Le livre du divorce

« J’ai demandé à Anas bin Malik à ce sujet, car je pensais qu’il était au courant. Il a dit : « Hilal bin Umayyah a accusé sa femme (d’avoir commis l’adultère) avec Sharik bin As-Sahma », qui était le frère d’Al-Bara' bin Malik par sa mère. Il a été le premier à s’engager dans la procédure de Li’an. Le Messager d’Allah a conduit la procédure de Li’an entre eux, puis il a dit : « Regardez et voyez, si elle enfante un enfant qui est blanc, avec des cheveux raides et des yeux Qadiy’a, alors il appartient à Hilal bin Umayyah, et si elle produit un enfant qui a des rides sombres autour des yeux, des cheveux bouclés et des mollets étroits, alors il appartient à Sharik bin As-Sahma'. On m’a dit qu’elle avait eu un enfant qui avait des rides sombres autour des yeux, des cheveux bouclés et des mollets étroits.

« Le premier Li’an dans l’Islam a eu lieu lorsque Hilal bin Umayyah a accusé Sharik bin As-Sahma' (d’avoir commis l’adultère) avec sa femme. Il est venu voir le Prophète et lui a parlé de cela. Le Prophète a dit : « (Amenez) quatre témoins, sinon (vous sentirez) le châtiment Hadd sur votre dos. » Et il l’a répété plusieurs fois. Hilal lui dit : « Par Allah, ô Messager d’Allah ! Allah, le Puissant et le Sublime, sait que je dis la vérité, et Allah, le Puissant et le Sublime, vous révélera certainement ce qui épargnera mon dos du fouet. Pendant qu’ils étaient ainsi, le verset de Li’an lui fut révélé : « Quant à ceux qui accusent leurs femmes. » Il a appelé Hilal et il a témoigné quatre fois par Allah qu’il disait la vérité, et la cinquième fois il a invoqué la malédiction d’Allah sur lui s’il mentait. Puis il appela la femme et elle témoigna quatre fois par Allah qu’il mentait. Lorsqu’il arriva à la quatrième ou cinquième fois, le Messager d’Allah dit : « Arrête-la, car cela entraînera inévitablement le châtiment d’Allah sur le menteur. » Elle a hésité jusqu’à ce que nous pensions qu’elle allait avouer, puis elle a dit : « Je ne déshonorerai pas mon peuple aujourd’hui. » Puis elle a prononcé le serment. Le Messager d’Allah a dit : « Attendez et voyez. Si elle produit un enfant blanc, avec des cheveux raides et des yeux Qadiy’a, alors il appartient à Hilal bin Umayyah, mais si elle produit un enfant brun aux cheveux bouclés, de taille moyenne et aux mollets étroits, alors il appartient à Sharik bin As-Sahma'. Elle a donné naissance à un enfant brun, aux cheveux bouclés, de taille moyenne et aux mollets étroits. Le Messager d’Allah a dit : « Si l’affaire n’avait pas été réglée par le Livre d’Allah, je l’aurais sévèrement punie. »

« Il a été fait mention de Li’an en présence du Messager d’Allah et 'Asim bin 'Adiyy a dit quelque chose à ce sujet, puis il s’en est allé. Un homme du milieu de son peuple vint à lui, se plaignant qu’il avait trouvé un homme avec sa femme. Asim a dit : « J’ai été mis à l’épreuve uniquement à cause de ce que j’ai dit. » Il l’emmena voir le Messager d’Allah et lui raconta la situation dans laquelle il avait trouvé sa femme. Cet homme était pâle et mince avec des cheveux raides, et celui qu’il prétendait avoir trouvé avec sa femme était brun et bien bâti. Le Messager d’Allah a dit : « Ô Allah, fais-moi bien comprendre les choses. » Puis elle donna naissance à un enfant qui ressemblait à celui que son mari disait avoir trouvé avec elle. Le Messager d’Allah a donc conduit la procédure de Li’an entre eux. Un homme dans l’assemblée dit à Ibn 'Abbas : « Était-ce elle dont le Messager d’Allah a dit : « Si j’avais lapidé quelqu’un sans preuve, j’aurais lapidé celui-ci ? » Ibn 'Abbas a dit : « Non, c’était une femme qui avait l’habitude de faire du mal même après être devenue musulmane. »

« Il a été fait mention de Li’an en présence du Messager d’Allah et 'Asim bin 'Adiyy a dit quelque chose à ce sujet, puis il s’en est allé. Il fut accueilli par un homme parmi les siens qui lui dit qu’il avait trouvé un homme avec sa femme. Il l’emmena voir le Messager d’Allah et lui raconta la situation dans laquelle il avait trouvé sa femme. Cet homme était pâle et mince avec des cheveux raides, et celui qu’il prétendait avoir trouvé avec sa femme était brun et bien bâti, avec des cheveux très bouclés. Le Messager d’Allah a dit : « Ô Allah, fais-moi bien comprendre les choses. » Puis elle donna naissance à un enfant qui ressemblait à celui que son mari disait avoir trouvé avec elle. Le Messager d’Allah a donc conduit la procédure de Li’an entre eux. Un homme dans l’assemblée dit à Ibn 'Abbas : « Était-ce elle dont le Messager d’Allah a dit : « Si j’avais lapidé quelqu’un sans preuve, j’aurais lapidé celui-ci ? » Ibn 'Abbas a dit : « Non, c’était une femme qui avait l’habitude de faire du mal même après être devenue musulmane. »

Lorsque le Prophète ordonna aux deux qui s’engageaient dans le Li’an de prononcer le cinquième serment, il ordonna à un homme de mettre sa main sur sa bouche, et il dit : « Cela attirera inévitablement le châtiment sur le menteur. »

« J’ai entendu Sa’id bin Jubair dire : « On m’a interrogé sur les deux qui se sont engagés dans Li’an pendant le gouvernement d’Ibn Az-Zubair – devraient-ils être séparés ? Je ne savais pas quoi dire, alors je me levai et allai à la maison d’Ibn 'Umar et dis : « Ô Abou 'Abdur-Rahman, les deux qui s’adonnent au Li’an doivent-ils être séparés ? » Il a dit : « Oui, Subhan Allah ! Le premier qui l’a interrogé à ce sujet était untel, le fils d’untel, qui a dit : « Ô Messager d’Allah, que penses-tu si un homme parmi nous voit sa femme commettre des actions immorales, et que s’il en parle, il parlera d’une affaire grave, mais s’il se tait, il se taira sur une affaire grave ? » Il ne lui répondit pas, puis après cela, il vint à lui et lui dit : « J’ai été éprouvé par l’affaire sur laquelle je t’ai interrogé, alors Allah, le Puissant et le Sublime, a révélé ces versets dans la sourate An-Nur. : « Et pour ceux qui accusent leurs femmes » jusqu’à ce qu’il atteigne : « Et le cinquième (témoignage) sera que la colère d’Allah soit sur elle s’il (son mari) dit la vérité. » Il commença donc par l’homme, l’exhortant, lui rappelant et lui disant que le châtiment dans ce monde était moins sévère que le châtiment dans l’au-delà. Il a dit : « Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je ne mens pas. » Puis il se tourna vers la femme, l’exhorta et lui rappela. Elle a dit : « Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, il ment. » Il commença donc par l’homme, et il rendit témoignage quatre fois par Allah qu’il disait la vérité, et la cinquième fois (il invoqua) la malédiction d’Allah sur lui-même s’il mentait. Puis il se tourna vers la femme et elle témoigna quatre fois par Allah qu’il mentait, et la cinquième fois (elle invoqua) la colère d’Allah sur elle-même s’il disait la vérité. Puis il les a séparés.

« Al-Mus’ab n’a pas séparé les deux qui se sont livrés au Li’an. » Saïd a dit : « J’en ai parlé à Ibn 'Umar et il a dit : « Le Messager d’Allah a séparé le couple des Banu 'Ajlan. »

« J’ai dit à Ibn 'Umar : 'Un homme a accusé sa femme.' Il a dit : « Le Messager d’Allah a séparé le couple des Banu 'Ajlan et a dit : « Allah sait que l’un d’entre vous ment, alors l’un de vous se repentira-t-il ? » Il leur a dit cela trois fois et ils n’ont pas répondu, puis il les a séparés. (L’un des narrateurs) Ayyub a dit : « Amr bin Dinar a dit : « Dans ce hadith, il y a quelque chose que je pense que vous ne racontez pas. » Il a dit : « L’homme a dit : Ma richesse. Il dit : « Tu n’as droit à aucune richesse. Si tu dis la vérité, tu as consommé le mariage avec elle, et si tu mens, alors tu y as encore moins droit.

« J’ai entendu Sa’id bin Jubair dire : « J’ai interrogé Ibn 'Umar sur les deux qui s’adonnent au Li’an. Il a dit : « Le Messager d’Allah a dit aux deux qui se sont livrés au Li’an : « Que vous rendiez vos comptes à Allah. L’un de vous ment, et vous ne pouvez pas rester avec elle. Il dit : « Ô Messager d’Allah, mes biens ! Il dit : « Tu n’as droit à aucune richesse. Si vous dites la vérité à son sujet, c’est en retour d’avoir eu le droit d’avoir des relations intimes avec elle, et si vous mentez, vous y avez encore moins droit.

« Le Messager d’Allah a conduit la procédure de Li’an entre un homme et sa femme, et il les a séparés et a attribué l’enfant à sa mère. »

« Ma femme a donné naissance à un garçon noir. » Le Messager d’Allah a dit : « Avez-vous des chameaux ? » Il a dit : « Oui. » Il a dit : « De quelle couleur sont-ils ? » Il a dit : « Rouge. » Il dit : « Y a-t-il des gris parmi eux ? » Il a dit : « Il y en a des gris parmi eux. » Il a dit : « D’où pensez-vous qu’ils viennent ? » Il a dit : « Peut-être est-ce héréditaire. » Il a dit : « De même, c’est peut-être héréditaire. »

« Un homme des Banu Fazarah est venu voir le Prophète et lui a dit : « Ma femme a donné naissance à un garçon noir », et il voulait le renier. Il m’a dit : « Avez-vous des chameaux ? » Il a dit : « Oui. » Il a dit : « De quelle couleur sont-ils ? » Il a dit : « Rouge ». Il dit : « Y a-t-il des gris parmi eux ? » Il dit : « Il y a des chameaux gris parmi eux. » Il m’a dit : « Pourquoi pensez-vous cela ? » Il a dit : « Peut-être est-ce héréditaire. » Il a dit : « Peut-être que c’est héréditaire. » Et il ne lui a pas permis de le renier.

« Alors que nous étions avec le Prophète, un homme s’est levé et a dit : « Ô Messager d’Allah, un garçon noir m’est né. » Le Messager d’Allah a dit : « Comment cela s’est-il passé ? » Il a dit : « Je ne sais pas. » Il m’a dit : « Avez-vous des chameaux ? » Il a dit : « Oui. » Il a dit : « De quelle couleur sont-ils ? » Il a dit : « Rouge ». Il dit : « Y a-t-il des chameaux gris parmi eux ? » Il dit : « Il y a des chameaux gris parmi eux. » Il a dit : « D’où viennent-ils ? » Il a dit : « Je ne sais pas, ô Messager d’Allah ! Peut-être est-ce héréditaire. Il a dit : « Peut-être que c’est aussi héréditaire. » C’est pourquoi le Messager d’Allah a décrété ce qui suit : « Il n’est pas permis à un homme de renier un enfant qui est né sur son lit, à moins qu’il ne prétende avoir été témoin d’un acte immoral. »

« Toute femme qui attribue faussement un homme à des gens auxquels il n’appartient pas, n’a aucune part de la part d’Allah, et Allah ne l’admettra pas dans Son Paradis. Tout homme qui renie son fils en le regardant (sachant qu’il est vraiment son fils), Allah, le Puissant et le Sublime, le rejettera et le déshonorera avant le premier et le dernier le Jour de la Résurrection.

« L’enfant est le lit et pour le fornicateur est la pierre. »

« L’enfant est le lit et pour le fornicateur est la pierre. »

« Sa’d bin Abi Waqqas et 'Abd bin Zam’ah se sont disputés au sujet d’un garçon. Sa’d dit : « Ô Messager d’Allah ! C’est le fils de mon frère 'Utbah bin Abi Waqqas, qui m’a fait promettre de m’occuper de lui parce qu’il est son fils. Regardez à qui il ressemble. 'Abd bin Zam’ah a dit : « C’est mon frère qui est né sur le lit de mon père de sa femme esclave. » Le Messager d’Allah regarda pour déterminer à qui il ressemblait, et vit qu’il ressemblait à 'Utbah. Il dit : « Il est pour toi, ô Abd ! L’enfant est le lit et pour le fornicateur est la pierre. Éloigne-toi de lui, ô Sawdah bint Zam’ah. Et il n’a jamais revu Sawdah.

« Zam’ah avait une esclave avec qui il avait l’habitude d’avoir des rapports sexuels, mais il soupçonnait que quelqu’un d’autre avait également des rapports sexuels avec elle. Elle a donné naissance à un enfant qui ressemblait à celui qu’il soupçonnait. Zam’ah est morte alors qu’elle était enceinte, et Sawdah en a parlé au Messager d’Allah. Le Messager d’Allah a dit : « L’enfant est à ton lit, mais cache-toi de lui, ô Sawdah, car ce n’est pas ton frère. »

« L’enfant est le lit, et pour le fornicateur est la pierre. »

« Sa’d bin Abi Waqqas et 'Abd bin Zam’ah se disputèrent au sujet d’un fils de Zam’a. Sa’d dit : « Mon frère 'Utbah m’a exhorté, si je venais à La Mecque : Cherche le fils de l’esclave de Zam’a, car c’est mon fils. » Abd bin Zam’ah a dit : « C’est le fils de l’esclave de mon père qui est née sur le lit de mon père. » Le Messager d’Allah vit qu’il ressemblait à 'Utbah, mais il dit : « L’enfant est à côté du lit. Éloigne-toi de lui, ô Sawdah.