(La superstructure de) al-Islam est élevée sur cinq (piliers), c’est-à-dire. Allah (seul) doit être adoré, et (tous les autres dieux) en dehors de Lui doivent être reniés (catégoriquement). L’établissement de la prière, le paiement de la Zakat, le pèlerinage à la maison et le jeûne du Ramadan (sont les autres actes obligatoires en plus de la croyance en l’unicité d’Allah et du reniement de tous les autres dieux).

(La superstructure de) al-Islam est élevée sur cinq (piliers), témoignant (le fait) qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah, que Mohammed est Son serviteur et Son messager, et l’établissement de la prière, le paiement de la Zakat, le pèlerinage à la Maison (Ka’ba) et le jeûne du Ramadan.

J’ai entendu le messager d’Allah (ﷺ) dire : « En vérité, l’Islam est fondé sur cinq (piliers) : attester du fait qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah, l’établissement de la prière, le paiement de la Zakat, le jeûne du Ramadan et le pèlerinage à la Maison.

Messager d’Allah, en vérité, notre tribu est une tribu de Rabi’a et il y a entre vous et nous, les incroyants de Modar, et nous ne trouvons la liberté de venir à vous qu’au cours du mois sacré. Dirigez-nous vers un acte que nous devons accomplir nous-mêmes et inviter ceux qui vivent à côté de nous. Là-dessus, le Prophète remarqua : Je vous ordonne de faire quatre choses et je vous interdis quatre actes. (Les quatre actions qui vous ont été commandées sont) : La foi en Allah, puis il leur l’a expliquée et a dit : « Témoignant le fait ». qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, que Mohammed est le messager d’Allah, l’accomplissement de la prière, le paiement de la Zakat, que vous payiez le Khums (un cinquième) du butin qui vous est tombé, et je vous interdis d’utiliser des gourdes rondes, des jarres à vin, des pots en bois ou des outres pour le vin. Khalaf b. Hisham a fait cet ajout dans son récit : « Témoignant du fait qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah, puis il a montré du doigt l’unicité du Seigneur.

J’étais un interprète entre Ibn Abbas et les gens, qu’une femme est venue là et a demandé ce qu’il en était du nabidh ou de la cruche de vin. Il répondit : « Une délégation des gens de 'Abdul-Qais est venue voir le Messager d’Allah (ﷺ). Il (le Saint Prophète) a demandé à la délégation ou au peuple (de la délégation leur identité). Ils répondirent qu’ils appartenaient à la tribu des Rabi’a. Il (le Saint Prophète) a accueilli le peuple ou la délégation qui n’ont été ni humiliés ni honteux. Ils (les membres de la délégation) ont dit : « Messager d’Allah, nous venons à toi de très loin et il y a entre toi et nous une tribu d’incroyants de Mudar et, par conséquent, il ne nous est pas possible de venir à toi sauf pendant les mois sacrés. Dirigez-nous ainsi vers un commandement clair, dont nous devons informer les gens qui sont à côté de nous et par lequel nous pouvons entrer au ciel. Il (le Saint Prophète) répondit : « Je t’ordonne de faire quatre actions et je t’interdis d’en faire quatre, et il ajouta : « Je te demande d’affirmer la croyance en Allah seul, puis il leur demanda : « Savez-vous ce que la croyance en Allah implique vraiment ? » Ils dirent : « Allah et Son messager savent mieux. Le Prophète a dit : « Cela implique un témoignage du fait qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah, et que Mohammed est le messager d’Allah, l’établissement de la prière, le paiement de la Zakat, le jeûne du Ramadan, que vous payez un cinquième du butin (qui est tombé à votre lot) et je vous interdis d’utiliser une gourde, une jarre à vin ou un récipient pour le vin. Shu’ba a parfois rapporté le mot naqir (pot en bois) et parfois l’a rapporté comme muqayyar. Le Prophète a également dit : Gardez-le à l’esprit et informez ceux qui ont été laissés derrière.

Je vous interdis de préparer le nabidh dans une calebasse, un bloc de bois évidé, un pot ou un récipient verni. Ibn Mu’adh a fait cette addition sur l’autorité de son père que le Messager d’Allah a dit à Ashajj, de la tribu des 'Abdul-Qais : Tu possèdes deux qualités qui sont appréciées par Allah : la perspicacité et la détermination.

Les gens de la tribu des Abdul-Qais sont venus voir le Messager d’Allah (ﷺ) et lui ont dit : « Messager d’Allah, nous appartenons à la tribu des Rabi’a et il y a entre vous et nous les mécréants de la tribu des Mudar et il nous est impossible de venir à toi sauf pendant les mois sacrés. nous diriger vers une action que nous devons communiquer à ceux qui ont été laissés derrière nous et par laquelle nous pouvons entrer au ciel. Sur ce, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Je vous ordonne quatre choses et je vous interdis d’en faire quatre : adorer Allah et ne Lui associer personne, accomplir la prière, payer la Zakat et observer le jeûne du Ramadan, et payer la cinquième partie du butin. Et je vous interdis quatre choses : les courges sèches, les jarres vertes, les souches de palmiers évidées et les récipients. Ils (les membres de la délégation) ont dit : « Savez-vous ce qu’est al-naqir ? Il m’a répondu : Oui, c’est une souche que vous creusez et dans laquelle vous jetez des petites dattes. Sa’id a dit : Il (le Saint Prophète) a utilisé le mot tamar (dattes). (Le Prophète ajouta) : « Ensuite, vous l’aspergez d’eau et quand son ébullition s’apaise, vous la buvez (et vous êtes tellement ivre) que l’un d’entre vous, ou l’un d’entre eux (les autres membres de votre tribu, qui n’étaient pas présents) frappe son cousin avec l’épée. Il (le narrateur) a dit : « Il y avait parmi nous un homme qui avait été blessé à cause de (l’ivresse), et il a raconté qu’il avait essayé de le cacher par honte au Messager d’Allah (ﷺ). Cependant, j’ai demandé au Messager d’Allah (si nous jetons ces ustensiles que tu nous as interdit d’utiliser), alors quel type de récipients doit être utilisé pour boire ? Il (le Saint Prophète) répondit : Dans l’outre dont les bouches sont liées (avec une ficelle). Ils dirent : « Prophète d’Allah, notre terre abonde en rats et les outres d’eau ne peuvent pas rester préservées. Le Saint Prophète d’Allah (ﷺ) a dit : « Buvez dans des outres d’eau, même si celles-ci sont détruites par les rats. Et puis, s’adressant à al-Ashajj de 'Abdul-Qais, il a dit : « En vérité, vous possédez deux qualités qu’Allah aime : la perspicacité et la détermination.

Le hadith ci-dessus a été mentionné avec une chaîne différente et une formulation légèrement différente.

Apôtre d’Allah, que Dieu nous permette de donner notre vie pour toi, quelle boisson est bonne pour nous ? Il (le Prophète) a dit : (Sans parler des boissons, j’insiste) que tu ne dois pas boire dans les jarres à vin. Ils dirent : « Messager d’Allah, que Dieu nous permette de donner notre vie pour toi, sais-tu ce qu’est al-naqir ? » Il (le Saint Prophète) a répondu : Oui, c’est une souche que tu creuses au milieu, et a ajouté : N’utilise pas de gourde ou de récipient (pour boire). Utilisez une outre d’eau dont la bouche est attachée avec une lanière (à cet effet).

Le Messager d’Allah m’a envoyé (en tant que gouverneur du Yémen) et (au moment du départ) m’a instruit en ces termes : Tu te retrouveras bientôt dans une communauté, parmi les gens du Livre, alors appelle-les d’abord pour témoigner qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, que je (Mohammed) suis le messager d’Allah. Et s’ils l’acceptent, alors dites-leur qu’Allah leur a ordonné cinq prières pendant le jour et la nuit et s’ils l’acceptent, alors dites-leur qu’Allah leur a rendu la Zakat obligatoire pour qu’elle soit collectée auprès des riches et distribuée parmi les pauvres, et s’ils l’acceptent, qu’ils ne ramassent pas (en tant que part de Zakat) le meilleur de leurs biens. Méfiez-vous de la supplication de l’opprimé, car il n’y a pas de barrière entre lui et Allah.

Le hadith ci-dessus a été mentionné avec une chaîne différente avec une formulation légèrement différente au début, puis suit la même chose.

En vérité, vous atteindrez une communauté des gens du Livre, la toute première chose à laquelle vous devriez les appeler est l’adoration d’Allah, que Sa gloire soit magnifique, et lorsqu’ils seront pleinement conscients d’Allah, instruisez-les qu’Il leur a ordonné cinq prières pendant le jour et la nuit. Et lorsqu’ils commencent à l’observer, alors dis-leur qu’Allah a rendu obligatoire pour eux la Zakat qui doit être recueillie parmi les riches d’entre eux et distribuée à leurs nécessiteux, et lorsqu’ils s’y soumettent, alors collectez-la auprès d’eux et évitez (la tentation) de choisir les meilleurs (objets) de leurs richesses.

Pourquoi combattez-vous les gens, alors que le Messager d’Allah a déclaré : « J’ai reçu l’ordre de combattre contre les gens tant qu’ils ne disent pas : « Il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, et celui qui l’a professé a reçu la pleine protection de ses biens et de sa vie en mon nom, à l’exception d’un droit ? » Ses (autres) affaires relèvent d’Allah. Là-dessus, Abou Bakr dit : « Par Allah, je me battrais certainement contre celui qui a séparé la prière de la Zakat, car c’est l’obligation des riches. Par Allah, je me battrais contre eux même pour sécuriser la corde (utilisée pour entraver les pieds d’un chameau) qu’ils avaient l’habitude de donner au Messager d’Allah (en tant que zakat) mais maintenant ils l’ont retenue. Umar b. Khattab a fait remarquer : « Par Allah, je n’ai rien trouvé d’autre que le fait qu’Allah avait ouvert le cœur d’Abou Bakr pour (percevant la justification de) la lutte (contre ceux qui refusaient de payer la Zakat) et j’ai pleinement reconnu que la (position d’Abou Bakr) était juste.

Il m’a été ordonné de combattre les gens tant qu’ils ne déclarent pas qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah, et celui qui l’a professé s’est vu garantir la protection de ses biens et de sa vie en mon nom, sauf pour les bonnes affaires qui reposent avec Allah.

J’ai reçu l’ordre de combattre les gens, jusqu’à ce qu’ils témoignent qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, et croient en moi (que) je suis le messager (du Seigneur) et en tout ce que j’ai apporté. Et lorsqu’ils le font, leur sang et leurs richesses sont assurés d’être protégés en mon nom, sauf si la loi le justifie, et leurs affaires relèvent d’Allah.

Il m’a été ordonné de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils déclarent qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah, et lorsqu’ils professent qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah, leur sang et leurs richesses sont garantis une protection en mon nom, sauf si la loi le justifie, et leurs affaires reposent sur Allah, et alors il (le Saint Prophète) a récité (ce verset du Saint Coran) : « Tu n’es pas sur eux un gardien » (lxxxviii, 22).

J’ai reçu l’ordre de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils témoignent qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah, que Mohammed est le messager d’Allah, et qu’ils accomplissent la prière, paient la zakat et que s’ils le font, leur sang et leurs biens sont garantis en mon nom, sauf lorsque la loi le justifie, et leurs affaires relèvent d’Allah.

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Celui qui a professé qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et qui a renié tout ce que les gens adorent en dehors d’Allah, ses biens et son sang sont devenus inviolables, et leurs affaires sont de la part d’Allah.

Celui qui croyait en l’unité d’Allah, et qui a ensuite rapporté ce qui a été dit ci-dessus.

Mon oncle, tu fais simplement profession qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, et je rendrai témoignage devant Allah (de ta croyance), Abou Jahl et 'Abdullah b. Abi Umayya s’adressant à lui a dit : « Abou Talib, abandonneriez-vous la religion de 'Abdul-Muttalib ? Le Messager d’Allah (ﷺ) lui demandait constamment (d’accepter son offre), et (d’autre part) on répétait la même déclaration (d’Abu Jahl et 'Abdullah b. Abi Umayya) jusqu’à ce qu’Abu Talib donne sa décision finale et s’en tienne à la religion de 'Abdul-Muttalib et refuse de professer qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah. À ce sujet, le Messager d’Allah a fait remarquer : « Par Allah, je demanderai pardon pour vous jusqu’à ce que Dieu me l’interdise. C’est alors qu’Allah, le Magnifique et le Glorieux, a révélé ce verset : « Il n’est pas convenable pour le Prophète et pour ceux qui croient qu’ils demandent pardon pour les polythéistes. bien qu’ils fussent de leur famille, après qu’on leur eut fait connaître qu’ils étaient les habitants de l’Enfer » (ix. 113) Et il fut dit au Messager d’Allah (ﷺ) : « Tu ne peux pas guider vers le droit chemin celui que tu aimes. Et c’est Allah qui guide qui Il veut, et C’est Lui qui sait le mieux qui sont les guidés » (xxviii, 56).