Le Livre du Pèlerinage

Zuhayr ibn Harb nous a rapporté : Ismâ‘îl ibn Ibrâhîm nous a rapporté : al-Jurayrî nous a rapporté, d’après Abû al-‘Alâ’, d’après Mutarrif, qui dit : ‘Imrân ibn Husayn me dit : « Je vais te rapporter aujourd’hui un hadith dont Allah te fera peut-être bénéficier par la suite. Sache que le Messager d’Allah ﷺ fit accomplir une ‘umra à un groupe des siens pendant les dix [jours]. Aucun verset ne vint abroger cela et il ne l’interdit pas avant de partir. Après lui, chacun se forgea l’opinion qu’il voulut. »

Ishâq ibn Ibrâhîm et Muhammad ibn Hâtim nous ont rapporté, tous deux d’après Wakî‘ : Sufyân nous a rapporté, d’après al-Jurayrî, avec cette même chaîne. Dans sa version, Ibn Hâtim précise : « Un homme se forgea l’opinion qu’il voulut » — il s’agit de ‘Umar.

‘Ubayd Allah ibn Mu‘âdh nous a rapporté : mon père nous a rapporté : Shu‘ba nous a rapporté, d’après Humayd ibn Hilâl, d’après Mutarrif, qui dit : ‘Imrân ibn Husayn me dit : « Je vais te rapporter un hadith dont Allah te fera peut-être bénéficier. Le Messager d’Allah ﷺ réunit le pèlerinage et la ‘umra, puis ne l’interdit pas jusqu’à sa mort ; aucun verset ne vint l’interdire. Les anges me saluaient ; lorsque je me fis cautériser, ils cessèrent, puis je renonçai à la cautérisation et ils revinrent. »

Muhammad ibn al-Muthannâ et Ibn Bashshâr nous ont rapporté — Ibn al-Muthannâ dit : Muhammad ibn Ja‘far nous a rapporté — : Shu‘ba nous a rapporté, d’après Humayd ibn Hilâl, qui dit : « J’ai entendu Mutarrif rapporter qu’‘Imrân ibn Husayn lui avait dit… » Il transmit un récit semblable à celui de Mu‘âdh.

Muhammad ibn al-Muthannâ et Ibn Bashshâr nous ont rapporté — Ibn al-Muthannâ dit : Muhammad ibn Ja‘far nous a rapporté — : Shu‘ba nous a rapporté, d’après Qatâda, d’après Mutarrif, qui dit : ‘Imrân ibn Husayn m’envoya chercher pendant la maladie dont il mourut et me dit : « Je vais te transmettre des hadiths dont Allah te fera peut-être bénéficier après ma mort. Si je guéris, garde-les pour toi ; si je meurs, tu peux les transmettre si tu le souhaites. Les anges me saluaient. Sache que le Prophète d’Allah ﷺ réunit le pèlerinage et la ‘umra ; aucun texte du Livre d’Allah ne fut révélé à leur sujet et le Prophète d’Allah ﷺ ne les interdit pas. Ensuite, un homme émit l’opinion qu’il voulut à leur sujet. »

Ishâq ibn Ibrâhîm nous a rapporté : ‘Îsâ ibn Yûnus nous a rapporté : Sa‘îd ibn Abî ‘Arûba nous a rapporté, d’après Qatâda, d’après Mutarrif ibn ‘Abd Allah ibn al-Shikhkhîr, d’après ‘Imrân ibn Husayn (qu’Allah l’agrée), qui dit : « Sachez que le Messager d’Allah ﷺ réunit le pèlerinage et la ‘umra ; aucun texte ne fut révélé à ce sujet et le Messager d’Allah ﷺ ne nous l’interdit pas. Ensuite, un homme en donna l’interprétation qu’il voulut. »

Muhammad ibn al-Muthannâ nous a rapporté : ‘Abd al-Samad nous a rapporté : Hammâm nous a rapporté : Qatâda nous a rapporté, d’après Mutarrif, d’après ‘Imrân ibn Husayn (qu’Allah l’agrée), qui dit : « Nous avons pratiqué le tamattu‘ avec le Messager d’Allah ﷺ, et aucun verset n’est descendu à ce sujet. Ensuite, un homme donna l’avis qu’il voulut. » Hajjâj ibn al-Sha‘îr m’a également rapporté, d’après ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd al-Majîd, d’après Ismâ‘îl ibn Muslim, d’après Muhammad ibn Wâsi‘, d’après Mutarrif, d’après ‘Imrân, la même tradition avec ces mots : « Le Prophète d’Allah ﷺ pratiqua le tamattu‘ et nous le pratiquâmes avec lui. »

Hâmid ibn ‘Umar al-Bakrâwî et Muhammad ibn Abî Bakr al-Muqaddamî nous ont rapporté : Bishr ibn al-Mufaddal nous a rapporté : ‘Imrân ibn Muslim nous a rapporté, d’après Abû Rajâ’, qui rapporte qu’‘Imrân ibn Husayn dit : « Le verset du tamattu‘ — c’est-à-dire du tamattu‘ du pèlerinage — fut révélé dans le Livre d’Allah, et le Messager d’Allah ﷺ nous l’ordonna. Aucun verset n’abrogea celui du tamattu‘ du pèlerinage, et le Messager d’Allah ﷺ ne l’interdit pas jusqu’à sa mort. Ensuite, un homme donna l’avis qu’il voulut. »

Muhammad ibn Hâtim m’a rapporté : Yahyâ ibn Sa‘îd nous a rapporté, d’après ‘Imrân al-Qasîr : Abû Rajâ’ nous a rapporté, d’après ‘Imrân ibn Husayn, un récit semblable. Toutefois, au lieu de dire : « Il nous l’ordonna », il dit : « Nous l’avons pratiqué avec le Messager d’Allah ﷺ. »

‘Abd al-Malik ibn Shu‘ayb ibn al-Layth nous a rapporté : mon père nous a rapporté, d’après mon grand-père : ‘Uqayl ibn Khâlid m’a rapporté, d’après Ibn Shihâb, d’après Sâlim ibn ‘Abd Allah, que ‘Abd Allah ibn ‘Umar (qu’Allah les agrée tous deux) dit : « Lors du pèlerinage d’adieu, le Messager d’Allah ﷺ associa la ‘umra au pèlerinage et apporta une offrande, qu’il fit partir avec lui de Dhû al-Hulayfa. Il commença par entrer en sacralisation pour la ‘umra, puis pour le pèlerinage. Les gens firent de même avec le Messager d’Allah ﷺ : certains apportèrent une offrande et la conduisirent avec eux, d’autres non. À son arrivée à La Mecque, le Messager d’Allah ﷺ dit : “Que ceux d’entre vous qui ont apporté une offrande ne sortent d’aucune interdiction avant d’avoir achevé leur pèlerinage. Quant à ceux qui n’ont pas apporté d’offrande, qu’ils fassent le tawâf autour de la Maison et entre Safâ et Marwa, qu’ils raccourcissent leurs cheveux et sortent de sacralisation. Ensuite, qu’ils entrent en sacralisation pour le pèlerinage et offrent un sacrifice ; celui qui ne trouve pas d’offrande jeûnera trois jours pendant le pèlerinage et sept lorsqu’il sera de retour auprès des siens.” » À son arrivée à La Mecque, le Messager d’Allah ﷺ fit le tawâf en commençant par toucher la Pierre. Il trottina trois tours sur les sept et marcha les quatre autres. Une fois le tawâf terminé, il pria deux unités près de la Station, salua, puis se rendit à Safâ et effectua sept parcours entre Safâ et Marwa. Il ne sortit d’aucune interdiction avant d’avoir achevé le pèlerinage et sacrifié son offrande le jour du sacrifice. Il fit ensuite le tawâf al-ifâda autour de la Maison et sortit alors de toutes les interdictions. Ceux qui avaient apporté et conduit une offrande firent de même. »

‘Abd al-Malik ibn Shu‘ayb m’a rapporté : mon père m’a rapporté, d’après mon grand-père : ‘Uqayl m’a rapporté, d’après Ibn Shihâb, d’après ‘Urwa ibn al-Zubayr, qu’Aïcha, épouse du Prophète ﷺ, lui rapporta au sujet du tamattu‘ du Messager d’Allah ﷺ, réunissant le pèlerinage et la ‘umra, et du tamattu‘ des gens avec lui, un récit semblable à celui que Sâlim ibn ‘Abd Allah m’a rapporté d’après ‘Abd Allah, d’après le Messager d’Allah ﷺ.

Yahyâ ibn Yahyâ dit : « J’ai lu devant Mâlik », d’après Nâfi‘, d’après ‘Abd Allah ibn ‘Umar, que Hafsa (qu’Allah les agrée), épouse du Prophète ﷺ, dit : « Messager d’Allah, pourquoi les gens sont-ils sortis de sacralisation alors que toi, tu n’es pas sorti de ta ‘umra ? » Il répondit : « J’ai enduit mes cheveux et marqué mon offrande ; je ne sortirai pas de sacralisation avant de l’avoir sacrifiée. »

Ibn Numayr nous a rapporté : Khâlid ibn Makhlad nous a rapporté, d’après Mâlik, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar, d’après Hafsa (qu’Allah les agrée), qui dit : « Je lui demandai : “Messager d’Allah, pourquoi n’es-tu pas sorti de sacralisation ?” » Il transmit un récit semblable.

Muhammad ibn al-Muthannâ nous a rapporté : Yahyâ ibn Sa‘îd nous a rapporté, d’après ‘Ubayd Allah, qui m’a rapporté, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar, d’après Hafsa (qu’Allah les agrée), qui dit : « Je demandai au Prophète ﷺ : “Pourquoi les gens sont-ils sortis de sacralisation alors que toi, tu n’es pas sorti de ta ‘umra ?” Il répondit : “J’ai marqué mon offrande et enduit mes cheveux ; je ne sortirai pas de sacralisation avant d’être sorti du pèlerinage.” »

Abû Bakr ibn Abî Shayba nous a rapporté : Abû Usâma nous a rapporté : ‘Ubayd Allah nous a rapporté, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar, qu’Hafsa (qu’Allah l’agrée) dit une chose semblable à la version de Mâlik : « Je ne sortirai pas de sacralisation avant d’avoir sacrifié mon offrande. »

Ibn Abî ‘Umar nous a rapporté : Hishâm ibn Sulaymân al-Makhzûmî et ‘Abd al-Majîd nous ont rapporté, d’après Ibn Jurayj, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar, qui dit : Hafsa (qu’Allah l’agrée) m’a rapporté que le Prophète ﷺ ordonna à ses épouses de sortir de sacralisation durant l’année du pèlerinage d’adieu. Elle demanda : « Qu’est-ce qui t’empêche de sortir de sacralisation ? » Il répondit : « J’ai enduit mes cheveux, marqué mon offrande et ne sortirai pas de sacralisation avant de l’avoir sacrifiée. »

Yahyâ ibn Yahyâ dit : « J’ai lu devant Mâlik », d’après Nâfi‘ : ‘Abd Allah ibn ‘Umar (qu’Allah les agrée tous deux) partit accomplir une ‘umra pendant les troubles et dit : « Si l’on m’empêche d’atteindre la Maison, nous ferons comme nous l’avons fait avec le Messager d’Allah ﷺ. » Il partit et entra en sacralisation pour une ‘umra. Arrivé en hauteur à al-Baydâ’, il se tourna vers ses compagnons et dit : « Leur statut est le même. Je vous prends à témoin : j’associe le pèlerinage à la ‘umra. » Il poursuivit jusqu’à la Maison et fit sept tours autour d’elle et sept parcours entre Safâ et Marwa, sans rien ajouter. Il estima que cela lui suffisait et fit une offrande.

Muhammad ibn al-Muthannâ nous a rapporté : Yahyâ — al-Qattân — nous a rapporté, d’après ‘Ubayd Allah, qui m’a rapporté, d’après Nâfi‘ : ‘Abd Allah ibn ‘Abd Allah et Sâlim ibn ‘Abd Allah dirent à ‘Abd Allah, lorsque al-Hajjâj marcha contre Ibn al-Zubayr : « Il n’y a aucun mal à ne pas faire le pèlerinage cette année ; nous craignons qu’un combat n’éclate entre les gens et ne t’empêche d’atteindre la Maison. » Il répondit : « Si l’on m’empêche d’y accéder, je ferai comme le Messager d’Allah ﷺ et moi-même lorsque les mécréants de Quraysh l’empêchèrent d’atteindre la Maison. Je vous prends à témoin : j’entre en sacralisation pour une ‘umra. » Il partit vers Dhû al-Hulayfa et récita la talbiya pour la ‘umra, puis dit : « Si la voie m’est ouverte, j’accomplirai ma ‘umra ; si l’on m’en empêche, je ferai comme le Messager d’Allah ﷺ et moi-même. » Il récita ensuite : « Vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle » (33:21). Arrivé près d’al-Baydâ’, il dit : « Le pèlerinage et la ‘umra ont le même statut ; si l’on m’empêche d’accomplir la ‘umra, on m’empêchera aussi le pèlerinage. Je vous prends à témoin : j’associe le pèlerinage à la ‘umra. » Il continua, acheta une offrande à Qudayd, puis fit un seul tawâf autour de la Maison et un seul parcours entre Safâ et Marwa pour les deux rites. Il ne sortit de sacralisation pour aucun des deux avant d’avoir achevé le pèlerinage, le jour du sacrifice.

Ibn Numayr nous a rapporté : mon père nous a rapporté : ‘Ubayd Allah nous a rapporté, d’après Nâfi‘ : Ibn ‘Umar entreprit le pèlerinage lorsque al-Hajjâj marcha contre Ibn al-Zubayr. Le transmetteur raconta la même histoire et ajouta à la fin : « Il disait : Celui qui réunit le pèlerinage et la ‘umra n’a besoin que d’un seul tawâf et ne sort pas de sacralisation avant d’avoir achevé les deux ensemble. »

Muhammad ibn Rumh nous a informés : al-Layth nous a informés. H. Qutayba nous a rapporté — cette version est la sienne — : Layth nous a rapporté, d’après Nâfi‘ : l’année où al-Hajjâj assiégea Ibn al-Zubayr, Ibn ‘Umar voulut accomplir le pèlerinage. On lui dit : « Les gens vont se battre et nous craignons qu’ils ne t’empêchent d’accéder à la Maison. » Il répondit : « Vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle. Je ferai comme lui. Je vous prends à témoin : j’entre en sacralisation pour une ‘umra. » Il partit et, arrivé aux abords d’al-Baydâ’, dit : « Le pèlerinage et la ‘umra ont le même statut. Soyez témoins — Ibn Rumh précise : “Je vous prends à témoin” — que j’associe le pèlerinage à ma ‘umra. » Il offrit un sacrifice qu’il avait acheté à Qudayd, puis partit en proclamant la talbiya pour les deux rites. Arrivé à La Mecque, il fit le tawâf autour de la Maison et entre Safâ et Marwa, sans rien ajouter. Il ne sacrifia pas, ne se rasa ni ne raccourcit les cheveux et ne sortit d’aucune interdiction avant le jour du sacrifice. Ce jour-là, il sacrifia et se rasa, estimant que son premier tawâf suffisait pour le pèlerinage et la ‘umra. Ibn ‘Umar dit : « C’est ainsi que fit le Messager d’Allah ﷺ. »