Celui qui croit en Allah et au Jour dernier doit soit prononcer de bonnes paroles, soit mieux garder le silence ; et celui qui croit en Allah et au Jour dernier doit traiter son prochain avec bonté et celui qui croit en Allah et au Jour dernier doit faire preuve d'hospitalité envers son invité.

Celui qui croit en Allah et au Jour dernier ne fait pas de mal à son prochain, et celui qui croit en Allah et au Jour dernier fait preuve d'hospitalité envers son invité et celui qui croit en Allah et au Jour dernier dit du bien ou se tait.

Il (le Prophète) a dit : Il doit faire du bien à son prochain.

Celui qui croit en Allah et au Jour dernier doit faire du bien à son prochain et celui qui croit en Allah et au Jour dernier doit faire preuve d'hospitalité envers l'invité et celui qui croit en Allah et au Jour dernier doit soit dire du bien, soit mieux garder le silence.

C'est Marwan qui a initié (la pratique) de prononcer le sermon avant la prière du jour de l'Id. Un homme s'est levé et a dit : La prière doit précéder le sermon. Il (Marwan) a fait remarquer : « Cette (pratique) a été supprimée. À ce propos, Abu Sa'id a fait remarquer : Cet homme a accompli (son devoir) qui lui incombait. J'ai entendu le Messager d'Allah dire : Celui d'entre vous qui voit quelque chose d'abominable doit le modifier à l'aide de sa main ; et s'il n'a pas assez de force pour le faire, il doit le faire avec sa langue, et s'il n'a pas assez de force pour le faire, il doit (même) l'abhorrer de tout son cœur, et c'est la moindre des croyances.

Le même hadith du Prophète (sur lui la paix et le salut) a été rapporté par Abu Sa'id al-Khudri à propos de l'histoire de Marwan.

Jamais un prophète n'avait été envoyé avant moi par Allah vers sa nation sans avoir parmi son peuple (ses) disciples et compagnons qui suivaient ses voies et obéissaient à ses ordres. Puis vinrent après eux leurs successeurs qui disaient tout ce qu'ils ne pratiquaient pas et pratiquaient ce qu'on ne leur avait pas commandé de faire. Celui qui a lutté contre eux avec sa main était croyant ; celui qui les a combattus avec sa langue était croyant, et celui qui les a combattus avec son cœur était croyant et, au-delà de cela, il n'y a pas de foi aussi grande que le grain de moutarde. Abu Rafi' a déclaré : J'ai raconté ce hadith à 'Abdullah b. 'Umar ; il m'a contredit. Il se trouve qu'Abdullah b. Mas'ud est venu à Qanat, et 'Abdullah b 'Umar a voulu que je l'accompagne pour lui rendre visite (car 'Abdullah b. Mas'ud était malade), alors je suis parti avec lui et alors que nous étions assis (devant lui) j'ai interrogé Ibn Mas'ud à propos de ce hadith. Il l'a raconté de la même manière que je l'ai raconté à Ibn 'Umar.

Il n'y a jamais eu de prophète qui n'ait eu de disciples qui aient suivi ses directives et suivi ses voies. La partie restante du hadith est similaire à celle racontée par Salih, mais l'arrivée d'Ibn Mas'ud et la rencontre d'Ibn 'Umar avec lui ne sont pas mentionnées.

En vérité, Iman se trouve de ce côté, et la dureté et l'insensibilité du cœur règnent chez les grossiers propriétaires de chameaux qui les conduisent derrière leur queue (dans la direction) où émergent les deux cornes de Satan, ce sont les tribus de Rabi'a et Mudar.

Le peuple du Yémen est arrivé ; il a le cœur tendre, la croyance est celle des Yéménites, la compréhension (de la foi) est celle des Yéménites et la sagacité est celle des Yéménites.

Abu Huraira a rapporté le même hadith qui nous est transmis par une autre chaîne de transmetteurs, par exemple Muhammad b. al-Muthanna, Ishaq b. Yusuf Azraq, Ibn 'Aun, etc.

Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a observé : Des gens du Yémen sont venus vous voir ; ils ont le cœur tendre et les sentiments sont doux, la compréhension est yéménite, la sagacité est yéménite.

Le sommet de l'incrédulité se trouve vers l'est et l'orgueil et la vanité règnent chez les propriétaires de chevaux et de chameaux qui sont grossiers et incivilisés, chez les habitants des tentes, et la tranquillité règne chez ceux qui élèvent des chèvres et des moutons.

La croyance existe chez les Yéménites, l'incrédulité est dirigée vers l'est, la tranquillité règne chez ceux qui élèvent des chèvres et des moutons, et l'orgueil et la simulation règnent chez les propriétaires incivils et grossiers de chevaux et de chameaux.

J'ai entendu le Messager d'Allah dire ceci : L'orgueil et la vanité règnent chez les propriétaires incivils de chameaux et la tranquillité règne chez les propriétaires de moutons et de chèvres.

La croyance est chez les Yéménites, la sagacité est celle des Yéménites.

J'ai entendu le Prophète (sur lui la paix et le salut) dire : Le peuple du Yémen est arrivé, il est tendre et doux de cœur. La croyance est celle des Yéménites, la sagacité est celle des Yéménites, la tranquillité règne chez les propriétaires de chèvres et de moutons, et l'orgueil et la vanité règnent chez les propriétaires incivils des chameaux, les habitants des tentes dans la direction du lever du soleil.

Le peuple yéménite est arrivé au cœur doux et aux sentiments tendres : la croyance est celle des Yéménites, la sagacité est celle des Yéménites et le sommet de l'incrédulité se trouve vers l'Est.

Jarir l'a raconté sous l'autorité d'A'mash avec la même chaîne de narrateurs (comme mentionné ci-dessus).

Les propriétaires de chameaux sont fiers et vaniteux, tandis que les propriétaires de moutons font preuve de tranquillité et de sobriété.