Le Livre du Pèlerinage

ʿAbd ibn Humayd nous a rapporté : ʿAbd al-Razzaq nous a informés : Maʿmar nous a informés, d’après Ayyub, d’après Abu al-ʿAliya, d’après Ibn Abbas — qu’Allah les agrée tous deux —, qui dit : « Le Messager d’Allah ﷺ accomplit la prière de l’aube à Dhu Tuwa et arriva après quatre jours de Dhu al-Hijja. Il ordonna à ses Compagnons de transformer leur ihram en ʿumra, sauf à ceux qui avaient une offrande avec eux. »

Muhammad ibn al-Muthanna et Ibn Bashshar ont dit : Muhammad ibn Jaʿfar nous a rapporté : Shuʿba nous a rapporté ; et ʿUbayd Allah ibn Muʿadh nous a rapporté — et c’est sa formulation — : mon père nous a rapporté : Shuʿba nous a rapporté, d’après al-Hakam, d’après Mujahid, d’après Ibn Abbas — qu’Allah les agrée tous deux —, qui dit que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Voici la ʿumra dont nous avons bénéficié. Que celui qui n’a pas d’offrande avec lui sorte complètement de l’ihram, car la ʿumra est désormais intégrée au hajj jusqu’au Jour de la Résurrection. »

Muhammad ibn al-Muthanna et Ibn Bashshar ont dit : Muhammad ibn Jaʿfar nous a rapporté : Shuʿba nous a rapporté. Il dit : J’ai entendu Abu Jamra al-Dubaʿi dire : « Je pratiquai le tamattuʿ, mais des gens me l’interdirent. J’allai trouver Ibn Abbas et l’interrogeai à ce sujet ; il me l’ordonna. » Il dit : « Puis je me rendis à la Maison [sacrée] et je dormis. Quelqu’un vint à moi dans mon rêve et me dit : “Une ʿumra agréée et un hajj accompli avec piété.” » Il dit : « J’allai trouver Ibn Abbas et lui racontai ce que j’avais vu. Il dit alors : “Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand ! C’est la sunna d’Abu al-Qasim ﷺ.”»

Muhammad ibn al-Muthanna et Ibn Bashshar nous ont rapporté, tous deux d’après Ibn Abi ʿAdi — Ibn al-Muthanna précise : Ibn Abi ʿAdi nous a rapporté —, d’après Shuʿba, d’après Qatada, d’après Abu Hassan, d’après Ibn Abbas — qu’Allah les agrée tous deux —, qui dit : « Le Messager d’Allah ﷺ accomplit la prière de midi à Dhu al-Hulayfa. Puis il demanda sa chamelle, lui fit une marque sur le côté droit de sa bosse, essuya le sang et lui attacha deux sandales au cou. Ensuite, il monta sa monture et, lorsqu’elle se redressa avec lui sur al-Baydaʾ, il entra en état d’ihram pour le hajj. »

Muhammad ibn al-Muthanna nous a rapporté : Muʿadh ibn Hisham nous a rapporté : mon père m’a rapporté, d’après Qatada, avec cette même chaîne, un récit semblable à celui de Shuʿba, sauf qu’il dit : « Lorsque le Prophète d’Allah ﷺ arriva à Dhu al-Hulayfa », sans mentionner qu’il y accomplit la prière de midi.

Muhammad ibn al-Muthanna et Ibn Bashshar ont rapporté : Ibn al-Muthanna a dit : Muhammad ibn Jaʿfar nous a rapporté : Shuʿba nous a rapporté, d’après Qatada, qui dit : J’ai entendu Abu Hassan al-Aʿraj dire : « Un homme des Banu al-Hujaym dit à Ibn Abbas : “Quel est donc cet avis juridique qui a tant préoccupé les gens — ou qui a provoqué leur querelle —, selon lequel celui qui accomplit le tawaf autour de la Maison est libéré de l’ihram ?” Il répondit : “C’est la sunna de votre Prophète ﷺ, même si cela vous déplaît.”»

Ahmad ibn Saʿid al-Darimi m’a rapporté : Ahmad ibn Ishaq nous a rapporté : Hammam ibn Yahya nous a rapporté, d’après Qatada, d’après Abu Hassan, qui dit : On dit à Ibn Abbas : « Cette question s’est répandue parmi les gens : celui qui accomplit le tawaf autour de la Maison est libéré ; le tawaf est une ʿumra. » Il répondit : « C’est la sunna de votre Prophète ﷺ, même si cela vous déplaît. »

Ishaq ibn Ibrahim nous a rapporté : Muhammad ibn Bakr nous a informés : Ibn Jurayj nous a informés : ʿAtaʾ m’a informé qu’Ibn Abbas disait : « Quiconque accomplit le tawaf autour de la Maison, pèlerin ou non, sort de l’ihram. » Je demandai à ʿAtaʾ : « Sur quoi fonde-t-il cela ? » Il répondit : « Sur la parole d’Allah, exalté soit-Il : “Puis leur lieu d’immolation est auprès de l’Antique Maison.” » Je lui dis : « Cela concerne pourtant la période après la station à ʿArafat. » Il répondit : « Ibn Abbas disait que cela vaut après la station à ʿArafat comme avant. Il tirait cela de l’ordre du Prophète ﷺ, lorsqu’il leur ordonna de sortir de l’ihram pendant le pèlerinage d’adieu. »

ʿAmr, dit le Critique, nous a rapporté : Sufyan ibn ʿUyayna nous a rapporté, d’après Hisham ibn Hujayr, d’après Tawus, qui dit : Ibn Abbas a dit : Muʿawiya me dit : « Sais-tu que j’ai raccourci avec un coupe-cheveux une partie des cheveux du Messager d’Allah ﷺ à al-Marwa ? » Je lui répondis : « Je ne vois dans cela qu’un argument contre toi. »

Muhammad ibn Hatim m’a rapporté : Yahya ibn Saʿid nous a rapporté, d’après Ibn Jurayj. Al-Hasan ibn Muslim m’a rapporté, d’après Tawus, d’après Ibn Abbas, que Muʿawiya ibn Abi Sufyan l’avait informé en disant : « J’ai raccourci les cheveux du Messager d’Allah ﷺ avec un coupe-cheveux alors qu’il se trouvait à al-Marwa, ou je l’ai vu se faire raccourcir les cheveux avec un coupe-cheveux alors qu’il était à al-Marwa. »

ʿUbayd Allah ibn ʿUmar al-Qawariri m’a rapporté : ʿAbd al-Aʿla ibn ʿAbd al-Aʿla nous a rapporté : Dawud nous a rapporté, d’après Abu Nadra, d’après Abu Saʿid, qui dit : « Nous partîmes avec le Messager d’Allah ﷺ en proclamant à pleine voix la talbiya pour le hajj. À notre arrivée à La Mecque, il nous ordonna de la transformer en ʿumra, sauf à ceux qui avaient amené une offrande. Le jour de Tarwiya, lorsque nous partîmes pour Mina, nous proclamâmes la talbiya pour le hajj. »

Hajjaj ibn al-Shaʿir nous a rapporté : Muʿalla ibn Asad nous a rapporté : Wuhayb ibn Khalid nous a rapporté, d’après Dawud, d’après Abu Nadra, d’après Jabir et Abu Saʿid al-Khudri — qu’Allah les agrée tous deux —, qui dirent : « Nous arrivâmes avec le Prophète ﷺ en proclamant à pleine voix la talbiya pour le hajj. »

Hamid ibn ʿUmar al-Bakrawi m’a rapporté : ʿAbd al-Wahid nous a rapporté, d’après ʿAsim, d’après Abu Nadra, qui dit : J’étais auprès de Jabir ibn ʿAbd Allah lorsqu’un homme vint lui dire : « Ibn Abbas et Ibn az-Zubayr sont en désaccord au sujet des deux mutʿa. » Jabir répondit : « Nous les pratiquions toutes deux avec le Messager d’Allah ﷺ. Puis ʿUmar nous les interdit et nous ne les avons plus reprises. »

Muhammad ibn Hatim m’a rapporté : Ibn Mahdi nous a rapporté : Salim ibn Hayyan m’a rapporté, d’après Marwan al-Asfar, d’après Anas — qu’Allah l’agrée —, qu’ʿAli revint du Yémen. Le Prophète ﷺ lui demanda : « Avec quelle intention es-tu entré en état d’ihram ? » Il répondit : « Avec la même intention que celle du Prophète ﷺ. » Il dit : « Si je n’avais pas amené d’offrande, je serais sorti de l’ihram. »

Hajjaj ibn al-Shaʿir m’a rapporté : ʿAbd al-Samad nous a rapporté ; et ʿAbd Allah ibn Hashim m’a rapporté : Bahz nous a rapporté. Tous deux nous ont rapporté, avec cette même chaîne, un récit semblable. Toutefois, dans la version de Bahz, il est dit : « J’aurais alors quitté l’ihram. »

Yahya ibn Yahya nous a rapporté : Hushaym nous a informés, d’après Yahya ibn Abi Ishaq, ʿAbd al-ʿAziz ibn Suhayb et Humayd, qui ont entendu Anas — qu’Allah l’agrée — dire : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ proclamer la talbiya pour les deux ensemble : « Me voici pour une ʿumra et un hajj ! Me voici pour une ʿumra et un hajj ! » ʿAli ibn Hujr m’a également rapporté : Ismaʿil ibn Ibrahim nous a informés, d’après Yahya ibn Abi Ishaq et Humayd al-Tawil. Yahya dit : « J’ai entendu Anas dire : “J’ai entendu le Prophète ﷺ dire : Me voici pour une ʿumra et un hajj.” » Humayd dit : « Anas a dit : “J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Me voici pour une ʿumra et un hajj.”»

Saʿid ibn Mansur, ʿAmr al-Naqid et Zuhayr ibn Harb nous ont rapporté, tous d’après Ibn ʿUyayna — Saʿid précisa : Sufyan ibn ʿUyayna nous a rapporté —, qui m’a rapporté : al-Zuhri, d’après Hanzala al-Aslami, qui dit : J’ai entendu Abu Hurayra — qu’Allah l’agrée — rapporter du Prophète ﷺ, qui a dit : « Par Celui qui tient mon âme en Sa main, Ibn Maryam proclamera assurément la talbiya dans la vallée d’al-Rawha, en pèlerin, en faisant la ʿumra, ou en les combinant toutes deux. » Qutayba ibn Saʿid nous l’a aussi rapporté : al-Layth nous a rapporté, d’après Ibn Shihab, avec cette même chaîne, un récit semblable, où il est dit : « Par Celui qui tient l’âme de Muhammad en Sa main. »

Harmala ibn Yahya m’a rapporté : Ibn Wahb nous a informés : Yunus m’a informé, d’après Ibn Shihab, d’après Hanzala ibn ʿAli al-Aslami, qui a entendu Abu Hurayra — qu’Allah l’agrée — dire que le Messager d’Allah ﷺ avait dit les mêmes paroles que dans les deux récits précédents, en commençant par : « Par Celui qui tient mon âme en Sa main. »

Haddab ibn Khalid nous a rapporté : Hammam nous a rapporté : Qatada nous a rapporté qu’Anas — qu’Allah l’agrée — l’avait informé que le Messager d’Allah ﷺ accomplit quatre ʿumra, toutes au mois de Dhu al-Qaʿda, à l’exception de celle qu’il accomplit avec son hajj. Il s’agissait de la ʿumra de Hudaybiya — ou à l’époque de Hudaybiya — au mois de Dhu al-Qaʿda ; de la ʿumra de l’année suivante, au mois de Dhu al-Qaʿda ; de la ʿumra entreprise depuis Jiʿrana, où il partagea le butin de Hunayn, au mois de Dhu al-Qaʿda ; et de la ʿumra accomplie avec son hajj.

Muhammad ibn al-Muthanna m’a rapporté : ʿAbd al-Samad nous a rapporté : Hammam nous a rapporté : Qatada dit : J’interrogeai Anas sur le nombre de pèlerinages accomplis par le Messager d’Allah ﷺ. Il répondit : « Un hajj et quatre ʿumra. » Puis il mentionna un récit semblable à celui de Haddab.