Le livre de la foi

Bichr ibn Khalid m’a rapporté ce hadith de Soulayman, avec la même chaîne de transmetteurs. Il a dit : « Trois personnes auxquelles Allah ne parlera pas, qu’Il ne regardera pas et qu’Il ne purifiera pas ; elles auront un châtiment douloureux. »

Abou Bakr ibn Abou Chayba nous a rapporté : Waki‘ et Abou Mou‘awiya nous ont rapporté, d’après Al-A‘mach, d’après Abou Hazim, d’après Abou Hourayra, qui a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Trois personnes auxquelles Allah ne parlera pas et qu’Il ne purifiera pas — Abou Mou‘awiya a ajouté : et qu’Il ne regardera pas — et auxquelles est réservé un châtiment douloureux : le vieillard fornicateur, le roi menteur et le pauvre orgueilleux. »

Abou Bakr ibn Abou Chayba et Abou Kourayb nous ont rapporté : Abou Mou‘awiya nous a rapporté, d’après Al-A‘mach, d’après Abou Salih, d’après Abou Hourayra — et ceci est la version d’Abou Bakr — : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il y a trois personnes auxquelles Allah ne parlera pas au Jour de la Résurrection, vers lesquelles Il ne portera pas Son regard, qu’Il ne purifiera pas, et auxquelles est réservé un châtiment douloureux : un homme qui dispose d’un surplus d’eau dans le désert et le refuse au voyageur ; un homme qui conclut une vente avec un autre après la prière de l’après-midi, puis jure par Allah qu’il l’a achetée à tel ou tel prix, et l’autre le croit alors qu’il n’en est rien ; et un homme qui prête allégeance à un dirigeant uniquement pour des intérêts mondains : si celui-ci lui en accorde, il respecte son allégeance, mais s’il ne lui en accorde pas, il ne la respecte pas. »

Zouhayr ibn Harb m’a rapporté : Jarir nous a rapporté. ح. Sa‘id ibn ‘Amr al-Ach‘athi nous a informés : ‘Abthar nous a informés ; tous deux d’après Al-A‘mach, avec la même chaîne et un récit semblable. Toutefois, dans la version de Jarir, il est dit : « et un homme qui négocia le prix d’une marchandise avec un autre ».

‘Amr al-Naqid m’a rapporté : Soufyan nous a rapporté, d’après ‘Amr, d’après Abou Salih, d’après Abou Hourayra — il pense que cela remonte au Prophète —, qui a dit : « Trois personnes auxquelles Allah ne parlera pas, vers lesquelles Il ne portera pas Son regard et auxquelles est réservé un châtiment douloureux : un homme qui, après la prière de l’après-midi, prête un serment au sujet du bien d’un musulman et s’en empare [injustement]. » Le reste de son récit est semblable à celui d’Al-A‘mach.

Abou Bakr ibn Abou Chayba et Abou Sa‘id al-Achajj nous ont rapporté : Waki‘ nous a rapporté, d’après Al-A‘mach, d’après Abou Salih, d’après Abou Hourayra, qui a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque se donne la mort avec une arme de fer aura cette arme dans la main et s’en frappera le ventre dans le feu de l’Enfer, où il demeurera éternellement. Quiconque boit du poison et se donne la mort en avalera dans le feu de l’Enfer, où il demeurera éternellement. Et quiconque se jette d’une montagne et se donne la mort continuera de s’y jeter dans le feu de l’Enfer, où il demeurera éternellement. »

Zouhayr ibn Harb m’a rapporté : Jarir nous a rapporté. ح. Sa‘id ibn ‘Amr al-Ach‘athi nous a rapporté : ‘Abthar nous a rapporté. ح. Yahya ibn Habib al-Harithy m’a rapporté : Khalid — Ibn al-Harith — nous a rapporté : Chou‘ba nous a rapporté ; tous ont transmis ce même récit avec la même chaîne. Dans la version de Chou‘ba, d’après Soulayman, celui-ci a dit : « J’ai entendu Dhakwan. »

Yahya ibn Yahya nous a rapporté : Mou‘awiya ibn Sallam ibn Abou Sallam, le Damascène, nous a informés, d’après Yahya ibn Abou Kathir : Abou Qilaba lui rapporta que Thabit ibn al-Dahhak lui avait rapporté qu’il avait prêté allégeance au Messager d’Allah (ﷺ) sous l’Arbre. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque prête sciemment un serment mensonger en invoquant une religion autre que l’islam sera tel qu’il l’a déclaré. Quiconque se donne la mort avec quelque chose sera châtié le Jour de la Résurrection par cette même chose. Et un homme n’a pas à faire un vœu portant sur quelque chose qu’il ne possède pas. »

Abou Ghassan al-Misma‘i m’a rapporté : Mou‘adh — Ibn Hicham — nous a rapporté. Il a dit : mon père m’a rapporté, d’après Yahya ibn Abou Kathir, qui a dit : Abou Qilaba m’a rapporté, d’après Thabit ibn al-Dahhak, du Prophète (ﷺ), qui a dit : « Un homme n’a pas à faire de vœu concernant ce qu’il ne possède pas. Maudire un croyant équivaut à le tuer. Quiconque se donne la mort avec quelque chose en ce monde sera châtié le Jour de la Résurrection par cette même chose. Quiconque fait une fausse prétention pour accroître [ses biens], Allah ne fera qu’accroître son manque. Et quiconque prête un serment délibérément faux… »

Isḥaq ibn Ibrahim, Isḥaq ibn Mansur et Abd al-Warith ibn Abd al-Samad rapportent tous, par Abd al-Samad ibn Abd al-Warith, de Shu‘ba, d’Ayyub, d’Abu Qilaba, de Thabit ibn ad-Dahhak al-Ansari. [Le fragment s’interrompt ici sur le signe de jonction d’une autre chaîne.]

Muhammad ibn Rafi‘ nous a rapporté, d’après ‘Abd al-Razzaq, d’après Al-Thawri, d’après Khalid al-Hadhdha’, d’après Abou Qilaba, d’après Thabit ibn al-Dahhak, qui a dit : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque prête délibérément un serment mensonger au nom d’une religion autre que l’islam sera tel qu’il l’a déclaré ; et quiconque se donne la mort avec quelque chose, Allah le châtiera par cela dans le feu de l’Enfer. » Ceci est la version de Soufyan. Quant à Chou‘ba, sa version rapporte que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque jure mensongèrement au nom d’une religion autre que l’islam sera tel qu’il l’a déclaré ; et quiconque se tue avec quelque chose sera tué par cette même chose au Jour de la Résurrection. »

Muhammad ibn Rafi‘ et ‘Abd ibn Humayd nous ont rapporté, tous deux d’après ‘Abd al-Razzaq — Ibn Rafi‘ a dit : ‘Abd al-Razzaq nous a rapporté — : Ma‘mar nous a informés, d’après Al-Zuhri, d’après Ibn al-Musayyib, d’après Abou Hourayra : Nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) lors de la bataille de Hunayn. Il dit au sujet d’un homme qui se réclamait de l’islam : « Celui-ci fait partie des gens du Feu. » Lorsque le combat s’engagea, cet homme combattit avec acharnement et fut blessé. On dit : « Messager d’Allah, l’homme dont tu as dit tout à l’heure qu’il était des gens du Feu a combattu aujourd’hui avec acharnement et il est mort. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Il est voué au Feu. » Certains musulmans furent sur le point de douter à ce sujet, quand on apprit qu’il n’était pas mort, mais avait été grièvement blessé. Pendant la nuit, il ne supporta pas ses blessures et se donna la mort. On en informa le Prophète (ﷺ), qui dit : « Allah est le plus grand ! J’atteste que je suis le serviteur d’Allah et Son Messager. » Puis il ordonna à Bilal d’annoncer aux gens : « N’entrera au Paradis qu’une âme musulmane, et Allah soutient cette religion même au moyen d’un homme pervers. »

Qoutayba ibn Sa‘id nous a rapporté : Ya‘qoub — Ibn ‘Abd al-Rahman al-Qari, d’un clan arabe — nous a rapporté, d’après Abou Hazim, d’après Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi : Le Messager d’Allah (ﷺ) rencontra les associateurs et ils se livrèrent bataille. Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) retourna à son camp et que les autres regagnèrent le leur, un homme parmi les compagnons du Messager d’Allah (ﷺ) ne laissait aucun combattant isolé sans le poursuivre et le frapper de son épée. Les gens dirent : « Aujourd’hui, personne parmi nous n’a été aussi efficace qu’untel. » Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Pourtant, il fait partie des gens du Feu. » Un homme du groupe dit : « Je resterai à ses côtés. » Il partit donc avec lui : chaque fois que l’autre s’arrêtait, il s’arrêtait avec lui ; et quand il accélérait, il accélérait avec lui. Le narrateur dit : L’homme fut grièvement blessé et voulut hâter sa mort. Il posa la pointe de son épée à terre, plaça son extrémité entre ses deux seins, puis appuya son corps contre l’épée et se tua. L’autre homme se rendit auprès du Messager d’Allah (ﷺ) et dit : « J’atteste que tu es le Messager d’Allah. » Il demanda : « Qu’est-ce donc ? » L’homme répondit : « L’homme dont tu as dit tout à l’heure qu’il était des gens du Feu ; cela parut grave aux gens, alors je leur ai dit que je veillerais sur lui. Je suis parti à sa recherche jusqu’à ce qu’il soit grièvement blessé et veuille hâter sa mort : il posa la pointe de son épée à terre, en plaça l’extrémité entre ses deux seins, puis s’appuya contre elle et se tua. » Le Messager d’Allah (ﷺ) dit alors : « Un homme accomplit parfois, aux yeux des gens, les actes des gens du Paradis alors qu’il fait partie des gens du Feu ; et un homme accomplit parfois, aux yeux des gens, les actes des gens du Feu alors qu’il fait partie des gens du Paradis. »

Muhammad ibn Rafi‘ m’a rapporté : Al-Zubayri — Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn al-Zubayr — nous a rapporté : Chayban nous a rapporté : J’ai entendu al-Hasan dire : « Un homme parmi ceux qui vous ont précédés eut un abcès. Lorsqu’il le fit souffrir, il prit une flèche de son carquois et le perça. Le saignement ne s’arrêta pas jusqu’à ce qu’il mourût. » Votre Seigneur dit : « Je lui ai interdit le Paradis. » Puis il tendit la main vers la mosquée et dit : « Oui, par Allah, c’est bien Jundab qui m’a rapporté ce hadith du Messager d’Allah (ﷺ) dans cette mosquée. »

Muhammad ibn Abou Bakr al-Muqaddami nous a rapporté : Wahb ibn Jarir nous a rapporté : mon père nous a rapporté : J’ai entendu al-Hasan dire : Jundab ibn ‘Abd Allah al-Bajali nous a rapporté dans cette mosquée — nous ne l’avons pas oublié et nous ne craignons pas que Jundab ait menti au sujet du Messager d’Allah (ﷺ) — : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Un abcès apparut à un homme parmi ceux qui vous ont précédés. » Puis il mentionna un récit semblable au précédent.

Zouhayr ibn Harb m’a rapporté : Hachim ibn al-Qasim nous a rapporté : ‘Ikrima ibn ‘Ammar nous a rapporté : Simak al-Hanafi, Abou Zoumayl, m’a rapporté : ‘Abd Allah ibn ‘Abbas m’a rapporté : ‘Omar ibn al-Khattab a dit : Le jour de Khaybar, un groupe de compagnons du Prophète (ﷺ) vint et dit : « Untel est martyr ! Untel est martyr ! » Ils passèrent ainsi devant un homme et dirent : « Untel est martyr. » Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Non ! Je l’ai vu dans le Feu, à cause d’un manteau — ou d’une cape — qu’il avait dérobé du butin. » Puis le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Ibn al-Khattab, va annoncer aux gens que seuls les croyants entreront au Paradis. » ‘Omar dit : Je sortis et proclamai : « Sachez que seuls les croyants entreront au Paradis. »

Abou Tahir m’a rapporté : Ibn Wahb m’a informé, d’après Malik ibn Anas, d’après Thawr ibn Zayd al-Dawli, d’après Salim Abou al-Ghayth, l’affranchi d’Ibn Muti‘, d’après Abou Hourayra. ح. Qoutayba ibn Sa‘id nous a rapporté — et voici sa version — : ‘Abd al-‘Aziz — Ibn Muhammad — nous a rapporté, d’après Thawr, d’après Abou al-Ghayth, d’après Abou Hourayra, qui a dit : Nous partîmes avec le Prophète (ﷺ) pour Khaybar, et Allah nous accorda la victoire. Nous ne prîmes ni or ni argent comme butin, mais des biens, des denrées et des vêtements. Nous nous dirigeâmes ensuite vers une vallée. Le Messager d’Allah (ﷺ) était accompagné d’un esclave qu’un homme de Joudham, appelé Rifa‘a ibn Zayd des Banu al-Dubayb, lui avait offert. Lorsque nous descendîmes dans la vallée, l’esclave du Messager d’Allah (ﷺ) se leva pour défaire son paquetage et fut atteint par une flèche qui lui fut fatale. Nous dîmes : « Quelle heureuse nouvelle pour lui, le martyre, Messager d’Allah ! » Le Messager d’Allah (ﷺ) répondit : « Non, par Celui qui détient l’âme de Muhammad ! Le manteau qu’il a pris du butin de Khaybar, avant qu’il ne soit réparti, s’embrase sur lui comme un feu. » Les gens furent bouleversés. Un homme apporta alors un ou deux lacets et dit : « Messager d’Allah, je les ai pris à Khaybar. » Le Messager d’Allah (ﷺ) répondit : « Un lacet de feu, ou deux lacets de feu. »

Abou Bakr ibn Abou Chayba et Ishaq ibn Ibrahim nous ont rapporté, tous deux d’après Soulayman — Abou Bakr a précisé : « Soulayman ibn Harb nous a rapporté » — : Hammad ibn Zayd nous a rapporté, d’après Hajjaj al-Sawaf, d’après Abou al-Zoubayr, d’après Jabir : Al-Toufayl ibn ‘Amr al-Dawsi vint trouver le Prophète (ﷺ) et lui dit : « Accepterais-tu une forteresse imprenable et une protection solide ? » — Il s’agissait d’une forteresse que les Daws possédaient à l’époque préislamique. — Le Prophète (ﷺ) refusa, en raison de ce qu’Allah avait réservé aux Ansar. Lorsque le Prophète (ﷺ) émigra à Médine, Al-Toufayl ibn ‘Amr émigra auprès de lui, accompagné d’un homme de son peuple. Le climat de Médine ne leur convint pas et l’homme tomba malade. En proie au désespoir, il prit des flèches à larges pointes et se coupa les articulations des doigts ; ses mains saignèrent abondamment jusqu’à sa mort. Al-Toufayl ibn ‘Amr le vit en rêve, en bonne apparence, mais les mains couvertes. Il lui demanda : « Qu’a fait de toi ton Seigneur ? » L’homme répondit : « Il m’a pardonné en raison de mon émigration vers Son Prophète (ﷺ). » Il lui demanda : « Pourquoi as-tu les mains couvertes ? » L’homme répondit : « On m’a dit : “Nous ne réparerons pas ce que tu as toi-même endommagé.” » Al-Toufayl rapporta ce rêve au Messager d’Allah (ﷺ), qui dit : « Ô Allah, pardonne-lui aussi pour ses deux mains. »

Ahmad ibn ‘Abda al-Dabbi nous a rapporté : ‘Abd al-‘Aziz ibn Muhammad et Abou ‘Alqama al-Farawi ont dit : Safwan ibn Soulaym nous a rapporté, d’après ‘Abd Allah ibn Salman, d’après son père, d’après Abou Hourayra, qui a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah enverra un vent venant du Yémen, plus doux que la soie ; il ne laissera personne ayant dans le cœur ne serait-ce qu’un grain de foi — Abou ‘Alqama a dit : “le poids d’un grain” ; ‘Abd al-‘Aziz a dit : “le poids d’un atome” — sans qu’il ne lui ôte la vie. »

Yahya ibn Ayyoub, Qoutayba et Ibn Hujr m’ont rapporté ensemble, d’après Isma‘il ibn Ja‘far — Ibn Ayyoub a dit : « Isma‘il nous a rapporté » —, qui a dit : Al-‘Ala m’a informé, d’après son père, d’après Abou Hourayra : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Hâtez-vous d’accomplir de bonnes œuvres avant que ne surviennent des troubles semblables à des pans de nuit obscure : un homme se réveillera croyant et se retrouvera le soir mécréant, ou se retrouvera le soir croyant et se réveillera mécréant, vendant sa religion contre un bien de ce bas monde. »