Il y a un état de guerre entre les gens et nous craignons qu’ils ne vous arrêtent, c’est pourquoi il ('Abdullah b. Umar) a dit : « En vérité, le Messager d’Allah vous donne un modèle. » Je ferais comme le Messager d’Allah (ﷺfait. Je vous prends à témoin que j’ai entrepris d’accomplir la Umra. Il se mit ensuite en route jusqu’à ce que, lorsqu’il atteignit l’arrière d’al-Baida', il dit : « Il y a un commandement à la fois pour le Hajj et pour la Umra. alors témoignez. Ibn Rumh a dit : « Je vous prends à témoin que j’ai entrepris d’accomplir mon Hajjalong avec ma Umra (c’est-à-dire Je les interprète tous les deux en tant que Qiran), et il a offert le sacrifice des animaux qu’il avait achetés à Qudaid. Il prononça ensuite Talbiya pour les deux ensemble jusqu’à ce qu’il atteigne la Mecque, Il fit le tour de la Maison. et (courait) entre al-Safa' et al-Marwa et n’y ajoutait rien. Il n’a ni sacrifié l’animal, ni ne s’est fait raser la tête, ni coupé les cheveux, ni rien fait d’illicite (à cause d’Ihram) jusqu’à ce que ce soit le Jour du Sacrifice (10 de Dhu’l-Hijja). Il offrit alors un sacrifice, se fit couper les cheveux, et vit que la circumambulation du Hajj et de la 'Umra était terminée avec la première circumambulation. Ibn 'Umar a dit : « C’est ainsi que le Messager d’Allah (ﷺ) avait fait.

Ils vous empêcheraient (d’aller) à la Chambre. Il a dit : « Dans ce cas, je ferais ce que le Messager d’Allah (ﷺa fait. Il n’a pas mentionné à la fin de ce hadith (c’est-à-dire ces paroles) : « Voici comment le Messager d’Allah (ﷺa fait », comme le rapporte al-Laith.

Nous sommes entrés dans l’état d’Ihram avec le Messager d’Allah (ﷺ) pour le Hajj Mufrad et dans le récit d’Ibn 'Aun (les paroles sont) : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est entré dans l’état d’Ihram (avec l’intention) de Hajj Mufrad. »

J’ai entendu le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) prononcer Talbiya pour le Hajj et la Umra. Bakr (l’un des narrateurs) a dit : « Je l’ai raconté à Ibn 'Umar, après quoi il a dit : Il (le Saint Prophète) a prononcé la Talbiya pour le Hajj seulement. J’ai rencontré Anas et lui ai rapporté les paroles d’Ibn 'Umar, sur quoi il a dit : « Tu ne nous traites pas, mais seulement comme des enfants. J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) prononcer Talbiya à la fois pour la Umra et le Hajj.

Anas (qu’Allah l’agrée) nous a raconté qu’il a vu le Messager d’Allah (ﷺ) combiner le Hajj et la 'Umra. Il (Bakr) a dit : « J’ai demandé (à ce sujet) à Ibn 'Umar, sur quoi il a dit : Nous sommes entrés dans l’état d’Ihram pour le Hajj (seulement). Je suis allé voir Anas et je lui ai raconté ce qu’Ibn Omar avait dit, sur quoi il a dit : (Vous nous traitez) comme si nous étions des enfants.

Alors que j’étais assis en compagnie d’Ibn 'Umar, une personne est venue à lui et lui a dit : « Est-il juste pour moi de faire le tour de la Maison avant de venir rester (à 'Arafat) ? Ibn 'Umar a dit : Oui. sur quoi il dit : « Ibn Abbas, cependant, dit : Ne faites pas le tour de la Maison jusqu’à ce que vous veniez séjourner à Arafat. Sur ce, Ibn 'Umar a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a accompli le Hajj et a fait le tour de la Maison avant de venir y séjourner (à 'Arafat). Si tu dis la Vérité, est-il plus juste de suivre la parole du Prophète (ﷺ) ou les paroles d’Ibn Abbas ?

Une personne demanda à Ibn Umar (qu’Allah l’agrée) : Puis-je faire le tour de la Maison, alors que je suis entré dans l’état d’Ihram pour le Hajj ? Là-dessus, il dit : « Qu’est-ce qui t’empêche de le faire ? Il dit : « J’ai vu le fils d’untel qui le désapprouvait, et tu nous es plus cher que lui. Et nous voyons qu’il est séduit par le monde, sur quoi il a dit : Qui parmi vous et nous n’est pas séduit par le monde ? Et il dit : « Nous avons vu que le Messager d’Allah (ﷺ) a revêtu l’Ihram pour le Hajj et a fait le tour de la Maison et a couru entre al Safa et al-Marwa. Et la voie prescrite par Allah et celle prescrite par Son messager (ﷺ) méritent plus d’être suivies que la voie montrée par untel ou untel, si vous dites la vérité.

Nous avons interrogé Ibn Omar au sujet d’une personne qui est venue pour la Omra et qui a fait le tour de la Maison, mais qui n’a pas couru entre al-Safa' et al-Marwa, s’il est autorisé à (repousser Ihram) et à avoir des rapports sexuels avec sa femme. Il répondit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a fait sept fois le tour de la Maison et a fait deux rak’ahs de prière après son séjour (à 'Arafat), et a couru sept fois entre al-Safa et al-Marwa. » Il y a dans le Messager d’Allah un modèle pour vous » (xxxill. 21).

Ce hadith est rapporté par une autre chaîne de transmetteurs.

Une personne d’Irak lui a dit de s’enquérir auprès de 'Urwa b. Zubair pour lui dire si une personne qui organise l’Ihram pour le Hajj est autorisée à le remettre à plus tard ou non lorsqu’il fait le tour de la Maison. Et s’il dit : « Non, on ne peut pas le remettre à plus tard », dites-lui alors qu’il y a quelqu’un qui fait une telle affirmation. Il (Muhammad b. 'Abd al-Rahman) a alors dit : « Je lui ai demandé (Urwa b. Zubair), sur quoi il a dit : « Celui qui est entré dans l’état de Ihram pour le Hajj ne peut pas en sortir à moins qu’il n’ait accompli le Hajj que je lui ai dit : « Et si quelqu’un fait cette affirmation ? Là-dessus, il dit : « Il est vraiment malheureux qu’il fasse une telle affirmation. Cet homme (l’Irakien) m’a alors rencontré et il m’a interrogé et je lui ai rapporté (la réponse de 'Urwa), sur quoi il (l’Irakien) a dit : « Dis-lui ('Urwa) qu’une personne l’a informé que le Messager d’Allah (ﷺ) avait fait cela ; et comment se fait-il qu’Asma' et Zubair aient fait cela ? Il (Muhammad b. 'Abd al-Rahman) a dit : « Je suis allé vers lui et je lui en ai fait mention, sur quoi il ('Urwa) a dit : Qui est-il (l’Irakien) ? Je dis : « Je ne sais pas, » et il dit : « Qu’y a-t-il qu’il n’y ait pas qu’il ne vienne pas lui-même me demander ? Je suppose qu’il est un « Irakien ». J’ai dit : Je ne sais pas, sur quoi il a dit : Il a menti. Le Messager d’Allah (ﷺ) a accompli le Hajj, et 'A’isha (qu’Allah l’agrée) m’a dit que la première chose par laquelle il a commencé (les rituels) lorsqu’il est arrivé à La Mecque était qu’il effectuait ses ablutions puis faisait le tour de la Ka’ba. Puis Abou Bakr a accompli le Hajj et la première chose avec laquelle il a commencé (le Hajj) comme la circumambulation de la Ka’ba et rien d’autre. Omar aussi. Puis 'Uthman a accompli le Hajj et j’ai vu que la première chose par laquelle il a commencé le Hajj était la circumambulation de la Ka’ba et rien d’autre. Puis Mu’awiya et Abdullah b. 'Umar l’ont fait. Ensuite, j’ai accompli le Hajj avec mon père Zubair b. al-'Awwam, et la première chose par laquelle il a commencé (le Hajj) a été la circumambulation de la Maison. Il n’a alors rien fait d’autre. J’ai alors vu les émigrés (Muhajirin) et les aides (Ansar) faire cela et rien d’autre. Et le dernier que j’ai vu faire cela était Ibn 'Umar. Et il ne l’a pas brisé (le Hajj) après avoir accompli la 'Umra. Et Ibn 'Umar est avec eux. Pourquoi ne lui demandent-ils pas (d’en témoigner) ? Et aucun de ceux qui étaient décédés n’a commencé (les rituels du Hajj) qu’en faisant la circumambule de la Ka’ba à leur (première arrivée) et ils n’ont pas repoussé l’Ihram (sans avoir terminé le Hajj), et j’ai vu ma mère et ma tante commencer (leur Hajj) par la circumambulation de la Maison, et elles n’ont pas repoussé l’Ihram. Ma mère m’informa qu’elle était venue avec sa sœur, et Zubair et ainsi de suite pour 'Umra, et quand ils eurent embrassé le coin (la Pierre Noire, après Sa’i et la circumambulation), ils repoussèrent Ihram. Et il (l’Irakien) a menti dans cette affaire.

Nous sommes partis (vers la Mecque) dans un état d’Ihram. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui a l’animal sacrificiel avec lui doit rester dans l’état d’Ihram, mais celui qui n’a pas l’animal sacrificiel avec lui doit repousser l’Ihram. Comme je n’avais pas l’animal sacrificiel avec moi, j’ai repoussé l’Ihram. Et puisque Zubair (son mari) avait l’animal sacrificiel avec lui, il n’a pas repoussé l’Ihram. Elle (Asma) dit : « J’ai mis mes vêtements, puis je suis sortie et je me suis assise près de Zabair, sur quoi il a dit : « Éloigne-toi de moi », sur quoi j’ai dit : « Crains-tu que je ne te saute dessus ? »

Nous sommes venus pour le Hajj en état d’Ihram avec le Messager d’Allah (ﷺ). Le reste du hadith est le même, à l’exception (des paroles) qu’il (Zubair) a dit : Éloigne-toi de moi, éloigne-toi de moi, sur quoi j’ai dit : Craignez-vous que je ne vous saute dessus ?

« Que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur Son messager. » Nous avions l’habitude de rester ici avec lui avec des fardeaux légers. Nos promenades étaient rares, et nos provisions étaient petites. J’ai accompli la 'Umra et ma sœur 'A’isha, et Zubair et ainsi de suite. Et lorsque nous avons touché la Maison (effectué la circumambulation et le Sa’i), nous avons reporté l’Ihram, puis de nouveau l’Ihram dans l’après-midi pour le Hajj. Haroun (l’un des narrateurs) dans l’un des récits a dit : « L’esclave affranchi d’Asma » et il n’a pas mentionné « Abdullah ».

J’ai interrogé Ibn Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) à propos de Tamattu' pendant le Hajj et il l’a autorisé, alors qu’Ibn Zubair l’avait interdit. Il (Ibn 'Abbas) a dit : « C’est la mère d’Ibn Zubair qui déclare que le Messager d’Allah (ﷺ) l’a permis, alors tu ferais mieux d’aller la voir et de lui poser des questions à ce sujet. Il (Muslim al-Qurri a dit) : « Nous sommes donc allés vers elle et c’était une grande dame aveugle et elle a dit : « En vérité, le Messager d’Allah (ﷺ) l’a permis.

Ce hadith a été rapporté sur l’autorité de Shu’ba avec la même chaîne de transmetteurs, mais avec une légère variation de mots.

Muslim al-Qurri a entendu 'Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) dire que le Messager d’Allah (ﷺ) est entré dans l’état de Ihram pour la Umra et ses compagnons pour le Hajj. Ni le Messager d’Allah (ﷺ) ni ceux de ses Compagnons qui avaient apporté des animaux sacrificiels avec eux n’ont retardé l’Ihram, alors que le reste (des pèlerins) l’a fait. Talha b. Ubaidullah était l’un de ceux qui avaient apporté les animaux sacrificiels avec eux afin qu’il ne reporte pas l’Ihram.

« Talha et une autre personne étaient aussi parmi ceux qui n’avaient pas amené les animaux sacrificiels avec eux et ils ont donc repoussé Ihram. »

Lorsque le dos de leurs chameaux serait en bon état et que les traces (si les pèlerins) seraient effacées (des chemins) et que le mois de Safar serait terminé, alors la Umra serait permise pour celui qui veut l’accomplir. Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) et ses compagnons sont venus en état de Ihram pour accomplir le Hajj le quatrième (de Dhu’l-Hijja), il (le Messager d’Allah) leur a ordonné de changer leur état de Ihram (du Hajj) à celui de 'Umra. C’était quelque chose d’inconcevable pour eux. Alors ils dirent : « Messager d’Allah, est-ce une liberté totale (de l’obligation) d’Ihram ? » Là-dessus, il dit : « C’est une liberté totale (de Ihram).

Le Messager d’Allah (ﷺ) a revêtu l’Ihigm pour le Hajj. Lorsque quatre jours de Dhu’l-Hijja furent terminés, il dirigea la prière de l’aube, et lorsque la prière fut terminée, il dit : Celui qui veut la changer en Umra peut le faire.

Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah (ﷺ) prononçant Talbiya pour le Hajj, et dans un hadith (rapporté à ce sujet, les paroles sont) : Il a dirigé la prière du matin à al-Batha', à l’exception d’al-jahdami qui n’en a pas fait mention.