« J’ai entendu Sa’id bin Jubair dire : « On m’a interrogé sur les deux qui se sont engagés dans Li’an pendant le gouvernement d’Ibn Az-Zubair – devraient-ils être séparés ? Je ne savais pas quoi dire, alors je me levai et allai à la maison d’Ibn 'Umar et dis : « Ô Abou 'Abdur-Rahman, les deux qui s’adonnent au Li’an doivent-ils être séparés ? » Il a dit : « Oui, Subhan Allah ! Le premier qui l’a interrogé à ce sujet était untel, le fils d’untel, qui a dit : « Ô Messager d’Allah, que penses-tu si un homme parmi nous voit sa femme commettre des actions immorales, et que s’il en parle, il parlera d’une affaire grave, mais s’il se tait, il se taira sur une affaire grave ? » Il ne lui répondit pas, puis après cela, il vint à lui et lui dit : « J’ai été éprouvé par l’affaire sur laquelle je t’ai interrogé, alors Allah, le Puissant et le Sublime, a révélé ces versets dans la sourate An-Nur. : « Et pour ceux qui accusent leurs femmes » jusqu’à ce qu’il atteigne : « Et le cinquième (témoignage) sera que la colère d’Allah soit sur elle s’il (son mari) dit la vérité. » Il commença donc par l’homme, l’exhortant, lui rappelant et lui disant que le châtiment dans ce monde était moins sévère que le châtiment dans l’au-delà. Il a dit : « Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je ne mens pas. » Puis il se tourna vers la femme, l’exhorta et lui rappela. Elle a dit : « Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, il ment. » Il commença donc par l’homme, et il rendit témoignage quatre fois par Allah qu’il disait la vérité, et la cinquième fois (il invoqua) la malédiction d’Allah sur lui-même s’il mentait. Puis il se tourna vers la femme et elle témoigna quatre fois par Allah qu’il mentait, et la cinquième fois (elle invoqua) la colère d’Allah sur elle-même s’il disait la vérité. Puis il les a séparés.

« Toute femme qui attribue faussement un homme à des gens auxquels il n’appartient pas, n’a aucune part de la part d’Allah, et Allah ne l’admettra pas dans Son Paradis. Tout homme qui renie son fils en le regardant (sachant qu’il est vraiment son fils), Allah, le Puissant et le Sublime, le rejettera et le déshonorera avant le premier et le dernier le Jour de la Résurrection.

« Trois hommes ont été amenés à Ali alors qu’il était au Yémen ; Ils ont tous eu des rapports sexuels avec une femme au cours d’un seul cycle menstruel. Il demanda à deux d’entre eux : « Affirmez-vous que cet enfant appartient à (le troisième homme) ? » Et ils ont dit : « Non. » Il en demanda deux autres : « Affirmez-vous que cet enfant appartient à (le troisième homme) ? » Et ils ont dit : « Non. » Il tira donc au sort entre eux, attribua l’enfant à celui à qui le sort était tombé, et l’obligea à payer les deux tiers de la diya. Le Prophète en a été informé, et il a tellement ri que ses dents du derrière sont devenues visibles.

« Alors que nous étions avec le Messager d’Allah, un homme est venu le voir du Yémen et a commencé à lui parler (d’un incident) alors que 'Ali était encore au Yémen. Il a dit : « Ô Messager d’Allah, trois hommes ont été amenés à Ali qui se disputaient au sujet d’un enfant, et ils ont tous eu des rapports sexuels avec une femme au cours d’un seul cycle menstruel. » Et il a cité le même hadith.

« Le Messager d’Allah est venu à moi l’air heureux et joyeux, et il a dit : « N’avez-vous pas vu que Mujazziz a regardé Zaid bin Harithah et Usamah et a dit : « Ces pieds sont les uns à les autres ? »

« Prenez ce qu’elle vous doit et laissez-la partir. » Il a dit : « Oui. » Et le Messager d’Allah lui a ordonné d’attendre un cycle menstruel et d’aller ensuite dans sa famille.

D’après Al-Miswar bin Makhramah, Subai’ah Al-Aslamiyyah a accouché un jour après la mort de son mari. Elle est venue voir le Messager d’Allah et lui a demandé la permission de se marier, et il lui a donné la permission de se marier et elle s’est mariée.

« Subai’ah a accouché vingt-trois ou vingt-cinq jours après la mort de son mari, et quand ses Nifas ont pris fin, elle a exprimé son souhait de se remarier et a été critiquée pour cela. Il en fut fait mention au Messager d’Allah qui dit : « Rien ne l’arrête. Son mandat est terminé.

« Ibn 'Abbas et Abu Hurairah ont été interrogés sur la femme dont le mari meurt alors qu’elle est enceinte. Ibn 'Abbas a dit : « (Elle doit attendre) la plus longue des deux périodes. » Abou Hurairah a dit : « Quand elle accouchera, il lui sera permis de se marier. » Abou Salamah est allé voir Umm Salamah et l’a interrogée à ce sujet, et elle a dit : « Subai’ah Al-Aslamiyyah a accouché un demi-mois après la mort de son mari, et deux hommes l’ont demandée en mariage. L’une était jeune et l’autre était vieille, et elle penchait pour le jeune. Alors l’ancien a dit : Il ne t’est pas permis de te marier. Sa famille n’était pas là, et il espérait que s’il allait dans sa famille, ils la marieraient à lui. Elle alla voir le Messager d’Allah et il lui dit : « Il t’est permis de te marier, épouse donc qui tu veux. »

« Ibn 'Abbas, Abu Hurairah et moi étions ensemble, et Ibn 'Abbas a dit : « Si une femme accouche après la mort de son mari, sa 'Iddah est la plus longue des deux périodes'. » Abou Salamah a déclaré : « Nous avons envoyé Kuraib à Umm Salamah pour l’interroger à ce sujet. Il est venu à nous et nous a dit de sa part que le mari de Subai’ah était mort et qu’elle avait accouché quelques jours après la mort de son mari, et que le Messager d’Allah lui avait dit de se marier.

« Allez à Subai’ah bint Al-Harith Al-Aslamiyyah et interrogez-la sur la décision du Messager d’Allah concernant sa grossesse. » Il a dit : « Alors 'Umar bin 'Abdullah est allé la voir et lui a demandé. Elle lui dit qu’elle était mariée à Sa’d bin Khawlah, qui était l’un des Compagnons du Messager d’Allah qui avait été présent à Badr. Il mourut pendant le pèlerinage d’adieu, et elle accoucha avant que quatre mois et dix jours ne se soient écoulés depuis la mort de son mari. Lorsque ses Nifas ont pris fin, Abu As-Sanabil - un homme de Banu 'Abd Ad-Dar - est allé vers elle et a vu qu’elle s’était parée. Il m’a dit : « Peut-être veux-tu te marier avant que quatre mois et dix jours ne se soient écoulés ? » Elle a dit : « Quand j’ai entendu cela de la bouche d’Abou As-Sanabil, je suis allée voir le Messager d’Allah et je lui ai raconté mon histoire. Le Messager d’Allah a dit : « Il vous est permis de vous marier lorsque vous avez accouché. »

D’après Abdullah, la sourate la plus courte, qui parle des femmes (At-Talaq), a été révélée après Al-Baqarah.

« J’ai entendu le Messager d’Allah dire ceci sur ce Minbar : « Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et en Son Messager de pleurer quelqu’un qui meurt pendant plus de trois jours, à l’exception d’un mari, (pour qui la période de deuil est) de quatre mois et dix jours. »

sans les expulser.

« Je suis entré dans la rencontre d’Umm Habibah, l’épouse du Prophète, lorsque son père Abu Sufyan bin Harb est mort. Umm Habibah a demandé du parfum et en a mis sur une jeune fille, puis elle en a mis sur ses joues. Puis elle dit : « Par Allah, je n’ai pas besoin de parfum, mais j’ai entendu le Messager d’Allah dire : « Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et au Jour dernier de pleurer pour quelqu’un qui meurt pendant plus de trois jours, à l’exception d’un mari, (pour qui la période de deuil est) de quatre mois et dix jours. »

« Une femme de Quraysh est venue et a dit : « Ô Messager d’Allah, les yeux de ma fille sont enflammés ; lui appliquerai-je du khôl ? Le mari (de la fille) était mort, alors (le Prophète) a dit : « Pas avant que quatre mois et dix jours (se soient écoulés). » Puis elle dit : « Je crains pour sa vue. » Il a dit : « Non, pas avant que quatre mois et dix jours ne se soient écoulés. Pendant la Jahiliyyah, l’une d’entre vous pleurait son mari pendant un an, puis, une année plus tard, elle jetait un morceau de fumier.

« Le mari de ma fille est décédé et je m’inquiète pour ses yeux ; Elle a besoin de khôl. Il a dit : « L’un d’entre vous avait l’habitude de jeter un morceau de fumier au bout d’un an. Au lieu de cela, elle (la période de deuil) est de quatre mois et dix jours. J’ai dit à Zainab : « Que signifie « après un an » ? » Elle a déclaré : « Pendant la Jahiliyyah, si le mari d’une femme mourait, elle allait dans la pire pièce qu’elle avait et y restait, puis, au bout d’un an, elle en sortait et jetait un morceau de fumier derrière elle. »

« Et ceux d’entre vous qui meurent et laissent derrière eux des femmes doivent léguer à leurs femmes un an d’entretien et de résidence, sans les expulser », qu’il a dit : « Cela a été abrogé par : 'Et ceux d’entre vous qui meurent et laissent des femmes derrière eux, ils (les femmes) attendront (en ce qui concerne leur mariage) quatre mois et dix jours.' »

« Ô Messager d’Allah, voici Fatimah bint Qais qui a divorcé d’untel. Il lui envoya une provision mais elle la rejeta. Il a dit que c’était quelque chose qu’il n’avait pas à faire (une faveur)." Il a dit : « Il dit la vérité. » Le Prophète a dit : « Va à Umm Kulthum et observe ta 'Iddah dans sa maison. » Puis il a dit : « Umm Kulthum est une femme qui a beaucoup de visiteurs. Allez à Abdullah bin Umm Maktum, car il est aveugle. Elle alla donc trouver Abdullah et observa sa 'Iddah dans sa maison, jusqu’à ce que sa 'Iddah soit terminée. Puis Abu Al-Jahm et Mu’awiyah bin Abi Sufyan l’ont demandée en mariage. Elle vint donc trouver le Messager d’Allah pour le consulter à ce sujet. Il a dit : « Quant à Abou Al-Jahm, c’est un homme dont je crains pour vous de lever le bâton. Et quant à Mu’awiyah, c’est un homme qui n’a pas d’argent. Elle a donc épousé Usamah bin Zaid après cela.

« Je suis venu à Fatimah bint Qais et je l’ai interrogée sur la décision du Messager d’Allah la concernant. Elle a dit que son mari avait divorcé irrévocablement, et elle a soumis son différend avec lui, concernant le logement et l’entretien, au Messager d’Allah. Elle a dit : « Il ne m’a pas donné (le droit au) logement et à l’entretien, et il m’a dit d’observer ma 'Iddah dans la maison d’Ibn Umm Maktum'. »