Le même hadith est mentionné à travers une chaîne différente, sauf qu’il se termine lorsqu’il mentionne qu’Allah a révélé les versets et qu’il ne mentionne pas les versets. Il y a aussi une légère variation dans les mots.

Faites-vous profession qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, et je rendrai témoignage (de votre appartenance à un musulman) au Jour du Jugement. Mais il (Abou Talib) a refusé de le faire. Puis Allah a révélé ce verset : « En vérité, tu ne peux pas guider vers le droit chemin celui que tu aimes. Et c’est Allah qui guide qui Il veut, et C’est Lui qui sait le mieux, qui sont les guidés » (xxviii. 56).

Faites-vous profession qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, et je rendrai témoignage (de votre appartenance à un musulman) au Jour du Jugement. Il (Abou Talib) a dit : « Si ce n’était pas la crainte que les Quraysh me blâment (et) ne disent que c’est la peur (d’approcher la mort) qui m’a poussé à le faire, j’aurais certainement ravi vos yeux. C’est alors qu’Allah a révélé : « En vérité, tu ne peux guider vers le droit chemin celui que tu aimes. Et c’est Allah qui guide qui Il veut, et C’est Lui qui sait le mieux, qui sont les guidés » (xxviii-56).

Il est rapporté sur l’autorité de 'Uthman que le Messager d’Allah (ﷺa dit. Celui qui est mort en sachant (très bien) qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah est entré au Paradis.

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) prononcer ces paroles (comme indiqué ci-dessus).

Nous accompagnions l’apôtre (ﷺ) dans une marche (vers Tabuk). Il (le narrateur) a dit : Les provisions avec le peuple étaient presque épuisées. Il (le narrateur) a dit : (Et la situation est devenue si critique) qu’ils (les hommes de l’armée) ont décidé de massacrer certains de leurs chameaux. Il (le narrateur) dit : « Sur ce, Omar dit : « Messager d’Allah, je souhaite que tu mettes en commun avec le peuple ce qui a été laissé en dehors des provisions et que tu invoques ensuite (les bénédictions du) Allah sur lui. » Il (le narrateur) a dit : Il (le Saint Prophète) l’a fait en conséquence. Il (le narrateur) dit : Celui qui avait du blé en sa possession est venu là avec du blé. Celui qui avait des rendez-vous avec lui est venu là-bas avec des dattes. Et Mujahid dit : « Celui qui possédait des pierres de dattes est venu là avec des pierres. J’ai dit : Qu’est-ce qu’ils ont fait des noyaux de dattes. Ils dirent : « Ils (les gens) les ont sucés et ont bu de l’eau sur eux. Il (le narrateur a dit) : « Il (le Saint Prophète) a invoqué les bénédictions (d’Allah) sur eux (les provisions). Il (le narrateur) a dit : (Et il y a eu une augmentation si miraculeuse des stocks) que le peuple a entièrement reconstitué ses provisions. Il (le narrateur) a dit : « En ce temps-là, il (le Saint Prophète) a dit : Je rends témoignage du fait qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah, et je suis Son messager. Le serviteur qui rencontrerait Allah sans avoir le moindre doute sur ces (deux fondamentaux) entrerait au ciel.

Pendant la période de l’expédition de Tabuk, les provisions s’épuisèrent et les hommes (de l’armée) souffrirent de la famine ; Ils dirent : « Messager d’Allah, nous permets-tu de tuer nos chameaux ? Nous les mangions et utilisions leur graisse. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Fais ce que tu veux. Il (le narrateur) dit : « Alors 'Umar vint là et dit : « Messager d’Allah, si tu fais cela (si tu donnes ton consentement et que les hommes commencent à tuer leurs chameaux), les bêtes de cheval deviendront courtes. Mais (je vous suggère de) les convoquer avec les provisions qui les ont laissées, puis invoquer les bénédictions d’Allah sur eux (différents points des provisions) : Nous espérons qu’Allah les bénira. Le Messager d’Allah a répondu par l’affirmative. (le narrateur) a dit : Il a demandé qu’un tapis de cuir soit utilisé comme nappe et qu’il l’étende. Puis il appela les gens avec le reste de leurs provisions. Il (le narrateur) a dit : « Quelqu’un venait avec une poignée de paille, un autre venait avec une poignée de dattes, un autre encore venait avec une portion de pain, jusqu’à ce que de petites quantités de ces choses aient été rassemblées sur la nappe. Il (le narrateur dit) : « Alors le messager d’Allah invoqua la bénédiction (sur eux) et dit : « Remplissez vos ustensiles avec ces provisions. » Il (le narrateur) a dit : Ils ont rempli leur vase à ras bord avec eux, et personne dans l’armée (qui comprenait 30 000 personnes) n’est resté, même avec un seul vase vide. Il (le narrateur) a aidé : Ils ont mangé à leur faim, et il y avait encore un surplus. À ce sujet, le Messager d’Allah (ﷺ) a fait remarquer : « Je témoigne qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et je suis le messager d’Allah. L’homme qui rencontre son Seigneur sans avoir le moindre doute sur ces deux (vérités) ne sera jamais tenu à l’écart du Paradis.

Celui qui a dit : « Il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, Il est Un et il n’y a personne qui Lui est associé, que Mohammed est son serviteur et Son messager, que le Christ est serviteur et fils de Son esclave et qu’Il (le Christ) Sa parole qu’Il a communiquée à Marie et qui est Son Esprit, que le Paradis est un fait et que l’Enfer est un fait, « Allah voudrait que celui qui affirme ces vérités entre au Paradis par l’une des huit portes qu’il voudrait.

Allah le fera entrer (celui qui affirme ces vérités) au Paradis par l’une des huit portes qu’il souhaite.

Accordez-moi un peu de temps (pour que je puisse parler avec vous). Pourquoi pleurez-vous ? Par Allah, si l’on me demande de témoigner, je témoignerai certainement pour vous. Si l’on me demandait d’intercéder, j’intercéderais certainement pour vous, et si j’en avais le pouvoir, je vous ferais certainement du bien, puis j’ai observé : Par Allah, je n’ai jamais rien entendu du Messager d’Allah (ﷺ) qui aurait pu être une source de bienfait pour vous et qui ne vous l’ait pas transmis à l’exception de ce seul hadith. C’est ce que j’ai l’intention de vous raconter aujourd’hui, puisque je vais rendre mon dernier souffle. J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Celui qui atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et que Mohammed est le messager d’Allah, Allah lui interdira le feu de l’Enfer. »

Je chevauchais derrière le Prophète (ﷺ) et il n’y avait rien entre lui et moi que la partie arrière de la selle, quand il a dit : Mu’adh b. Jabal : Ce à quoi j’ai répondu : À ton appel, et à ton plaisir, Messager d’Allah ! Il a avancé pendant quelques minutes, puis il a de nouveau dit : Mu’adh b. Jabal : Ce à quoi j’ai répondu : À ton appel, et à ton gré, Messager d’Allah ! Puis il s’est déplacé de nouveau pendant quelques minutes et a dit : Mu’adh b. Jabal : Ce à quoi j’ai répondu. À votre disposition et à votre guise. Le Messager d’Allah (le Saint Prophète) a dit : « Savez-vous quel droit Allah a sur Ses serviteurs ? J’ai dit : « Allah et Son messager savent mieux. Il (le Saint Prophète) a dit : « En vérité, le droit d’Allah sur Ses serviteurs est qu’ils L’adorent et ne Lui associent rien. Il (le Saint Prophète) avec Mu’adh derrière lui, s’est avancé pendant quelques minutes et a dit : Mu’adh b. Jabal : Ce à quoi j’ai répondu : À ton appel, et à ton plaisir, Messager d’Allah ! Il (le Saint Prophète) a dit : « Savez-vous quels droits ont les serviteurs sur Allah s’ils le font (c’est-à-dire qu’ils adorent Allah sans rien Lui associer) ? » J’ai répondu : « Allah et Son messager savent mieux. (Sur ce), il (le Saint Prophète) a fait remarquer qu’Il ne les tourmenterait pas (avec le feu de l’Enfer).

Je roulais derrière le Messager d’Allah (ﷺ) sur un âne connu sous le nom de 'Ufair. Il (Mu’adh) a observé : Il (le Saint Prophète) a dit : « Mu’adh, sais-tu quel droit Allah a sur Ses esclaves et quel droit Ses esclaves ont sur Lui ? Mu’adh a ajouté : J’ai répondu : Allah et son Messager savent mieux. Sur ce, il (le Prophète a fait remarquer : « Le droit d’Allah sur Ses serviteurs est qu’ils adorent Allah et ne Lui associent rien, et le droit de Ses serviteurs sur Allah, Glorieux et Sublime, est qu’Il ne punit pas celui qui ne Lui associe rien. Il ajouta : « J’ai dit au Messager d’Allah : « Dois-je donc annoncer la nouvelle aux gens ? » Il (le Saint Prophète) a dit : Ne leur annoncez pas cette bonne nouvelle, car ils ne se fieraient qu’à elle.

Mu’adh, connais-tu le droit d’Allah sur Ses esclaves ? Il (Mu’adh) a dit : « Allah et Son messager savent mieux. Il (le Messager d’Allah) a dit : « Que seul Allah soit adoré et que rien ne Lui soit associé. Il (le Saint Prophète) a dit : Quel droit ont-ils (les esclaves) sur Lui s’ils le font ? Il (Mu’adh) a dit : « Allah et Son messager savent mieux. Il (le Saint Prophète) a dit : « Il ne les punira pas. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a appelé, moi et moi lui avons répondu. Il (le Saint Prophète) a dit : « Connaissez-vous le droit d’Allah sur les gens ? et puis a suivi le hadith (mentionné ci-dessus).

Nous étions assis autour du Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui). Abu Bakr et Umar étaient également présents parmi le public. Entre-temps, le Messager d’Allah s’est levé et nous a quittés, Il a tardé à revenir vers nous, ce qui a causé l’angoisse qu’il puisse être attaqué par un ennemi lorsque nous n’étions pas avec lui. Alors, alarmés, nous nous levâmes. J’ai été le premier alarmé. Je suis donc allé chercher le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) et je suis arrivé à un jardin appartenant aux Banu an-Najjar, une partie des Ansar l’a contourné à la recherche d’une porte mais n’en a pas trouvé une. Voyant un rabi' (c’est-à-dire un ruisseau) couler dans le jardin d’un puits à l’extérieur, je me suis ressaisi, comme un renard, et je me suis faufilé vers (l’endroit) où se trouvait le Messager de Dieu. Il (le Saint Prophète) a dit : « Est-ce Abu Huraira ? J’ai répondu : « Oui, Messager d’Allah. » Il (le Saint Prophète) a dit : « Qu’avez-vous ? Il lui répondit : « Tu étais parmi nous, mais tu t’es levé, tu t’en es allé et tu as retardé un moment, craignant ainsi d’être attaqué par un ennemi quand nous n’étions pas avec toi, et nous nous sommes alarmés. J’ai été le premier alarmé. Alors, quand je suis arrivé dans ce jardin, je me suis ressaisi comme le fait un renard, et ces gens me suivent. Il s’adressa à moi en l’appelant Abou Huraira et me donna ses sandales et me dit : « Enlève mes sandales, et quand tu rencontreras quelqu’un en dehors de ce jardin qui atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, étant assuré de cela dans son cœur, réjouis-le en lui annonçant qu’il ira au Paradis. Le premier que j’ai rencontré était Omar. Il demanda : « Que sont ces sandales, Abou Huraira ? Je lui ai répondu : « Ce sont les sandales du Messager d’Allah avec lesquelles il m’a envoyé pour réjouir tous ceux que je rencontre qui attestent qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah, en étant assuré dans son cœur, en annonçant qu’il irait au Paradis. Alors 'Umar me frappa à la poitrine et je tombai sur le dos. Il dit alors : « Retourne Abou Huraira, alors je suis retourné vers le Messager d’Allah (ﷺ), et j’étais sur le point de fondre en larmes. 'Umar me suivait de près et il était là derrière moi. Le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Qu’as-tu, Abou Huraira ? Je dis : « J’ai rencontré 'Umar et je lui ai transmis le message que tu m’as envoyé. Il me frappa à la poitrine qui me fit tomber sur le dos et m’ordonna de rebrousser chemin. Sur ce, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Qu’est-ce qui t’a poussé à faire cela, 'Umar ? Il dit : « Messager d’Allah, que ma mère et mon père t’aient été sacrifiés, as-tu envoyé Abou Huraira avec tes sandales pour réjouir tous ceux qu’il rencontrait et qui témoignaient qu’il n’y avait pas d’autre divinité qu’Allah, et en étant assuré dans son cœur, avec la nouvelle qu’il irait au Paradis ? » Il a dit : Oui. Omar dit : « S’il te plaît, ne le fais pas, car je crains que les gens ne se fient qu’à cela ; qu’ils continuent à faire de (bonnes) œuvres. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Eh bien, qu’ils le fassent.

À ton appel, et à ton gré, Messager d’Allah. Il cria de nouveau : Mu’adh, ce à quoi il répondit : À ton appel et à ton plaisir. Il (le Saint Prophète) s’adressa à lui (à nouveau) : Mu’adh, ce à quoi il répondit : À ton appel et à ton appel, et à ton gré, Messager d’Allah. Sur ce, il (le Saint Prophète) a observé : « Si quelqu’un atteste (sincèrement du fond de son cœur) qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah, et que Mohammed est Son serviteur et Son messager, Allah l’a immunisé de l’Enfer. Il (Mu’adh) a dit : « Messager d’Allah, ne devrais-je pas en informer les gens, afin qu’ils prennent courage ? » Il répondit : « Alors ils ne se fieraient qu’à elle. Mu’adh en a parlé au moment de sa mort, pour éviter de pécher.

Quelque chose n’allait pas avec ma vue. J’ai donc envoyé (un message au Saint Prophète) : En vérité, c’est mon désir ardent que tu honores ma maison de ta présence et que tu y observes la prière, afin que je fasse de ce coin un lieu de culte. Il dit : « Le Prophète (ﷺ) y est venu, et ceux d’entre les Compagnons qu’Allah a voulu l’ont accompagné également. Il est entré (chez moi) et a offert une prière à ma résidence et ses Compagnons ont commencé à parler entre eux (et cette conversation s’est concentrée sur les hypocrites), puis le plus visible, Malik b. Doukhchoum a été pris pour cible et ils souhaitaient qu’il (le Saint Prophète) le maudisse et qu’il meure ou qu’il rencontre une calamité. Entre-temps, le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) acheva sa prière et dit : « Malik b. Doukhchoum ne témoigne pas du fait qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et que je suis le messager d’Allah. Ils répondirent : "Il en fait profession (sans doute), mais ne le fait pas de cœur (sincère). Il (le Saint Prophète) a dit : « Celui qui atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et que je suis le messager d’Allah n’entrera pas dans l’Enfer ou ses flammes ne le consumeront pas. Anas a dit : « Ce hadith m’a beaucoup impressionné et j’ai dit à mon fils de l’écrire.

Il est rapporté sur l’autorité d’Anas que 'Itban b. Malik lui a dit qu’il était devenu aveugle. Il envoya un message au Messager d’Allah (ﷺ) pour qu’il vienne et marque un lieu de culte pour lui. C’est alors qu’est venu le Messager d’Allah (ﷺ) et son peuple et puis il y a eu une discussion entre eux au sujet d’un homme qui était connu sous le nom de Malik b. Dukhshum, et par la suite le narrateur a décrit le hadith de Sulaiman b. Mughira comme indiqué ci-dessus.

Il a trouvé le goût de la foi (iman) qui se contente d’Allah comme son Seigneur, de l’Islam comme religion (code de vie) et de Mohammed (ﷺ) comme son Prophète.

L’Iman a plus de soixante-dix branches, et la modestie est une branche de l’Iman.