Le livre de la foi

La foi comporte plus de soixante-dix branches ou plus de soixante branches, dont la plus excellente est la déclaration selon laquelle il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah, et la plus humble est l'élimination de ce qui est nuisible sur le chemin : et la modestie est la branche de la foi.

La modestie fait partie de l'Iman (foi).

Il (le Saint Prophète) est passé par hasard devant une messe d'Ansar qui enseignait à son frère (sur la modestie).

La modestie n'apporte que la bonté. Bushair b. Ka'b a dit : Cela est inscrit dans les livres de sagesse, il y a de la sobriété et du calme de l'esprit dedans. Imran a dit : Je vous raconte la tradition du Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) et vous parlez de vos livres.

La modestie est une vertu de bout en bout, ou on dit : La modestie est une bonté complète. À ce propos, Bushair ibn Ka'b a dit : En vérité, nous trouvons dans certains livres ou livres (de sagesse) qu'il s'agit d'une paix de l'esprit inspirée par Dieu ou de la sobriété pour Allah et qu'il y a aussi une faiblesse en cela. Imran était tellement furieux que ses yeux sont devenus rouges et il a dit : Je vous raconte le hadith du Messager d'Allah (ﷺ) et vous le contredisez. Il (le narrateur) a dit : Imran a rapporté le hadith, Il (le narrateur) a dit : Bushair a répété (la même chose). Imran était furieux. Il (le narrateur) a déclaré : Nous avons affirmé : En vérité, Bushair est l'un d'entre nous. Abou Nujaid ! Il n'y a rien qui cloche chez lui (Bushair).

Ishaq b. Ibrahim raconte ce hadith du Prophète sous l'autorité d'Imran b. Hussein, comme celui rapporté par Hammad b. Zaid.

J'ai demandé au Messager d'Allah de me parler de l'islam, ce qui pourrait m'éviter d'avoir à demander à quelqu'un après vous. Dans le hadith d'Abu Usama, les (mots) sont : autre que toi. Il (le Saint Prophète) a fait la remarque suivante : Dis : « J'affirme ma foi en Allah et restes-y inébranlable ».

Que vous fournissiez de la nourriture et que vous saluiez quelqu'un que vous connaissez ou que vous ne connaissez pas.

En vérité, une personne a demandé au Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) lequel des musulmans était le meilleur. À ce propos (le Saint Prophète) a fait la remarque suivante : Les musulmans sont à l'abri de leurs mains et de leur langue.

Un musulman est celui dont les musulmans sont à l'abri de la main et de la langue.

J'ai demandé au Messager d'Allah quel (attribut) de l'Islam est le plus excellent. À ce propos, il a fait la remarque suivante : Un monde dans lequel les musulmans sont en sécurité, protégés de la langue et des mains (des autres musulmans).

Ibrahim b. Sa'id al-Jauhari a rapporté ce hadith avec les mêmes mots en plus de ceux-ci. Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a été interrogé pour savoir lequel des musulmans est le meilleur, et le reste du hadith a été raconté ainsi.

Toute personne qui se caractérise par ces qualités appréciera la douceur de la foi : celui à qui Allah et Son Messager sont plus chers que tout autre ; celui qui aime un homme pour l'amour d'Allah seul ; et celui qui a autant horreur de retourner à l'incrédulité après qu'Allah l'en a sauvé que d'être jeté en enfer.

Toute personne qui se caractérise par ces qualités appréciera le goût de la foi : aimer l'homme et ne l'aimer que pour l'amour d'Allah seul ; celui à qui Allah et Son Messager sont plus chers que tout autre chose ; celui qui préfère être jeté au feu plutôt que de retomber dans l'incrédulité après qu'Allah l'en ait délivré.

qu'il redevienne juif ou chrétien.

Aucun esclave ne croit et, selon le hadith rapporté par Abdul Warith, personne ne croit, tant que je ne lui suis pas plus chère que les membres de sa famille, sa fortune et l'humanité tout entière.

Aucun de vous n'est croyant tant que je ne lui suis pas plus cher que son enfant, son père et l'humanité tout entière.

« Aucun d'entre vous ne croit (vraiment) tant qu'il n'aime pas pour son frère » - ou s'il n'a pas dit « pour son prochain » - « ce qu'il aime pour lui-même ».

Par Celui qui tient ma vie, non, le serviteur croit (vraiment) jusqu'à ce qu'il veuille pour son prochain, ou qu'il (le Saint Prophète) dise : pour son frère, ce qu'il veut pour lui-même.

Il n'entrera pas au paradis si son voisin n'est pas à l'abri de sa mauvaise conduite.