Capítulo : Las personas se destacan unas sobre otras en la fe y en la superioridad del pueblo de Yemen en la fe
Escuché al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: Llegó el pueblo de Yemen, es tierno de sentimientos y manso de corazón. La creencia es la de los yemenitas, la sagacidad es la de los yemenitas, la tranquilidad está entre los propietarios de cabras y ovejas, y el orgullo y la vanidad están entre los propietarios incívicos de los camellos y la gente de las tiendas de campaña en dirección al amanecer.
Llegó el pueblo de Yemen, que es blando de corazón y tierno de sentimientos: la creencia es la de los yemenitas, la sagacidad es la de los yemenitas y la cumbre de la incredulidad está hacia el Este.
Jarir narró esto bajo la autoridad de A'mash con la misma cadena de narradores (como se mencionó anteriormente).
El orgullo y la presunción están entre los propietarios de los camellos y entre los propietarios de ovejas se encuentran la tranquilidad y la sobriedad.
La insensibilidad del corazón y la severidad están en Oriente y la fe está entre la gente del Hiyaz.
Capítulo : Aclarando que nadie entrará en el paraíso excepto los creyentes; amar a los creyentes es parte de la fe y difundir el Salam es un medio para lograrlo
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) observó: No entraréis en el Paraíso mientras no afirmen su creencia (en todas las cosas que son artículos de fe) y no creeréis mientras no os améis los unos a los otros. ¿No debería dirigiros a algo que, si lo hacéis, fomentará el amor entre vosotros: (es decir) dar rienda suelta a (la práctica de saludarse unos a otros diciendo) as-salamu alaikum?
Jarir informó bajo la autoridad de A'mash con esta cadena de transmisores que el Mensajero de Allah (ﷺ) observó: Por Aquel en cuyas manos está mi vida, no entrarás en el Paraíso a menos que creas. El resto del hadiz es el mismo que narraron Abd Mu'awiya y Waki'.
Capítulo : Aclarando que la religión es sinceridad
«La religión es sinceridad». Dijimos: «¿A quién?» Dijo: «A Alá, a Su Libro, a Su Mensajero y a los líderes de los musulmanes y sus masas».
Muhammad b. Hatim y otros narran el mismo hadiz del Apóstol (que la paz y las bendiciones sean con él) bajo la autoridad de Tamim ad-Dari.
Umayya b. Bistam narra el mismo hadiz del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) bajo la autoridad de Tamim ad-Dari.
Se narra bajo la autoridad de Jarir que observó que prometí lealtad al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) por la observancia de la oración, el pago del Zakat y la sinceridad y los buenos deseos para todos los musulmanes.
Prometí lealtad al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) con sinceridad y buenos deseos para todos los musulmanes.
Le debía lealtad al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) al escuchar (sus órdenes) y obedecerlas, y el Profeta me ordenó (que actuara) según mis poderes, sinceridad y buena voluntad para con cada musulmán.
Capítulo : Aclarar que la fe disminuye debido a la desobediencia y negarla de quien comete el acto de desobediencia, con el significado de negar su finalización
El fornicario que fornica no es creyente mientras lo comete y ningún ladrón que roba es creyente mientras cometa un robo, y ningún borracho que bebe vino es creyente mientras lo beba. 'Abdul-Malik b. Abi Bakr narró esto bajo la autoridad de Abu Bakr b. Abdur-Rahman b. Harith y luego dijo: Abu Huraira hizo esta adición: Ningún saqueador que saquea algo valioso que atrae la atención de la gente es un creyente mientras cometa este acto.
El Mensajero de Allah dijo que los fornicarios no fornican, y luego narró el hadiz de esta manera, y también mencionó el saqueo, pero no mencionó que algo tuviera valor. Ibn Shihab dijo: Sa'id b. al-Musayyib y Abu Salama narraron este hadiz basándose en la autoridad de Abu Huraira, un hadiz como el de Abu Bakr, con la excepción de (la mención) del saqueo.
Muhammad b. Mihran narra este hadiz con la autoridad de Abu Huraira e hizo mención del saqueo, pero no habló de que (algo) tuviera valor.
El imán Muslim ha publicado este hadiz de Hasan b. 'Ali al-Halwani y otras tradiciones.
La gente levanta los ojos hacia él, y en el hadiz narrado por Hammam: Los creyentes levantan los ojos hacia él y palabras similares, siempre y cuando saquee (no sea) a un creyente, y se agregaron estas palabras: Y ningún explotador que explote es creyente mientras la explote; por lo tanto, evita y evita (estos males).
Un fornicador que fornica no es creyente mientras comete fornicación, y nadie que roba es creyente mientras cometa un robo, y nadie que bebe vino es creyente mientras lo beba, y el arrepentimiento puede ser aceptado después de eso.
Muhammad b. Rafi', Abdur-Razzaq, Sufyan y A'mash narraron este hadiz como uno narrado por Shu'ba, basándose en la autoridad de Abu Huraira que lo rastreaba (directamente al Santo Profeta).