Le livre de la foi

Abou Bakr ibn Abou Chayba, Ishaq ibn Ibrahim et Haroun ibn ‘Abd Allah nous l’ont rapporté, tous d’après Abou Ousama, d’après Al-Walid ibn Kathir, d’après Muhammad ibn Ka‘b, qui avait entendu son frère ‘Abd Allah ibn Ka‘b rapporter qu’Abou Oumama al-Harithy lui avait rapporté avoir entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire la même chose.

Abou Bakr ibn Abou Chayba nous a rapporté : Waki‘ nous a rapporté. ح. Ibn Numayr nous a rapporté : Abou Mou‘awiya et Waki‘ nous ont rapporté. ح. Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali nous a rapporté — et la formulation est la sienne — : Waki‘ nous a informés : Al-A‘mach nous a rapporté, d’après Abou Wa’il, d’après ‘Abd Allah, d’après le Messager d’Allah (ﷺ), qui a dit : « Quiconque prête un serment délibérément faux afin de s’emparer du bien d’un musulman rencontrera Allah alors qu’Il sera courroucé contre lui. » ‘Al-Ach‘ath ibn Qays entra alors et demanda : « Que vous rapporte Abou ‘Abd al-Rahman ? » Ils lui répondirent. Il dit : « Abou ‘Abd al-Rahman a dit vrai. Ce verset a été révélé à mon sujet. Il y avait entre un homme et moi une terre au Yémen. Je portai notre litige devant le Prophète (ﷺ). Il demanda : “As-tu une preuve ?” Je répondis : “Non.” Il dit : “Alors, ce sera son serment.” Je dis : “Il jurera donc.” Le Messager d’Allah (ﷺ) dit alors : “Quiconque prête un serment délibérément faux afin de s’emparer du bien d’un musulman rencontrera Allah alors qu’Il sera courroucé contre lui.” Puis fut révélé : “Ceux qui troquent le pacte d’Allah et leurs serments contre un vil prix…” jusqu’à la fin du verset. »

Ishaq ibn Ibrahim nous a rapporté : Jarir nous a informés, d’après Mansour, d’après Abou Wa’il, d’après ‘Abd Allah, qui a dit : « Quiconque prête un serment afin d’obtenir un bien alors qu’il ment rencontrera Allah alors qu’Il sera courroucé contre lui. » Il mentionna ensuite un récit semblable à celui d’Al-A‘mach, mais dit : « Il y avait entre un homme et moi un litige au sujet d’un puits. Nous portâmes notre différend devant le Messager d’Allah (ﷺ), qui dit : “Tu dois apporter deux témoins ou bien il prêtera serment.” »

Ibn Abou ‘Omar al-Makki nous a rapporté : Soufyan nous a rapporté, d’après Jami‘ ibn Abou Rachid et ‘Abd al-Malik ibn A‘yan, qui ont entendu Chaqiq ibn Salama dire : J’ai entendu Ibn Mas‘oud dire : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Quiconque prête un serment au sujet du bien d’un musulman sans en avoir le droit rencontrera Allah alors qu’Il sera courroucé contre lui. » ‘Abd Allah dit : Puis le Messager d’Allah (ﷺ) nous récita, pour confirmer cela, cette parole du Livre d’Allah : « Ceux qui troquent le pacte d’Allah et leurs serments contre un vil prix… » jusqu’à la fin du verset.

Qoutayba ibn Sa‘id, Abou Bakr ibn Abou Chayba, Hammad ibn al-Sari et Abou ‘Asim al-Hanafi nous ont rapporté — la formulation est celle de Qoutayba — : Abou al-Ahwas nous a rapporté, d’après Simak, d’après ‘Alqama ibn Wa’il, d’après son père : Un homme de Hadramawt et un homme de Kinda vinrent trouver le Prophète (ﷺ). L’homme de Hadramawt dit : « Messager d’Allah, cet homme m’a pris une terre qui appartenait à mon père. » L’homme de Kinda répondit : « C’est ma terre, elle est en ma possession et je la cultive ; il n’y a aucun droit pour lui. » Le Messager d’Allah (ﷺ) demanda à l’homme de Hadramawt : « As-tu une preuve ? » Il répondit : « Non. » Il dit : « Alors, il te reste son serment. » L’homme dit : « Messager d’Allah, cet homme est pervers ; il ne se soucie pas de ce sur quoi il jure et ne s’abstient de rien. » Le Prophète répondit : « Tu n’as que cela. » L’autre partit pour prêter serment. Lorsqu’il s’éloigna, le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « S’il prête un serment au sujet de ses biens afin de les dévorer injustement, il rencontrera assurément Allah alors qu’Il se détournera de lui. »

Zouhayr ibn Harb et Ishaq ibn Ibrahim m’ont rapporté, tous deux d’après Abou al-Walid. Zouhayr a dit : Hicham ibn ‘Abd al-Malik nous a rapporté : Abou ‘Awana nous a rapporté, d’après ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, d’après ‘Alqama ibn Wa’il, d’après Wa’il ibn Houjr, qui a dit : J’étais auprès du Messager d’Allah (ﷺ) lorsque deux hommes vinrent se quereller au sujet d’une terre. L’un d’eux dit : « Messager d’Allah, cet homme s’est emparé de ma terre à l’époque de l’Ignorance. » Il s’agissait d’Imru’ al-Qays ibn ‘Abis al-Kindi, et son adversaire était Rabi‘a ibn ‘Abdan. Le Prophète (ﷺ) demanda : « As-tu une preuve ? » Il répondit : « Je n’en ai pas. » Il dit : « Alors, son serment. » L’homme dit : « Dans ce cas, il l’emportera. » Il répondit : « Tu n’as pas d’autre recours. » Lorsque l’autre se leva pour prêter serment, le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Quiconque s’empare injustement d’une terre rencontrera Allah alors qu’Il sera courroucé contre lui. » Dans sa version, Ishaq donne le nom « Rabi‘a ibn ‘Aydan ».

Abou Kourayb — Muhammad ibn al-‘Ala — m’a rapporté : Khalid — Ibn Makhlad — nous a rapporté : Muhammad ibn Ja‘far nous a rapporté, d’après Al-‘Ala ibn ‘Abd al-Rahman, d’après son père, d’après Abou Hourayra, qui a dit : Un homme vint trouver le Messager d’Allah (ﷺ) et demanda : « Messager d’Allah, que dois-je faire si un homme vient pour prendre mes biens ? » Il répondit : « Ne lui donne pas tes biens. » L’homme demanda : « Et s’il me combat ? » Il répondit : « Combats-le. » Il demanda : « Et s’il me tue ? » Il répondit : « Tu seras martyr. » Il demanda : « Et si je le tue ? » Il répondit : « Il sera au Feu. »

Al-Hasan ibn ‘Ali al-Houlwani, Ishaq ibn Mansour et Muhammad ibn Rafi‘ m’ont rapporté — leurs formulations sont proches. Ishaq a dit : « nous a informés », tandis que les deux autres ont dit : « nous a rapporté » — : ‘Abd al-Razzaq nous a rapporté : Ibn Jourayj nous a informés : Soulayman al-Ahwal m’a informé que Thabit, l’affranchi de ‘Omar ibn ‘Abd al-Rahman, lui avait rapporté : Lorsque ‘Abd Allah ibn ‘Amr et ‘Anbasa ibn Abou Soufyan se préparèrent à combattre, Khalid ibn al-‘As se rendit à cheval auprès de ‘Abd Allah ibn ‘Amr et le réprimanda. ‘Abd Allah ibn ‘Amr dit : « Ne sais-tu pas que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quiconque est tué en défendant ses biens est martyr.” »

Muhammad ibn Hatim m’a rapporté : Muhammad ibn Bakr nous a rapporté. ح. Ahmad ibn ‘Uthman al-Nawfali nous a rapporté : Abou ‘Asim nous a rapporté ; tous deux d’après Ibn Jourayj, avec la même chaîne et un récit semblable.

Chayban ibn Farrukh nous a rapporté : Abou al-Achhab nous a rapporté, d’après Al-Hasan, qui a dit : ‘Oubayd Allah ibn Ziyad rendit visite à Ma‘qil ibn Yasar al-Mouzani pendant la maladie dont il mourut. Ma‘qil dit : « Je vais te rapporter un hadith que j’ai entendu du Messager d’Allah (ﷺ). Si je pensais avoir encore du temps à vivre, je ne te le rapporterais pas. J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Tout serviteur à qui Allah confie la responsabilité d’une communauté et qui meurt en ayant trahi ceux dont il avait la charge, Allah lui interdit le Paradis.” »

Al-Hasan rapporte : ‘Ubayd Allah ibn Ziyad entra chez Ma‘qil ibn Yasar, qui était malade, et s’enquit de son état. Ma‘qil lui dit : « Je vais te rapporter un hadith que je ne t’avais pas rapporté auparavant. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Allah ne confie à un serviteur la responsabilité de sujets, puis le laisse mourir alors qu’il les trompe, sans qu’Allah ne lui interdise le Paradis.” » Ibn Ziyad dit : « Pourquoi ne me l’as-tu pas rapporté avant aujourd’hui ? » Ma‘qil répondit : « Je ne te l’ai pas rapporté, ou je n’aurais pas pu te le rapporter. »’

Al-Hasan rapporte : ‘Nous étions auprès de Ma‘qil ibn Yasar pour lui rendre visite lorsqu’Ubayd Allah ibn Ziyad arriva. Ma‘qil lui dit : « Je vais te rapporter un hadith que j’ai entendu du Messager d’Allah (ﷺ). » Puis il mentionna un hadith de même sens que ceux des deux autres transmetteurs.’

Abu al-Malih rapporte qu’Ubayd Allah ibn Ziyad rendit visite à Ma‘qil ibn Yasar pendant sa maladie. Ma‘qil lui dit : « Je vais te rapporter un hadith que je ne t’aurais pas rapporté si je n’étais pas à l’article de la mort. J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Tout dirigeant qui assume la charge des musulmans, puis ne s’efforce pas de servir leurs intérêts et ne leur veut pas sincèrement du bien, n’entrera pas au Paradis avec eux.” »

Hudhayfa rapporte : « Le Messager d’Allah (ﷺ) nous rapporta deux récits. J’ai vu se réaliser l’un d’eux et j’attends l’autre. Il nous dit : “La confiance fut déposée au plus profond des cœurs des hommes. Puis le Coran fut révélé ; ils apprirent donc du Coran et apprirent de la Sunna.” Ensuite, il nous parla du retrait de la confiance : “Un homme dormira d’un sommeil, et la confiance sera retirée de son cœur ; il en restera une trace semblable à une marque légère. Puis il dormira encore, et la confiance sera retirée de son cœur ; il en restera une trace semblable à une ampoule, comme une braise que tu aurais fait rouler sur ton pied et qui l’aurait cloqué. Tu verras alors un renflement, mais il ne contiendra rien.” Puis il prit un caillou et le fit rouler sur son pied. “Les gens se mettront à faire des transactions entre eux, et il ne restera presque personne qui restitue le dépôt qui lui a été confié. Au point qu’on dira : ‘Dans telle tribu, il y a un homme digne de confiance.’ On dira aussi d’un homme : ‘Comme il est solide, comme il est élégant, comme il est intelligent !’ alors qu’il n’y aura dans son cœur pas même le poids d’un grain de moutarde de foi.” J’ai connu une époque où peu m’importait avec lequel d’entre vous je concluais une transaction : s’il était musulman, sa religion le ferait me restituer mon dû ; s’il était chrétien ou juif, son agent me le restituerait. Aujourd’hui, je ne conclurais de transaction avec aucun d’entre vous, sauf avec untel et untel. »

Ibn Numayr nous a rapporté, d’après son père et Waki‘ ; Ishaq ibn Ibrahim nous a rapporté, d’après ‘Isa ibn Yunus ; tous deux d’après al-A‘mash, avec cette même chaîne de transmission et un récit semblable.

Rib‘i rapporte : « Nous étions auprès de ‘Umar. Il demanda : “Qui parmi vous a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) parler des troubles ?” Des gens répondirent : “Nous l’avons entendu.” ‘Umar dit : “Vous faites peut-être allusion aux troubles qu’un homme connaît dans sa famille et avec son voisin.” Ils répondirent : “Oui.” Il dit : “La prière, le jeûne et l’aumône expient ceux-là. Mais qui parmi vous a entendu le Prophète (ﷺ) parler des troubles qui déferleront comme les vagues de la mer ?” Hudhayfa dit : “Les gens gardèrent le silence, et je répondis : Moi.” ‘Umar dit : “C’est bien toi, que ton père soit béni !” Hudhayfa dit : “J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Les tentations seront présentées aux cœurs comme une natte est tissée, brin après brin. Tout cœur qui les absorbera recevra une marque noire ; tout cœur qui les rejettera recevra une marque blanche. Ainsi, les cœurs deviendront de deux sortes : l’un, blanc comme une pierre lisse, qu’aucune tentation ne nuira tant que les cieux et la terre dureront ; l’autre, noir et cendré, comme un récipient renversé, ne reconnaissant rien de convenable et ne réprouvant rien de répréhensible, sauf ce qui s’est imprégné en lui de ses passions.’” Hudhayfa dit : “Je lui rapportai qu’entre lui et ces troubles se trouvait une porte fermée, sur le point d’être brisée.” ‘Umar demanda : “Sera-t-elle brisée ? Que ta mère te perde ! Si elle était seulement ouverte, peut-être pourrait-elle être refermée.” Je répondis : “Non, elle sera brisée.” Je lui rapportai aussi que cette porte était un homme qui serait tué ou mourrait. C’est un récit exact, sans erreur.” Abu Khalid dit : “Je demandai à Sa‘d : ‘Abu Malik, que signifie “noir cendré” ?’ Il répondit : ‘Une blancheur intense mêlée de noir.’ Je demandai : ‘Et que signifie “récipient renversé” ?’ Il répondit : ‘Retourné à l’envers.’ »

Ibn Abi ‘Umar nous a rapporté : Marwan al-Fazari nous a rapporté, d’après Abu Malik al-Ashja‘i, d’après Rib‘i, qui a dit : « Lorsque Hudhayfa revint de chez ‘Umar, il s’assit et nous rapporta ceci : Hier, alors que j’étais assis auprès du Commandeur des croyants, il interrogea ses compagnons : Qui parmi vous se rappelle les paroles du Messager d’Allah (ﷺ) au sujet des troubles ? Il rapporta le récit dans le même sens que celui d’Abu Khalid, sans mentionner l’explication par Abu Malik des expressions “noir cendré” et “récipient renversé”.»

Muhammad ibn al-Muthanna, ‘Amr ibn ‘Ali et ‘Uqba ibn Mukarram al-‘Ammi nous ont rapporté : Muhammad ibn Abi ‘Adi nous a rapporté, d’après Sulayman al-Taymi, Nu‘aym ibn Abi Hind, Rib‘i ibn Hirash et Hudhayfa, que ‘Umar demanda qui leur rapporterait ce que le Messager d’Allah (ﷺ) avait dit au sujet des troubles. Hudhayfa, qui était parmi eux, répondit : « Moi. » Il rapporta un récit de même sens que celui d’Abu Malik, d’après Rib‘i. Le hadith précise que Hudhayfa lui avait rapporté une tradition sans erreur, c’est-à-dire transmise du Messager d’Allah (ﷺ).

Muhammad ibn ‘Abbad et Ibn Abi ‘Umar nous ont rapporté, tous deux d’après Marwan al-Fazari. Ibn ‘Abbad a dit : Marwan nous a rapporté, d’après Yazid — c’est-à-dire Ibn Kaysan —, Abu Hazim et Abu Hurayra, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « L’islam a commencé étranger, et il redeviendra étranger comme il a commencé. Heureux sont donc les étrangers. »

Muhammad ibn Rafi‘ et al-Fadl ibn Sahl al-A‘raj nous ont rapporté : Shababa ibn Sawwar nous a rapporté, d’après ‘Asim — Ibn Muhammad al-‘Umari —, d’après son père, d’après Ibn ‘Umar, que le Prophète (ﷺ) a dit : « L’islam a commencé étranger et redeviendra étranger comme il a commencé. Il se retirera entre les deux mosquées comme le serpent regagne son repaire. »