyants entreront au paradis. Il ('Umar b. Khattab) a raconté : Je suis sorti et j'ai proclamé : « En vérité, seuls les croyants entreraient au paradis.

Nous sommes allés à Khaibar avec l'apôtre (ﷺ) et Allah nous a accordé la victoire. Nous n'avons pillé ni or ni argent, mais nous avons mis la main sur des marchandises, du maïs et des vêtements, puis nous nous sommes arrêtés dans une vallée ; avec le Messager d'Allah (ﷺ), il y avait un esclave qui lui a été présenté par un certain Rifa'a b. Zaid de la famille de Judham, une tribu de Dubayb. Lorsque nous sommes descendus dans la vallée, l'esclave du Messager d'Allah s'est levé et a commencé à déballer la sacoche. Il a été soudainement touché par une flèche (perdue) qui s'est révélée fatale. Nous avons dit : Il y a un salut pour lui, Messager d'Allah, car c'est un martyr. À ce sujet, le Messager d'Allah (ﷺ) a fait la remarque suivante : Non, pas du tout. Par Celui entre les mains duquel se trouve la vie de Muhammad, le petit vêtement qu'il a volé dans le butin le jour de Khaibar mais qui n'est pas (légitimement) tombé sur lui brûle comme le feu (de l'enfer). Les gens ont été très perturbés (en entendant cela). Une personne est arrivée avec un lacet ou deux lacets et a dit : « Messager d'Allah, je les ai trouvés le jour de Khaibar ». Il (le Saint Prophète) a fait remarquer : Il s'agit d'un ou de deux lacets de feu.

Avez-vous besoin d'une protection solide et renforcée ? La tribu de Daus possédait un fort à l'époque préislamique. L'Apôtre (ﷺ) a décliné cette offre, car elle (le privilège de protéger le Saint Prophète) avait déjà été réservée aux Ansar. Lorsque l'apôtre (ﷺ) a émigré à Médine, Tufail, fils d'Amr, a également émigré vers cet endroit, et un homme de sa tribu a également émigré avec lui. Mais le climat de Médine ne lui convenait pas et il est tombé malade. Il se sentait très mal à l'aise. Il a donc saisi une pointe de flèche en fer et s'est coupé les articulations des doigts. Le sang a coulé de ses mains, jusqu'à sa mort. Tufail, fils d'Amr, l'a vu en rêve. Son état était bon et il l'a vu les mains enveloppées. Il (Tufail) lui a dit : Quel traitement ton Allah t'a-t-il accordé ? Il a répondu. Allah m'a accordé le pardon pour ma migration vers l'Apôtre (ﷺ) : Il (Tufail) a de nouveau dit : Qu'est-ce que c'est que je te vois envelopper les mains ? Il a répondu : « On m'a dit (par Allah) : Nous ne réparerons rien de ce que tu as causé à toi-même. Tufail a raconté ce (rêve) au Messager d'Allah (ﷺ). Sur ce, il a prié : O Allah, je pardonne même à ses mains.

En vérité, Allah ferait souffler un vent du côté du Yémen plus délicat que la soie et n'épargnerait personne mais ferait mourir celui qui, selon les termes d'Abu 'Alqama, a une foi égale au poids d'un grain ; tandis qu'Abdul-'Aziz a dit : avoir une foi égale au poids d'une particule de poussière.