Le Livre du Pèlerinage

Ibn 'Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a observé la prière de Zuhr à Dhu’l-Hulaifa. puis il appela sa chamelle et la marqua sur le côté droit de sa bosse, en enleva le sang et lui attacha deux sandales autour du cou. Il monta ensuite sur son chameau, et quand il l’amena à al-Baida', il prononça Talbiya pour le pèlerinage.

J’ai coupé les cheveux (de la tête du) Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) avec une tondeuse pendant qu’il était à al-Marwa, ou je l’ai vu se faire couper les cheveux avec une tondeuse comme il était à al-Marwa. 1722

Par Celui Dans La Main De Qui est ma vie ; Le reste du hadith est le même.

Qatida saia. qu’Anas (qu’Allah l’agrée) l’avait informé que le Messager d’Allah (ﷺ) avait accompli quatre 'Umra pendant le mois de Dhou’l-Qa’da, à l’exception de celle qu’il avait accomplie en même temps que le Hajj (et ce sont) la Umra qu’il avait accomplie à partir d’al-Hudaibiya ou pendant le temps de (la trêve de) Hudaibiya au mois de Dhou’l-Qa’da, puis la Umra de l’année suivante au mois de Dhou’l-Qa’da, puis la Umra pour laquelle il était parti de Ji’rana, l’endroit où il a distribué le butin de (la bataille de) Hunain au mois de Dhu’l-Qa’da, et ensuite la 'Umra qu’il a accomplie avec son Hajj (à l’occasion du pèlerinage d’adieu).

J’ai demandé à Zaid b. Arqam : Dans combien d’expéditions militaires avez-vous participé avec le Messager d’Allah (ﷺ) ? Il a dit : « En dix-sept (expéditions). Il (Abu Ishaq) a dit : Zaid b. Arqam m’a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) avait dirigé dix-neuf expéditions. Et il n’a accompli le Hajj qu’une seule fois après la migration, et c’était le pèlerinage d’adieu. Abou Ishaq a également dit : « Le deuxième (Hajj) qu’il a accompli à La Mecque (avant sa migration à Médine)

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de sortir (de Médine) par al-Shajarah et d’y entrer par le chemin d’al-Mu’arras et chaque fois qu’il entrait à La Mecque, il y entrait par le haut et en sortait par le bas.

Ce hadith a été rapporté sur l’autorité d’Ubaidullah avec la même chaîne de transmetteurs et dans la narration transmise par Zubair (il est mentionné) que la face supérieure est celle qui se trouve à al-Batha

Jusqu’à ce qu’il obrége la prière de l’aube. Yahya (un autre narrateur) a dit : Jusqu’à l’aube.

Celui qui ne trouve pas de chaussures (à porter) peut porter des bas, mais (seulement) après les avoir coupés au-dessous des chevilles.

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire alors qu’il prononçait un discours : « En ce qui concerne le pantalon, celui qui ne trouve pas de vêtement inférieur, il peut le porter ; ainsi que des chaussettes, celui qui ne trouve pas de chaussures peut les porter. Il s’agit des Muhrim.

'Amr b. Dinar a raconté avec la même chaîne de transmetteurs qu’il a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) prononcer le sermon à 'Arafat, et il a fait mention de ce hadith (comme cité ci-dessus).

Ce hadith a été rapporté sur l’autorité de 'Amr b. Dinar avec la même chaîne de transmetteurs, mais aucun d’entre eux (les narrateurs) n’a mentionné qu’il (le Saint Prophète) prononçait un discours à 'Arafat, à l’exception de Chou’ba.

Celui qui ne trouve pas de chaussures à porter peut porter des chaussettes, et celui qui ne trouve pas de vêtement inférieur à porter peut mettre des pantalons.

Si seulement je voyais la révélation descendre sur le Messager d’Allah (ﷺ). (Une fois) quand le Messager d’Allah (ﷺ) était à Ji’rana et qu’il y avait un tissu qui lui fournissait de l’ombre, et il y avait ses compagnons avec lui. 'Umar étant l’un d’entre eux, il arriva une personne avec un manteau de laine enduit de parfum et il dit : « Messager d’Allah, qu’en est-il de la personne qui est entrée dans l’état d’Ihram avec un manteau après l’avoir enduit de parfum ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) le regarda pendant un court moment, puis se tut, et la révélation commença à descendre sur lui, et 'Umar fit un geste (de la main) vers Ya’la b. Umayya à venir. Ya’la est venu et il est entré dans sa tête (sous le tissu et a vu) le Messager d’Allah (ﷺ) avec son visage rouge et respirant lourdement. Alors il se sentit soulagé (de ce fardeau) et il dit : « Où est l’homme qui vient de me poser des questions sur la Umra ? L’homme a été recherché et on l’a amené, et le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « En ce qui concerne le parfum, lavez-le trois fois, enlevez aussi le manteau (comme il a été cousu) et faites dans la 'Umra comme vous le faites dans le Hajj.

Ce sont aussi ceux d’entre eux (qui y vivent) et tous ceux qui viennent de l’extérieur (par leurs (directions) pour le Hajj et la 'Umra et pour ceux qui vivent à l’intérieur (de ces limites leur Miqat est cela) d’où ils ont commencé (leur voyage), et pour les gens de la Mecque, la Mecque elle-même est (la Miqat).

J’ai immédiatement appris Talbiya du Messager d’Allah (ﷺ), et il a ensuite rapporté le hadith.

Ce lieu Baida' est pour vous celui dont vous attribuez le mensonge au Messager d’Allah (ﷺ). Et le Messager d’Allah (ﷺ) n’entra pas dans l’état d’Ihram mais près de la mosquée de Dhu’l-Hulaifa.

Ibn 'Umar (qu’Allah soit satisfait d’eux) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a prononcé Talbiya alors que son chameau se levait.

'Abdullah b. 'Umar (qu’Allah soit satisfait d’eux) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a passé la nuit à Dhu’l-Hulaifa alors qu’il commençait (les rites du) pèlerinage et qu’il a observé la prière dans la mosquée.

J’ai appliqué le meilleur parfum disponible que j’ai pu trouver au Messager d’Allah (ﷺ) avant qu’il n’entre dans l’état d’Ihram et après qu’il en ait été libéré.