Ce hadith a été transmis sur l’autorité de Sulaiman (mais avec une légère modification des mots).

'Imran b. Husain m’a dit : « Ne devrais-je pas te raconter aujourd’hui un hadith par lequel Allah te sera bénéfique par la suite, et garde à l’esprit que le Messager d’Allah (ﷺ) a fait accomplir la 'Umra à certains membres de sa famille dans les dix jours qui ont suivi Dhu’l-Hijja. Aucun verset n’a été révélé pour abroger cela, et il (le Saint Prophète) ne s’est pas abstenu de le faire jusqu’à sa mort. Alors, après lui, tout le monde a dit ce qu’il voulait, (mais ce serait son opinion personnelle et non le verdict de la Charia).

« Une personne a dit selon son opinion personnelle, et c’était Omar. »

Je vous rapporte un hadith par lequel Allah vous sera bénéfique (et le hadith est) que le Messager d’Allah (ﷺ) a combiné le Hajj et la 'Umra, et il n’a pas interdit (cette combinaison) jusqu’à sa mort. (De plus) rien n’a été révélé dans le Saint Coran qui l’interdisait. Et j’ai toujours été béni jusqu’à ce que je sois marqué au fer rouge et qu’ensuite il (la bénédiction) ait été abandonné. J’ai alors abandonné le marquage et il (la bénédiction a été restaurée).

Ce hadith a été rapporté sur l’autorité de Mutarrif avec la même chaîne de transmetteurs.

'Imran b. Husain m’a envoyé chercher pendant sa maladie dont il est mort, et a dit : Je vous raconte quelques hadiths qui pourront vous être utiles après moi. Si je vis, tu caches (le fait que ceux-ci ont été transmis par moi), et si je meurs, alors tu les racontes si tu veux (et ceux-ci sont) : Je suis béni, et garde à l’esprit que le Messager d’Allah (ﷺ) a combiné le Hajj et la Umra. Aucun verset n’a été révélé à ce sujet dans le Livre d’Allah (qui l’a abrogé) et le Messager d’Allah (ﷺ) n’a pas interdit (de le faire). Et tout ce qu’une personne (Omar) a dit était en dehors de son opinion personnelle.

Sachez bien que le Messager d’Allah (ﷺ) a combiné le Hajj et la Umra, et que rien n’a été révélé dans le Livre, et que le Messager d’Allah (ﷺ) ne nous a pas non plus interdit de les combiner. Et tout ce qu’une personne disait était hors de son opinion personnelle.

Nous avons accompli le Tamattu' (Hajj et 'Umra combinés) en compagnie du Messager d’Allah (ﷺ), et rien n’a été révélé dans le Coran (concernant l’abrogation de cette pratique), et tout ce qu’une personne (Hadhrat 'Umar) a dit était son opinion personnelle. 'Imran b. Husain a rapporté ce hadith (dans ces paroles également) : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a accompli le Hajj Tamattu' et nous l’avons également accompli avec lui. »

Il a été révélé le verset de Tamattu' dans le Hajj dans le Livre d’Allah et le Messager d’Allah (ﷺ) nous a ordonné de l’accomplir. et puis aucun verset n’a été révélé abrogeant le Tamattu' (forme du Hajj), et le Messager d’Allah (ﷺ) n’a pas interdit de le faire jusqu’à sa mort. Donc, tout ce qu’une personne disait était son opinion personnelle.

Nous l’avons fait (Tamattu') en compagnie du Messager d’Allah (ﷺ) et il n’a rien dit mais il (le Saint Prophète) nous a ordonné de le faire.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a observé Tamattu' à Hajjat-ul-Wada'. Il a d’abord revêtu l’Ihram pour la 'Umra, puis pour le Hajj. puis a offert des sacrifices d’animaux. Il conduisit donc les animaux sacrificiels avec lui de Dhu’l-Hulaifa. Le Messager d’Allah (ﷺ) a commencé l’Ihram de Umra et a ainsi prononcé Talbiya pour 'Umra. et ensuite (revêtir l’Ihram pour le Hajj) et prononcer Talbiya pour le Hajj. Et les gens accomplirent le Tamattu' en compagnie du Messager d’Allah (ﷺ). Ils revêtent l’Ihram pour la Umra (d’abord) et ensuite pour le Hajj. Certains d’entre eux avaient des animaux sacrificiels qu’ils avaient apportés avec eux, tandis que d’autres n’en avaient aucun à sacrifier. Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) est venu à La Mecque, il a dit aux gens : « Celui qui parmi vous a amené des animaux sacrificiels avec lui ne doit pas considérer comme licite ce qui lui est devenu illicite jusqu’à ce qu’il ait accompli le Hajj. et celui qui, parmi vous, n’a pas apporté les animaux sacrifiés, doit faire le tour de la Maison, courir entre al-Safa' et al-Marwa, couper (ses cheveux) et se débarrasser de l’Ihram, puis revêtir à nouveau l’Ihram pour le Hajj et offrir des sacrifices d’animaux. Mais celui qui ne trouve pas l’animal sacrificiel, il doit observer le jeûne pendant trois jours pendant le Hajj et pendant sept jours lorsqu’il retourne dans sa famille. Le Messager d’Allah (ﷺ) a fait le tour de la Maison lorsqu’il est arrivé à La Mecque : il a d’abord embrassé le coin (de la Ka’ba contenant la Pierre Noire), puis a couru dans trois circuits sur sept et a marché dans quatre circuits. Et puis, quand il eut terminé la circumambulation de la Maison, il observa deux rak’ahs de prière à la station (d’Ibrahim), puis prononça Salaam (pour conclure les rak’ahs), et partit et vint à al-Safa' et courut sept fois entre al-Safa' et al-Marwa. Après cela, il n’a rien traité comme licite qui soit devenu illégal jusqu’à ce qu’il ait terminé son Hajj et sacrifié son animal le jour du sacrifice (10 Dhu’l-Hijja). puis il retourna rapidement (à la Mecque) et effectua la circumambulation de la Maison (connue sous le nom de tawaf ifada), après quoi tout ce qui était illégal pour lui devint licite ; et ceux qui avaient amené les animaux sacrificiels avec eux firent comme l’avait fait le Messager d’Allah (ﷺ)

Ce hadith a été rapporté sur l’autorité de 'A’isha. L’épouse du Messager d’Allah (ﷺ), concernant son Tamattu' du Hajj et de la 'Umra et l’accomplissement du Tamattu' par les gens en sa compagnie.

Messager d’Allah. qu’en est-il des gens qui ont repoussé l’Ihram alors que vous ne l’avez pas repoussé après votre 'Umra ? Il dit : « J’ai piqué mes cheveux et j’ai conduit mon animal sacrifié, et je ne voudrais donc pas remettre l’Ihram jusqu’à ce que j’aie sacrifié l’animal. »

Je dis : « Messager d’Allah, qu’as-tu pour que tu n’aies pas repoussé Ihram ? » Le reste du hadith est le même.

J’ai dit au Messager d’Allah (ﷺ) : « Qu’est-ce qui se passe avec les gens qui ont repoussé l’Ihram, alors que vous ne l’avez pas repoussé après votre Umra' ? Il a dit : « J’ai conduit mon animal sacrificiel et collé mes cheveux, et il ne m’est pas permis de remettre à plus tard l’Ihram avant d’avoir terminé le Hajj.

Messager d’Allah ; le reste du hadith est le même et (les paroles finales du Saint Prophète) : « Je ne remettrai pas l’Ihram jusqu’à ce que j’aie sacrifié l’animal. »

Qu’est-ce qui vous empêche de ne pas avoir repoussé l’Ihram ? Là-dessus, il dit : « J’ai mis mes cheveux et conduit mon animal sacrificiel avec les hommes et il n’est pas permis de différer l’Ihram (dans cette condition) jusqu’à ce que j’aie sacrifié l’animal.

Si je suis empêché d’aller à la Maison, nous ferons la même chose que nous avons fait avec le Messager d’Allah (ﷺ). Il sortit donc et revêtit l’Ihram pour la 'Umra et continua jusqu’à ce qu’il atteigne al-Baida'. Il se tourna vers ses compagnons et dit : Il y a un commandement pour tous les deux. et je vous appelle comme mon témoin (et dis) que je vérifie que j’ai rendu le Hajj avec 'Umra obligatoire pour moi. Il continua jusqu’à ce que, lorsqu’il arriva à la Maison, il en fit sept fois le tour et courut sept fois entre al-Safa' et al-Marwa, sans rien ajouter et pensa que cela lui suffisait et offrit un sacrifice.

Il n’y aurait pas de mal si vous ne faisiez pas le Hajj cette année, car nous craignons qu’il n’y ait des querelles entre les gens, ce qui causerait des obstructions entre vous et la Maison, sur quoi il a dit : « S’il y avait une obstruction entre moi et cela (Ka’ba), je ferais comme le Messager d’Allah (ﷺfait. J’étais avec lui (le Saint Prophète) lorsque les infidèles de Quraysh ont causé des obstructions entre lui (le Saint Prophète) et la Maison. Je vous prends à témoin que j’ai rendu la 'Umra essentielle pour moi. Il continua jusqu’à ce qu’il arrive à Dhu’l-Hulaifa et prononça Talbiya pour la Umra, et dit : Si la voie est claire, je terminerai alors ma 'Umra, mais s’il y a un obstacle entre moi et cela (la Ka’ba). Je ferais alors ce que le Messager d’Allah (ﷺ) avait fait (à l’occasion de Hudaibiya), et j’étais avec lui (le Saint Prophète). puis il récita : « En vérité, dans le Messager d’Allah, il y a un modèle pour vous » (xxxiii. 21). Il continua ensuite sa route jusqu’à ce qu’il arrive à l’arrière d’al-Baida' et dit : « Il y a un commandement pour les deux automatiquement) (Hajj et Umra). Si je suis retenu (dans l’accomplissement) de la 'Umra, je suis automatiquement retenu (dans l’accomplissement) du Hajj (aussi). Je vous prends à témoin que le Hajj et la Umra que j’ai rendus essentiels pour moi. (J’accomplis le Hajj et la 'Umra en tant que Qiran.) Il acheta ensuite des animaux sacrificiels à Qudaid, puis fit le tour de la Maison et courut une fois entre al-Safa' et al-Marwa (couvrant à la fois le Hajj et la Umra), et ne repoussa pas l’Ihram jusqu’au Jour du Sacrifice du mois de Dhu’l-Hijja.

Celui qui combine le Hajj avec la Umra, pour lui une seule circumambulation suffit, et il n’a pas remis l’Ihram avant d’avoir terminé les deux.