La foi a plus de soixante-dix ou plus de soixante branches, dont la plus excellente est la déclaration qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, et dont la plus humble est l’élimination de ce qui est nuisible du chemin, et la modestie est la branche de la foi.

La modestie fait partie de l’Iman (la foi).

Il (le Saint Prophète) est passé par hasard par une masse d’Ansar qui instruisait son frère (sur la modestie).

La modestie ne produit que de la bonté. Bushair b. Ka’b a dit : « C’est écrit dans les livres de la sagesse, il y a là la sobriété et la tranquillité d’esprit, Imran a dit : « Je vous raconte la tradition du Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) et vous parlez de vos livres.

La modestie est une vertu de bout en bout, ou dit : La modestie est une bonté complète. Sur ce, Bushair ibn Ka’b a dit : « En vérité, nous trouvons dans certains livres ou livres de (sagesse) que c’est la paix de l’esprit inspirée de Dieu ou la sobriété pour l’amour d’Allah et qu’il y a aussi une faiblesse en cela. Imran était tellement furieux que ses yeux devinrent rouges et il dit : « Je te raconte le hadith du Messager d’Allah (ﷺ) et tu le contredis. Il (le narrateur) a dit : « Imran a rapporté le hadith, Il (le narrateur) a dit : Bushair a répété (la même chose). Imran était furieux. Il (le narrateur) a dit : « Nous avons affirmé : En vérité, Bushair est l’un de nous. Abou Nujaid ! Il n’y a rien de mal avec lui (Bushair).

Ishaq b. Ibrahim rapporte ce hadith du Prophète sur l’autorité d’Imran b. Husain, comme celui rapporté par Hammad b. Zaid.

J’ai demandé au Messager d’Allah de me parler de l’Islam, une chose qui pourrait me dispenser de demander à quelqu’un après vous. Dans le hadith d’Abou Oussama (les mots) sont : autre que toi. Il (le Saint Prophète) a fait remarquer : « Dis que j’affirme ma foi en Allah et que je reste fermement attaché à elle.

Que vous fournissiez de la nourriture et que vous saluiez quelqu’un que vous connaissez ou que vous ne connaissez pas.

En vérité, quelqu’un demanda au Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) qui était le meilleur parmi les musulmans. Là-dessus, (le Saint Prophète) remarqua : « De la main et de la langue de qui les musulmans sont à l’abri.

Un musulman est celui dont la main et la langue sont à l’abri des musulmans.

J’ai demandé au Messager d’Allah quel (attribut) de l’Islam est le plus excellent. Sur ce, il a fait remarquer : « Un pays où les musulmans sont en sécurité, protégés de la langue et de la main des autres musulmans. »

Ibrahim b. Sa’id al-Jauhari a rapporté ce hadith avec les mêmes mots en plus de ceux-ci. On a demandé au Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) qui parmi les musulmans était le meilleur, et le reste du hadith a été rapporté comme suit.

Il y a trois qualités pour lesquelles quiconque est caractérisé par ces qualités savourera la douceur de la foi : celui à qui Allah et Son messager sont plus chers que tout le reste ; celui qui aime un homme pour l’amour d’Allah seul ; et celui qui a autant horreur de retourner à l’incrédulité après qu’Allah l’en a délivré qu’il n’en a été jeté dans l’Enfer.

Il y a trois qualités pour lesquelles quiconque est caractérisé par elles savourera le parfum de la foi : qu’il aime l’homme et qu’il ne l’aime que pour l’amour d’Allah ; c’est à Allah et à Son messager que tout le reste la plus chère. celui qui préfère être jeté dans le feu plutôt que de retourner à l’incrédulité après qu’Allah l’en a sorti.

qu’il redevienne juif ou chrétien.

Aucun esclave ne croit, et, dans le hadith rapporté par Abdul Warith, personne ne croit, jusqu’à ce que je lui sois plus cher que les membres de sa famille, ses richesses et l’humanité entière.

Aucun de vous n’est croyant tant que je ne lui suis pas plus cher que son enfant, son père et toute l’humanité.

« Aucun d’entre vous ne croit (vraiment) jusqu’à ce qu’il aime pour son frère » - ou il a dit « pour son prochain » - « ce qu’il aime pour lui-même ».

Par Celui dans la main duquel est ma vie, non, l’esclave croit (vraiment) jusqu’à ce qu’il veuille pour son prochain, ou qu’il (le Saint Prophète) ait dit : pour son frère, ce qu’il veut pour lui-même.

Il n’entrera pas au Paradis si son voisin n’est pas à l’abri de sa mauvaise conduite.