Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu avec ses compagnons lorsque quatre jours se sont écoulés sur dix jours (de Dhou’l-Hijja) et qu’ils prononçaient Talbiya pour le Hajj, et il (le Saint Prophète) leur a ordonné de changer (cet Ihram) en celui de 'Umra.

Ibn Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a observé la prière du matin à Dhu Tawa (une vallée près de La Mecque) et est arrivé (à La Mecque) après quatre jours de Dhul-Hijja et il a ordonné à ses compagnons de changer leur Ihram (du Hajj) pour celui de Umra, à l’exception de ceux qui avaient apporté des animaux sacrificiels avec eux.

C’est la 'Umra dont nous avons profité. Ainsi, celui qui n’a pas l’animal sacrificiel avec lui doit sortir complètement de l’état d’Ihram, car 'Umra a été incorporé dans le Hajj jusqu’au Jour de la Résurrection,

J’ai fait le Tamattu' mais les gens m’ont découragé de le faire. Je suis allé voir Ibn 'Abbas et je l’ai interrogé à ce sujet. Il m’a ordonné de le faire. Je suis venu à la Maison (Ka’ba) et j’ai dormi. J’ai vu un visiteur dans le rêve qui a dit : « La Umra est acceptable, tout comme le Hajj accompli pour l’amour de Dieu. Je suis allé voir Ibn Abbas et je l’ai informé de ce que j’avais vu dans le rêve sur quoi il a dit : Allah est le plus grand, Allah est le plus grand Ceci est la Sunna d’Abu’l-Qasim (le Saint Prophet) (ﷺ).

Ibn 'Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a observé la prière de Zuhr à Dhu’l-Hulaifa. puis il appela sa chamelle et la marqua sur le côté droit de sa bosse, en enleva le sang et lui attacha deux sandales autour du cou. Il monta ensuite sur son chameau, et quand il l’amena à al-Baida', il prononça Talbiya pour le pèlerinage.

« Quand le Messager d’Allah (ﷺ) est venu à Dhu’l-Hulaifa » et il n’a fait aucune mention (du fait) qu’il dirigeait la prière de Zuhr.

Quel est votre verdict religieux qui a retenu l’attention du peuple ou qui est devenu un sujet de discussion entre eux pour que celui qui a fait le tour de la Maison puisse être libéré de l’Ihram ? Là-dessus, il dit : « C’est la Sunna de ton Apôtre (ﷺ), même si tu ne l’approuves pas.

Il fut dit à Ibn 'Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) que cette affaire avait attiré l’attention des gens et que celui qui fait le tour de la Maison avait été autorisé à faire une circumambule pour la Umra (même s’il était en état de Ihram pour le Hajj), sur quoi il a dit : « C’est la Sunna de votre Messager (ﷺ), même si vous ne l’approuvez peut-être pas.

Ibn 'Abbas (qu’Allah les agrée) avait l’habitude de dire qu’un pèlerin ou un non-pèlerin (celui qui accomplit 'Umar) qui fait le tour de la Maison est dégagé de la responsabilité d’Ihram. Moi (Ibn Juraij, l’un des narrateurs) ai dit à 'Ata' : Sur quelle autorité dit-il cela ? Il a dit : « Sur l’autorité des paroles d’Allah : « Alors leur lieu de sacrifice est l’Ancienne Maison » (al-Qur’an, xxii. 33). J’ai dit : « Il s’agit de la période qui a suivi son séjour à Arafat, et il a dit : « Ibn 'Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) avait déclaré (que le lieu du sacrifice est l’Ancienne Maison) ; que ce soit après avoir séjourné à Arafat ou avant (d’y séjourner). Et il (Ibn Abbas) a fait cette déduction I de l’ordre du Messager d’Allah (ﷺ) lorsqu’il avait ordonné de reporter l’Ihram à l’occasion du pèlerinage d’adieu.

Savez-vous que j’ai coupé quelques cheveux de la tête du Messager d’Allah (ﷺ) à al-Marwa à l’aide d’une tondeuse ? J’ai dit : « Je ne le sais que dans la mesure où il rend un verdict contre vous.

J’ai coupé les cheveux (de la tête du) Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) avec une tondeuse pendant qu’il était à al-Marwa, ou je l’ai vu se faire couper les cheveux avec une tondeuse comme il était à al-Marwa. 1722

Nous sommes sortis avec le messager d’Allah (ﷺ) en prononçant à haute voix la Talbiya pour le Hajj Lorsque nous sommes arrivés à La Mecque, il nous a ordonné de changer cela (Ihram pour le Hajj) en celui de la Umra, sauf celui qui avait apporté l’animal sacrificiel avec lui. Quand c’était le jour de Tarwiya (8 Dhul-Hijja) et que nous sommes allés à Mini, nous avons (encore) prononcé Talbiya pour le Hajj.

Nous sommes allés avec l’Apôtre d’Allah (ﷺ) et nous prononcions Talbiya pour le Hajj à haute voix.

Alors que j’étais en compagnie de Jibir, une personne est venue et a dit : « Il y a une divergence d’opinion entre Ibn Abbas et Ibn Zubair au sujet de deux Mut’as (bénéfices, Tamattul dans le Hajj et mariage temporaire avec les femmes), sur quoi Jibir a dit : « Nous avons fait cela du vivant du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), puis Omar nous a interdit de le faire. Et nous n’y avons jamais eu recours.

Avec (quelle intention) avez-vous mis sur Ihram ? Il a dit : « J’ai revêtu Ibram conformément à l’intention avec laquelle le Messager d’Allah (ﷺ) l’a revêtu, sur quoi il (le Saint Prophète) a dit : « S’il n’y avait pas eu les animaux sacrificiels avec moi, j’aurais repoussé Ihram (après avoir accompli la 'Umra).

Ce hadith est rapporté par Salim b. Hayyin avec la même chaîne de transmetteurs, mais avec une légère variation de mots.

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) prononcer Talbiya pour les deux simultanément, Talbiya pour la 'Umra et le Hajj. Talbiya pour l’Uwra et le Hajj (il a effectué à la fois le Hajj et la Umra en tant que Qarin). Dans une autre version, les mots sont : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) prononcer Talbiya pour la Umra et le Hajj (simultanément).

J’ai entendu Abou Huraira (qu’Allah l’agrée) raconter par le Messager d’Allah (ﷺ) qui a dit : « Par Celui qui tient ma vie dans sa main. Ibn Maryam (Jésus-Christ) prononcerait certainement Talbiya pour le Hajj ou pour la Umra ou pour les deux (en même temps qu’un Qiran) Dans la vallée de Rauha

Par Celui Dans La Main De Qui est ma vie ; Le reste du hadith est le même.

Qatida saia. qu’Anas (qu’Allah l’agrée) l’avait informé que le Messager d’Allah (ﷺ) avait accompli quatre 'Umra pendant le mois de Dhou’l-Qa’da, à l’exception de celle qu’il avait accomplie en même temps que le Hajj (et ce sont) la Umra qu’il avait accomplie à partir d’al-Hudaibiya ou pendant le temps de (la trêve de) Hudaibiya au mois de Dhou’l-Qa’da, puis la Umra de l’année suivante au mois de Dhou’l-Qa’da, puis la Umra pour laquelle il était parti de Ji’rana, l’endroit où il a distribué le butin de (la bataille de) Hunain au mois de Dhu’l-Qa’da, et ensuite la 'Umra qu’il a accomplie avec son Hajj (à l’occasion du pèlerinage d’adieu).