Capítulos sobre Tafsir

que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Quien diga (algo) sobre el Corán sin conocimiento, que se siente en el Fuego".

que el Profeta (ﷺ) dijo: "Cuídense de narrar de mí excepto lo que les enseñé, porque cualquiera que mienta sobre mí a propósito, entonces que tome su asiento en el Fuego. Y quien diga algo sobre el Corán según su propia opinión, que se siente en el Fuego.

que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Quien diga (algo) sobre el Corán de acuerdo con su propia opinión y esté en lo cierto, sin embargo, ha cometido un error". Este hadiz es Gharib. Algunos de los habitantes del hadiz han criticado a Suhail bin Abi Hazm. [El Imam At-Tirmidhi dijo:] Así es como se ha reportado de algunas de las personas de conocimiento entre los Compañeros del Profeta (ﷺ), y otros. Fueron muy severos en esto, en explicar el Corán sin conocimiento. En cuanto a lo que se ha relatado de Mujãhid, Qatadah y otros, entre la gente de conocimiento, que interpretarían el Corán, entonces no se debe pensar en ellos que dirían algo sobre el Corán, o lo interpretarían sin conocimiento, o de acuerdo con su propio intelecto. Más bien, lo que prueba lo que hemos dicho, se ha informado de ellos, que no dirían algo de sí mismos sin conocimiento. Husain bin Mahdi Al-Basri nos narró (dijo: Abdur Razzaq nos narró, de Ma'mar, de Qatadah quien dijo): "No hay aleya en el Corán a menos que haya oído algo al respecto". Ibn Abi 'Umar nos narró: "Sufyan bin 'Uyainah nos narró, de Al-A'mash quien dijo: 'Mujãhid dijo: Si recitaras la recitación de Ibn Mas'ud, no necesitarías preguntarle a Ibn 'Abbãs mucho de lo que le preguntas con respecto al Corán".

de su padre, de Abu Hurairah que el Mensajero de Allah (ﷺdijo: "Quien realiza un Salat en el que no recita mmm Corán en él, entonces es abortado, es abortado, no está completo". Él dijo: "Dije: '¡Oh Abu Hurairah! A veces estoy detrás de un imán". Dijo: '¡Oh Ibn Al-Farisi! Luego recítalo para ti mismo. Porque, en efecto, escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: "Allah, el Altísimo, dijo: "He dividido el Salat entre Mis siervos y Yo en dos mitades. La mitad es para Mí, y la otra mitad para Mi siervo, y Mi siervo tendrá lo que pide. Mi siervo se pone de pie y dice: "Toda la alabanza es para Allah, el Señor de todo lo que existe". Así que Allah, Bendito sea Él y el Altísimo, dice: "Mi siervo me ha expresado su gratitud". Dice: "El Misericordioso, el Benéfico. Por eso dice: "Mi siervo me ha alabado". Dice: Dueño del Día del Juicio Final. Dice: "Mi siervo me ha glorificado. Y esto es para Mí, y entre Yo y Mi siervo está: Es solo a Ti a quien adoramos y es solo a Ti de quien buscamos ayuda" hasta el final de la Sura "Esto es para Mi siervo y Mi siervo tendrá lo que pide". Por eso dice: Guíanos por el camino recto. La senda de aquellos a quienes has concedido tu favor, no de aquellos con quienes está tu ira, ahora los que están extraviados." [Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan. (Otras cadenas de narraciones) (Otra cadena) de Abu Hurairah que el Profeta dijo: "Quien realice un Salat en el que no recite mmm el Corán en él, entonces es abortado, [es abortado,] luego es abortado, no está completo". Y en el hadiz de Ismã'il bin Abi Uwais no hay más que esto. Le pregunté a Abu Zur'ah acerca de este hadiz, él dijo: "Ambos hadices son Sahih". Y argumentó esto con las narraciones de Ibn Abi Uwais de su padre de Al-'Ala.

"Fui a ver al Profeta (ﷺ) mientras estaba sentado en la mezquita, la gente dijo: 'Este es 'Adi bin Hatim'. Y yo vine sin tener un tratado ni una escritura. Cuando me llevaron ante él, me tomó la mano. Antes de eso, él había dicho: 'Espero que Allah ponga su mano en mi mano'". Dijo: "Él estaba conmigo, y una mujer y un niño se encontraron con él y le dijeron: 'Tenemos una necesidad tuya'. Estuvo con ellos, hasta que terminó de lidiar con lo que querían. Luego me tomó de la mano hasta que me llevó a su casa. Una esclava le trajo un cojín para que se sentara, y yo me senté frente a él. Expresó su agradecimiento y alabanza a Alá y luego dijo: "¿Qué te ha hecho huir de decir La Ilaha Illallah? ¿Conoces otro dios que no sea Él?'" Dijo: "Dije: 'No'". Él dijo: "Luego habló durante algún tiempo, y luego dijo: '¿Te niegas a decir Allahu Akbar porque sabes que hay algo más grande que Allah?'" Dijo: "Le dije: 'No'. Dijo: 'A los judíos les ha molestado Alá, y los cristianos se han extraviado'". Dijo: "Dije: 'En verdad soy musulmán, Hanif'". Dijo: "Vi su rostro sonriendo de felicidad". Dijo: "Entonces ordenó que me detuviera con él en la casa de un hombre de los Ansar, a quien visitaba con frecuencia por las mañanas y por las tardes. Cuando estuve con él por la noche, llegó un pueblo con ropas de lana de estos Nimar (una tela con ciertos patrones, y la palabra apareció antes). Luego realizó el Salat y se puso de pie para animarlos (al pueblo) a que les dieran (caridad). Entonces dijo: "Incluso con un Sa' o medio Sa', o un puñado o parte de un puñado, para salvar la cara de uno de ustedes del calor del Infierno o del Fuego. Y aunque sea en una fecha o en una parte de una fecha, porque uno de vosotros se encontrará con Alá y se le dirá lo que yo os digo: «¿No os he dado yo el oído y el ver?» Él dirá: "Por supuesto". Se dirá: "¿No os he dado riquezas e hijos?" Él dirá: "Por supuesto". Se dirá: "¿Dónde está, pues, lo que has enviado para ti?" Mirará delante y detrás de él, a su derecha y a su izquierda, pero no encontrará nada que proteja su rostro del calor del infierno. Que uno de ustedes proteja su rostro del Fuego, aunque sea con parte de una cita, y si no la encuentra, entonces con una buena declaración. Porque, en verdad, no temo la pobreza por ti. Alá te ayudará y te concederá tal manera que una mujer pueda viajar en su howda de camello desde Yathrib hasta Al-Hirah, o más allá, sin temor a ser robada. Empecé a pensar: "¿Dónde estarían entonces los ladrones de Taiy?"

que el Profeta (ﷺ) dijo: "Los judíos son aquellos con quienes Allah está enojado, y los cristianos se han extraviado".

que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Ciertamente Allah el Altísimo creó a Adán de un puñado que tomó de toda la tierra. Así que los hijos de Adán entraron conforme a la tierra, algunos de ellos vienen rojos, blancos y negros, y entre eso, y los flacos, los espesos, los inmundos y los limpios".

que el Mensajero de Dios (ﷺdijo, refiriéndose a las palabras de Dios: "Entrad por la puerta en postración" (2:58): "Entraron arrastrando sus espaldas", es decir, la distorsionaron, y con esta cadena, del Profeta (ﷺ): Pero aquellos que hicieron el mal cambiaron la palabra de lo que se les había dicho por otra (2:59) - "Dijeron: Habbah (una semilla) en Sha'irah (en apenas)".

de su padre, quien dijo: "Estábamos con el Mensajero de Allah (ﷺ) en un viaje en una noche muy oscura y no sabíamos dónde estaba la Qiblah. Así que cada uno de nosotros oró en su propia dirección. Por la mañana, cuando le mencionamos eso al Mensajero de Dios (ﷺ), entonces se reveló lo siguiente: "Así que dondequiera que mires, allí está el Rostro de Dios. (2:115)"

"El Mensajero de Allah (ﷺ) realizaba el Salat voluntario en su montura mirando en cualquier dirección en la que se dirigiera, mientras venía de La Meca a Medina". Entonces Ibn 'Umar recitó: "A Allah pertenecen tanto el este como el oeste". (2:115)" E Ibn 'Umar dijo: "Fue sobre esto que la aleya fue revelada". [Abu Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih.It se ha reportado de Qatadah que él dijo acerca de esta aleya: A Allah pertenecen tanto el este como el oeste, así que dondequiera que mires, allí está el Rostro de Allah. [Qatadah dijo:] "Está abrogado, fue abrogado por [Su dicho]: Así que vuelve tu rostro en dirección a Al-Masjid Al-Haram. Es decir: enfrentarlo". Y se ha reportado que Mujãhid dijo acerca de esta aleya: "Así que dondequiera que mires, allí está el Rostro de Allah": "Así que allí está la dirección de Allah".

que 'Umar bin Al-Jattab dijo: "¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! Desearía que pudiéramos realizar el Salat detrás del Maqam: Así que se reveló lo siguiente: Y te tomo el Maqam de Ibrahim como un lugar de Salat. (2:125)."

que 'Umar bin Al-Jattab (que Allah esté complacido con él) dijo: "Dije: '¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! Me gustaría que pudieras realizar el Salat detrás del Maqam de Ibrahim. Así que se reveló lo siguiente: Y te llevaré el Maqam de Ibrahim como lugar de Salat".

que sobre el dicho de Allah: "Así os hemos convertido en una nación Wasata" (2:143), el Profeta (ﷺ) dijo: "El significado de Wasata es justo". [Abu 'Eisa dijo: Este hadiz es [Hasan] Sahih. (Otra cadena) De Abu Sa'id, quien narró que: "El Mensajero de Allah dijo: 'Nuh será llamado y se dirá: '¿Entregaste (el Mensaje?'). Él dirá: "Sí" y su pueblo será llamado y se dirá: "¿Te llamó?" Ellos dirán: "Ningún amonestador vino a nosotros. Nadie se acercó a nosotros". Se dirá: "¿Quién dará testimonio por ti?" Por eso se dice: "Muhammad y su Ummah (comunidad)". Él (ﷺ) dijo: "Seréis traídos a testificar que Él entregó (el Mensaje) y eso es Lo que Él dice: "Así, os hemos convertido en una nación Wasata para que seáis testigos sobre la humanidad y el Mensajero (Muhammad) sea testigo sobre vosotros". Y Al-Wasat es "Justo". (Sahih) Abu 'Eisa dijo: "Este hadiz es Hasan Sahih".

"Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) llegó a Al-Medina, realizó el Salat mirando en dirección a Bait Al-Maqdis (Jerusalén) durante dieciséis o diecisiete meses. El Mensajero de Allah (ﷺ) anhelaba mirar hacia la Ka'bah, así que Allah, Poderoso y Sublime es revelado: Ciertamente, hemos visto el giro de tu rostro hacia el cielo. Ciertamente, volveremos tu rostro en dirección a Al-Masjid Al-Haram (2:144). Así que miró en dirección a la Kaaba y anhelaba eso. (Un día) un hombre realizó el Salat Al-'Asr junto con él". Dijo: "Luego pasó junto a algunas personas de los Ansar que realizaban el Salat Al-'Asr, mientras se inclinaban hacia Bait Al-Maqdis. Les dijo que testificaba que había realizado el Salat con el Mensajero de Allah (ﷺ), y que había mirado en dirección a la Ka'bah". Él dijo: "Así que se volvieron mientras se inclinaban".

"Estaban haciendo reverencias durante el Salat Al-Fajr".

"Cuando el Profeta (ﷺ) comenzó a mirar hacia la Kaaba, dijeron: '¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué hay de nuestros hermanos que murieron mientras rezaban hacia Bait Al-Maqdis? Así que Al-lah el Altísimo reveló: Alá no permitirá que vuestra fe sea malgastada. (2:143)"

que 'Urqah dijo: "Le dije a 'Aishah: 'No veo nada malo si alguien no va entre As-Safa y Al-Marwah, ni ningún daño si yo no voy entre ellos'. Ella dijo: '¡Qué horrible es lo que has dicho, oh sobrino mío! El Mensajero de Allah (ﷺ) iría entre ellos, y los musulmanes irán entre ellos. Era sólo que la gente que asumía la consagración ritual en nombre de la falsa deidad Mannah, que estaba en Al-Mushallal, no quería ir entre As-Safa y Al-Marwah. Entonces, Allah Bendito y Altísimo reveló: Por lo tanto, no es un pecado para aquellos que realizan la peregrinación mayor o van a la 'Umrah a la Casa interponerse entre ellos (2:158). Y si fuera como tú dices, entonces sería: "Entonces no hay nada malo para él si no se interpone entre ellos". Az-Zuhri dijo: "Le mencioné eso a Abu Bakr bin 'Abdur-Rahman bin Al-Harith bin Hisham. Él se sorprendió de eso y dijo: 'De hecho, esto es conocimiento. Había oído a algunos hombres entre la gente de conocimiento decir que aquellos árabes que no querían ir entre As-Safa y Al-Marwah decían que ir entre estas dos rocas era un asunto de Yahiliyayah. Y otros entre los Ansar dijeron: "Sólo se nos ha ordenado rodear la Casa, no se nos ordenó hacerlo con As-Safa y Al-Marwah". Así que Al-Al-Altísimo reveló: "As-Safa y Al-Marwah son de los símbolos de Alá..." (2.158) Abu Bakr bin 'Abdur-Rahman dijo: 'Así que pensé que había sido revelado acerca de esta gente, y de esa gente'".

"Le pregunté a Anas bin Malik sobre As-Safa y Al-Marwah, y me dijo: 'Estaban entre los ritos de la Yahiliyayah'. Dijo: "Así que durante el Islam, nos abstuvimos de ellos, y luego Allah, Bendito y Altísimo, reveló: "De hecho, As-Safa y Al-Marwah son de los símbolos de Allah". Por lo tanto, no es un pecado para aquellos que realizan la peregrinación mayor o menor en la casa interponerse entre ellos. (2:158)' Dijo: 'Así es voluntariamente, entonces, verdaderamente, Allah es el Omniconsciente, el Omnisciente. (2:158)'"

"Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) llegó a La Meca, realizando el Tawaf alrededor de la Casa siete veces, lo escuché recitar: Y toma el Maqam de Ibrahim como lugar de oración" (2:125). Así que realizó el Salat detrás del Maqam, luego llegó a la Piedra (Negra) y dijo: 'Comenzamos con lo que Allah comenzó'. Así que comenzó en As-Safa y recitó: "De hecho, As-Safa y Al-Marwah están entre los símbolos de Allah" (2:158)".