« Subai’ah a accouché vingt-trois ou vingt-cinq jours après la mort de son mari, et quand ses Nifas ont pris fin, elle a exprimé son souhait de se remarier et a été critiquée pour cela. Il en fut fait mention au Messager d’Allah qui dit : « Rien ne l’arrête. Son mandat est terminé.

« Abu Hurairah et Ibn 'Abbas étaient en désaccord concernant la veuve qui accouche après la mort de son mari. Abou Hurairah dit : « Elle est peut-être mariée. » Ibn 'Abbas a dit : « (Elle doit attendre) la plus longue des deux périodes. » Ils envoyèrent un mot à Umm Salamah et elle dit : « Le mari de Subai’ah est mort et elle a accouché quinze jours – un demi-mois – après la mort de son mari. » Elle a déclaré : « Deux hommes l’ont demandée en mariage, et elle était disposée pour l’un d’entre eux. Lorsqu’ils craignaient qu’elle ne devienne résolue (sur cette question, et qu’elle ne consulte pas sa famille), ils ont dit : « Il ne t’est pas permis de te marier. Elle est allée voir le Messager d’Allah et il lui a dit : « Il t’est permis de te marier, alors épouse qui tu veux. »

« Ibn 'Abbas et Abu Hurairah ont été interrogés sur la femme dont le mari meurt alors qu’elle est enceinte. Ibn 'Abbas a dit : « (Elle doit attendre) la plus longue des deux périodes. » Abou Hurairah a dit : « Quand elle accouchera, il lui sera permis de se marier. » Abou Salamah est allé voir Umm Salamah et l’a interrogée à ce sujet, et elle a dit : « Subai’ah Al-Aslamiyyah a accouché un demi-mois après la mort de son mari, et deux hommes l’ont demandée en mariage. L’une était jeune et l’autre était vieille, et elle penchait pour le jeune. Alors l’ancien a dit : Il ne t’est pas permis de te marier. Sa famille n’était pas là, et il espérait que s’il allait dans sa famille, ils la marieraient à lui. Elle alla voir le Messager d’Allah et il lui dit : « Il t’est permis de te marier, épouse donc qui tu veux. »

« Il a été dit à Ibn 'Abbas à propos d’une femme qui accouche un jour après la mort de son mari : « Peut-elle se marier ? » Il a dit : « Non, pas avant la fin de la plus longue des deux périodes. » Il a dit : « Allah dit : Et pour celles qui sont enceintes (qu’elles soient divorcées ou que leurs maris soient morts), leur 'Iddah (période prescrite) est jusqu’à ce qu’elles déposent leur fardeau. » Il a dit : « Cela ne s’applique qu’en cas de divorce. » Abu Hurairah a dit : « Je suis d’accord avec le fils de mon frère », c’est-à-dire Abu Salamah. Il envoya son serviteur Kouraib et lui dit : « Va voir Umm Salamah et demande-lui : Était-ce la Sunna du Messager d’Allah ? » Il revint et dit : « Oui, Subai’ah Al-Aslamiyyah a accouché vingt jours après la mort de son mari, et le Messager d’Allah lui a dit de se marier, et Abu As-Sanabil a été l’un de ceux qui l’ont demandée en mariage. »

« Elle doit observer 'Iddah pendant la plus longue des deux périodes. » Abou Salamah a dit : « Non, il lui est permis de se marier après avoir accouché. » Abou Hurairah dit : « Je suis d’accord avec le fils de mon frère. » Ils envoyèrent donc un message à Umm Salamah, l’épouse du Prophète, qui dit : « Subai’ah Al-Aslamiyyah a accouché peu de temps après la mort de son mari ; elle a consulté le Messager d’Allah et il lui a dit de se marier.

« Subai’ah a accouché quelques jours après la mort de son mari, et le Messager d’Allah lui a dit de se marier. »

« (Elle devrait attendre) la plus longue des deux périodes. » Abou Salamah a dit : « Quand elle a accouché, il lui est permis de se remarier. » Abu Hurairah vint et dit : « Je suis d’accord avec le fils de mon frère », c’est-à-dire Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman. Ils envoyèrent Kouraïb, l’esclave affranchi d’Ibn 'Abbas, à Umm Salamah pour l’interroger à ce sujet. Il revint vers eux et leur dit qu’elle avait dit : « Subai’ah a accouché un jour après la mort de son mari », elle en a parlé au Messager d’Allah et il a dit : « Il vous est devenu permis de vous marier. »

« Ibn 'Abbas, Abu Hurairah et moi étions ensemble, et Ibn 'Abbas a dit : « Si une femme accouche après la mort de son mari, sa 'Iddah est la plus longue des deux périodes'. » Abou Salamah a déclaré : « Nous avons envoyé Kuraib à Umm Salamah pour l’interroger à ce sujet. Il est venu à nous et nous a dit de sa part que le mari de Subai’ah était mort et qu’elle avait accouché quelques jours après la mort de son mari, et que le Messager d’Allah lui avait dit de se marier.

« Qu’une femme d’Aslam, qui s’appelait Subai’ah, a été mariée à son mari, et qu’il est mort alors qu’elle était enceinte. Abu As-Sanabil bin Ba’kak l’a demandée en mariage, mais elle a refusé de l’épouser. Il a dit : « Vous ne pouvez pas vous marier avant d’avoir observé 'Iddah pendant la plus longue des deux périodes.' Une vingtaine de jours plus tard, elle a accouché. Elle est allée voir le Messager d’Allah et il lui a dit : « Marie-toi. »

« Alors qu’Abou Hurairah et moi étions avec Ibn 'Abbas, une femme est venue et a dit que son mari était mort alors qu’elle était enceinte, puis qu’elle avait accouché moins de quatre mois après le jour de sa mort. Ibn 'Abbas a dit : « (Vous devez attendre) la plus longue des deux périodes. » Abou Salamah a dit : « Un homme parmi les Compagnons du Prophète m’a dit que Subai’ah Al-Aslamiyyah est venue voir le Messager d’Allah et a dit que son mari était mort alors qu’elle était enceinte, et qu’elle avait accouché moins de quatre mois après sa mort. Le Messager d’Allah lui a dit de se marier. Abou Hurairah a dit : « Et j’en témoigne. »

« Pourquoi est-ce que je vous vois parée ? Peut-être voulez-vous vous marier, mais par Allah vous ne vous marierez pas avant que quatre mois et dix jours ne se soient écoulés. Soubaï’a a dit : « Quand il m’a dit cela, j’ai mis mes vêtements le soir et je suis allé voir le Messager d’Allah et je l’ai interrogé à ce sujet. Il a statué qu’il était devenu permis pour moi de me marier lorsque j’ai accouché, et il m’a dit de me marier si je le voulais.

« Il ne vous est pas permis de vous marier avant que quatre mois et dix jours, la plus longue des deux périodes, ne se soient écoulés. » Elle est allée voir le Messager d’Allah et l’a interrogé à ce sujet. Elle a dit que le Messager d’Allah a statué qu’elle pouvait se marier après avoir accouché. Elle était enceinte de neuf mois lorsque son mari est décédé, et elle était mariée à Sa’d bin Khawlah, qui est décédé lors du pèlerinage d’adieu avec le Messager d’Allah. Elle épousa un jeune homme de son peuple lorsqu’elle eut donné naissance à (l’enfant).

« Allez à Subai’ah bint Al-Harith Al-Aslamiyyah et interrogez-la sur la décision du Messager d’Allah concernant sa grossesse. » Il a dit : « Alors 'Umar bin 'Abdullah est allé la voir et lui a demandé. Elle lui dit qu’elle était mariée à Sa’d bin Khawlah, qui était l’un des Compagnons du Messager d’Allah qui avait été présent à Badr. Il mourut pendant le pèlerinage d’adieu, et elle accoucha avant que quatre mois et dix jours ne se soient écoulés depuis la mort de son mari. Lorsque ses Nifas ont pris fin, Abu As-Sanabil - un homme de Banu 'Abd Ad-Dar - est allé vers elle et a vu qu’elle s’était parée. Il m’a dit : « Peut-être veux-tu te marier avant que quatre mois et dix jours ne se soient écoulés ? » Elle a dit : « Quand j’ai entendu cela de la bouche d’Abou As-Sanabil, je suis allée voir le Messager d’Allah et je lui ai raconté mon histoire. Le Messager d’Allah a dit : « Il vous est permis de vous marier lorsque vous avez accouché. »

« J’étais assis avec des gens à Al-Kufah dans un grand rassemblement des Ansar, parmi lesquels se trouvait 'Abdur-Rahman bin Abi Laila. Ils ont parlé de l’histoire de Subai’ah et j’ai mentionné ce que 'Abdullah bin 'Utbah bin Mas’ud avait dit en termes de sens. (L’un des narrateurs) La parole d’Ibn 'Awn était : « quand elle enfantera ». Ibn Abi Layla a dit : « Mais son oncle (paternel) n’a pas dit cela. » J’ai élevé la voix et j’ai dit : « Est-ce que j’oserais raconter des mensonges sur Abdullah bin 'Utbah alors qu’il se trouve dans les environs d’Al-Kufah ? » Il a dit : « Puis j’ai rencontré Malik et je lui ai dit : 'Qu’a dit Ibn Mas’ud à propos de l’histoire de Subai’ah ?' Il a dit : « Il a dit : « Allez-vous être trop sévère avec elle et ne pas lui permettre de faire la concession (en ce qui concerne la 'Iddah) ? La sourate la plus courte sur les femmes (At-Talaq) a été révélée après la plus longue (Al-Baqarah).

« Celui qui veut, je le rencontrerai et discuterai avec lui, et j’invoquerai la malédiction d’Allah sur ceux qui mentent. Le verset : « Et pour celles qui sont enceintes (qu’elles soient divorcées ou que leurs maris soient morts), leur 'Iddah (période prescrite) est jusqu’à ce qu’elles déposent leur fardeau.' n’a été révélé qu’après le verset sur les femmes dont les maris meurent. « Quand une femme dont le mari est mort accouche, il lui devient permis de se marier. » C’est ce qu’a dit Maïmun (l’un des narrateurs).

D’après Abdullah, la sourate la plus courte, qui parle des femmes (At-Talaq), a été révélée après Al-Baqarah.

« Elle devrait avoir un Mahr comme celui des femmes comme elle, ni plus ni moins ; elle doit observer la 'Iddah, et elle a le droit d’hériter. Ma’qil bin Sinan Al-Ashja’i s’est levé et a dit : « Le Messager d’Allah a rendu un jugement similaire parmi nous concernant Birwa' bint Washiq. » Et Ibn Massoud s’en réjouit.

« Il n’est pas permis à une femme de pleurer quelqu’un qui meurt pendant plus de trois jours, à l’exception de son mari. »

« Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et au Jour dernier de se lamenter plus de trois jours, à l’exception de son mari. »

« J’ai entendu le Messager d’Allah dire ceci sur ce Minbar : « Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et en Son Messager de pleurer quelqu’un qui meurt pendant plus de trois jours, à l’exception d’un mari, (pour qui la période de deuil est) de quatre mois et dix jours. »