Celui qui s’approprie le droit d’un musulman par un serment (faux), Allah lui rendra le feu de l’Enfer nécessaire et lui déclarera le Paradis interdit. Quelqu’un lui a dit : « Messager d’Allah, même si c’est quelque chose d’insignifiant ? » Il (le Saint Prophète) a répondu : (Oui) même si c’est la brindille de l’arak.

Abu Bakr b. Abi Shaiba, Ishaq b. Ibrahim, Haroun b. Abdullah, Abi Usama, Walid b. Kathir, Muhammad b. Ka’b, son frère Abdullah b. Ka’b et Abi Usama.

Celui qui a parjuré en vue de s’approprier les biens d’un musulman, et il est en fait un menteur et rencontrerait Allah dans un état où Il serait en colère contre lui. Il (le narrateur) a dit : « Ach’ath b. Qaïs et dit (aux gens) : « Que vous raconte Abou Abdur-Rahman (la Kunya d’Abdullah b. Umar) ? Ils répondirent : « Untel. » Sur ce, il remarqua : Abu Abdur-Rahman a dit la vérité. Cette (commande) a été révélée dans mon cas. Il y avait un terrain au Yémen sur lequel moi et une autre personne avions une revendication. J’ai porté la dispute avec lui devant le Messager d’Allah (pour décider) Il (le Saint Prophète) a dit : « Pouvez-vous produire une preuve (à l’appui de votre soutien ) ? J’ai dit : Non. Il (le Saint Prophète) a observé : (Alors la décision serait prise) sur son serment. J’ai dit : Il prêterait volontiers serment. À ce sujet, le Messager d’Allah (ﷺ) a fait remarquer : « Celui qui s’est parjuré pour s’être approprié les biens d’un musulman, alors qu’il est un menteur, rencontrerait Allah alors qu’Il serait en colère contre lui. Ce verset fut alors révélé : « En vérité, ceux qui troquent l’alliance d’Allah et leurs serments à peu de prix... (III, 77).

Celui qui a prêté serment pour avoir le droit (à la possession) d’un bien, alors qu’il est un menteur, rencontrerait Allah dans un état tel qu’Il serait très en colère contre lui. Ensuite, la partie restante du hadith a été rapportée telle qu’elle a été transmise par A’mash, mais à l’exception de ces mots : Il y a eu une dispute entre moi et une autre personne au sujet d’un puits. Nous avons soumis ce différend au Messager d’Allah (ﷺ). Là-dessus, il remarqua : Ou bien vous devez produire deux témoins (pour étayer votre affirmation), ou bien son serment (sera accepté comme valide).

J’ai entendu le Messager d’Allah observer : « Celui qui a prêté serment sur la propriété d’un musulman sans droit légitime rencontrera Allah et se mettra en colère contre lui. » Puis le Messager d’Allah (ﷺa récité le verset à l’appui de son affirmation : « Ceux qui font du troc l’alliance d’Allah et leurs serments à un prix modique.

Messager d’Allah, seul cet homme s’est approprié ma terre qui appartenait à mon père. Celui qui était venu de Kinda a lutté. C’est ma terre et elle est en ma possession : je la cultive. Il n’y a aucun droit pour lui là-dedans. Le Messager d’Allah dit à l’Hadramite : « Avez-vous des preuves ? Il a répondu par la négative. Il (le Messager d’Allah) a dit : « Alors, votre affaire sera jugée sur son serment. Il (l’Hadramite) a dit : « Messager d’Allah, c’est un menteur, il ne se soucie pas de ce qu’il jure et n’a aucun égard pour rien. Là-dessus, il (le Messager d’Allah) fit remarquer : « Pour toi, il n’y a donc pas d’autre secours. Il (l’homme de Kinda) a décidé de prêter serment. Lorsqu’il tourna le dos, le Messager d’Allah (ﷺ) observa : « S’il prêtait serment sur sa propriété en vue de l’usurper, il rencontrerait certainement son Seigneur dans un état où Il se détournerait de lui.

J’étais avec le Messager d’Allah (ﷺ) que deux hommes sont venus se disputer un morceau de terre. L’un d’eux a dit : « Messager d’Allah, cet homme s’est approprié ma terre sans justification aux jours de l’ignorance. Le demandeur était Imru’l-Qais b. 'Abis al-Kindi et son adversaire était Rabi’a b. 'Iban He (le Saint Prophète) a dit (au demandeur) : « Avez-vous des preuves (pour étayer votre affirmation) ? Il a répondu : Je n’ai aucune preuve. Là-dessus, il (le Messager d’Allah) fit remarquer : « Alors, c’est à lui (celui de l’accusé) que le serment est prêté. Il (le demandeur) a dit : Dans ce cas, il (le défendeur) s’approprierait cela (la propriété). Il (le Saint Prophète) a dit : Il ne vous reste plus d’autre chemin que celui-ci. Il (le narrateur) a dit : « Lorsqu’il (l’accusé) s’est levé pour prêter serment, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui s’est approprié la terre injustement rencontrera Allah dans un état tel qu’Il sera en colère contre lui. Ishaq dans son récit mentionne Rabi’a b. 'Aidan (au lieu de Rabi’a b. 'Ibdan).

Une personne s’approcha du Messager d’Allah (ﷺ) et lui dit : « Messager d’Allah, que penses-tu si un homme vient à moi pour s’approprier mes biens ? » Il (le Saint Prophète) a dit : Ne lui abandonne pas tes biens. Il (l’enquêteur) a dit : "S’il me combat ? Il (le Saint Prophète) a fait remarquer : « Alors combattez (avec lui). Il (l’enquêteur) dit de nouveau : « Que penses-tu si je suis tué ? Il (le Saint Prophète) a observé : « Tu serais un martyr. Il (l’enquêteur) a dit : "Que penses-tu de lui (le Messager d’Allah) si je le tue. Il (le Saint Prophète) a dit : il serait dans le Feu.

Ne savez-vous pas que le Messager d’Allah (ﷺ) a observé : « Celui qui est mort en protégeant ses biens est un martyr ? »

Ce hadith a été rapporté par Muhammad b. Hatim, Muhammad b. Bakr, Ahmad b. 'Uthman Naufali, Abu 'Asim, Ibn Juraij.

'Ubaidullah b. Ziyad rendit visite à Ma’qil b. Yasar Muzani dans sa maladie dont il mourut (plus tard). (À ce stade) Ma’qil dit : « Je vais vous raconter un hadith que j’ai entendu du Messager d’Allah (ﷺ) et que je n’aurais pas transmis si j’avais su que je survivrais. J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Il n’y a personne parmi les esclaves à qui l’on ait confié les affaires de ses sujets et il est mort dans un tel état qu’il a été malhonnête dans ses relations avec ceux sur lesquels il a régné, sauf que le Paradis lui est interdit.

Ubaidullah b. Ziyad est allé voir Ma’qil b. Yasir et lui étaient malades. Il ('Ubaidullah) s’enquit (de sa santé) à laquelle il (Ma’qil) répondit : Je te raconte un hadith que j’ai évité de te raconter (avant). Le Messager d’Allah (ﷺ) a certes observé : « Allah ne confie pas à son serviteur la responsabilité de gérer les affaires de ses sujets et il meurt en malhonnête (dirigeant) mais le Paradis est interdit par Allah pour un tel (dirigeant). Il (Ibn Ziyad) a dit : « Pourquoi ne me l’as-tu pas raconté avant ce jour ? Il répondit : « Je ne vous l’ai pas raconté car il n’était pas convenable pour moi de vous le faire.

Nous étions avec Ma’qil b. Yasar s’enquérant de sa santé que Ubaidullah b. Ziyad est venu là-bas. Ma’qil lui dit : « En vérité, je vais te raconter un hadith que j’ai entendu du Messager d’Allah (ﷺ). Puis il a rapporté les hadiths comme ces deux (mentionnés ci-dessus).

Je vous raconte un hadith que je ne vous aurais jamais raconté si je n’avais pas été sur mon lit de mort. J’ai entendu le messager d’Allah (ﷺ) dire : « Un dirigeant à qui l’on a confié les affaires des musulmans, mais qui ne fait aucun effort (pour l’élévation matérielle et morale) et ne veut pas sincèrement dire (leur bien-être) n’entrerait pas au Paradis avec eux.

Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a rapporté deux hadiths. J’ai vu l’un (cristallisé dans la réalité), et j’attends l’autre. Il nous a dit : La fiabilité est descendue au plus profond (racine) du cœur des gens. Puis le Coran a été révélé et ils ont appris du Coran et ils ont appris de la Sunna. Puis il (le Saint Prophète) nous a parlé de la suppression de la fiabilité. Il a dit : « L’homme aurait un clin d’œil de sommeil et la fiabilité serait enlevée de son cœur, laissant l’impression d’une faible marque. Il dormait de nouveau et la fiabilité était retirée de son cœur, laissant l’impression d’une ampoule, comme si vous rouliez une braise sur votre pied et qu’elle était vésiculée. Il verrait un gonflement sans rien dedans. Il (le Saint Prophète) prit alors un caillou et le roula sur son pied et (dit) : « Les gens entreraient en transaction entre eux et il ne resterait guère personne qui rendrait (les choses) qui lui avaient été confiées. (Et il y aurait tant de pénurie de personnes honnêtes) jusqu’à ce qu’on dise : Il y a dans une telle tribu un homme digne de confiance. Et ils diraient aussi d’une personne : combien elle est prudente, combien elle est large d’esprit et combien elle est intelligente, alors que dans son cœur il n’y aurait pas de foi, même du poids d’un grain de moutarde. J’ai traversé une époque où je ne me souciais pas de savoir avec qui d’entre vous j’avais conclu une transaction, car s’il était musulman, sa foi l’obligerait à s’acquitter de ses obligations envers moi et s’il était chrétien ou juif, le dirigeant l’obligerait à s’acquitter de ses obligations envers moi. Mais aujourd’hui, je ne conclurais pas de transaction avec vous, sauf ceci ou cela.

Ibn Numair, Waki', Ishaq b. Ibrahim, 'Isa b. Yunus sur l’autorité d’A’mash.

Nous étions assis en compagnie d’Omar et il a dit : « Qui d’entre vous a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) parler de la tourmente ? Certains disaient : « C’est nous qui l’avons entendu. » Sur ce, on remarqua : Peut-être que c’est par tourmente que vous présumez de l’inquiétude de l’homme à l’égard de sa maison ou de son prochain, ils répondirent : Oui. Il ('Umar) a observé : « De tels troubles seraient éliminés par la prière, le jeûne et la charité. Mais qui d’entre vous a entendu l’Apôtre (ﷺ) décrire cette tourmente qui devait venir comme la vague de l’océan. Hudhaifa a dit : « Les gens se sont tus et ont répondu : C’est moi. Il ('Umar) dit : « Oui, eh bien, ton père était aussi très pieux. Hudhaïfa dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) dire : « Les tentations se présenteront au cœur des hommes comme on tisse bâton par bâton de roseau et tout cœur qui en est imprégné aura une marque noire, mais tout cœur qui les rejette aura une marque blanche. Le résultat est qu’il y aura deux types de cœurs : l’un blanc comme une pierre blanche qui ne sera blessé par aucune tourmente ou tentation, tant que les cieux et la terre dureront ; et l’autre noire et poudrée comme un vase qui se renverse, ne reconnaissant pas ce qui est bon ou rejetant ce qui est abominable, mais s’imprégnant de passion. Hudhaïfa dit : « Je lui ai raconté ('Umar) : Il y a entre toi et cette porte fermée, mais il y a toutes les chances qu’elle soit brisée. 'Umar dit : « Sera-t-il brisé ? Vous avez été rendus orphelins de père. S’il avait été ouvert, il aurait peut-être été fermé aussi. Je dis : Non, elle serait brisée, et je lui dis : En vérité, cette porte implique une personne qui serait tuée ou qui mourrait. Il n’y a pas d’erreur dans ce hadith. Abou Khalid a rapporté : « J’ai dit à Sa’d : Ô Abou Malik, qu’entends-tu par le terme « Aswad Murbadda » ? Il a répondu : Un haut degré de blancheur dans la noirceur. J’ai dit : Qu’entend-on par « Alkoozu Mujakhiyyan » ? Il répondit : Un vase renversé.

Hier, alors que j’étais assis avec le Commandeur des croyants, il a demandé à ses compagnons : « Quand parmi vous gardera-t-il en mémoire la parole du Messager d’Allah (ﷺ) au sujet de la tourmente ? -et il a cité le hadith comme le hadith rapporté sur l’autorité d’Abu Khalid, mais il n’a pas mentionné l’exposé de ses paroles (Murbaddan) et (Mujakhiyyan).

Qui nous racontera ou qui d’entre vous nous racontera (et Hudhaïfa était l’un d’entre eux) ce que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit au sujet de la tourmente ? Hudhaïfa a dit : « Je le ferai, et il a récité le hadith comme celui transmis par Abou Malik sur l’autorité de Rib’i et il a observé à propos de ce hadith que Hudhaïfa a remarqué : « Je vous rapporte un hadith et il n’y a pas d’erreur, et il a dit : « Qu’il est transmis par le Messager d’Allah (ﷺ»).

L’Islam a commencé comme quelque chose d’étrange, et il reviendrait à son (ancienne position) d’être étrange. Donc bonne nouvelle pour l’étranger.