que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Pour quiconque Allah veut du bien, il lui donne l’intelligence dans la religion.

que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quiconque prend un chemin pour obtenir la connaissance, Allah lui rend le chemin du Paradis facile. »

que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quiconque part à la recherche de la connaissance, alors il est dans le sentier d’Allah jusqu’à ce qu’il revienne. »

a rapporté que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quiconque cherche la connaissance, il expie ce qui est passé (des péchés en le faisant). »

que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quiconque est interrogé sur une connaissance qu’il connaît, puis il la cache, il sera bridé par la bride du feu. »

« Nous sommes allés voir Abou Saïd et il a dit : « Bienvenue avec l’exhortation du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). En effet, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Certes, les gens sont tes disciples, et des hommes viendront certainement à toi des régions de la terre pour acquérir la compréhension dans la religion. Quand ils viennent à toi, exhorte-les par le bien.

d’après Abou Saïd Al-Khudri que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Les hommes viendront à vous de la direction de l’est pour apprendre. Alors, quand ils viennent à toi, exhorte-les au bien. Il a dit : « Quand Abou Saïd nous voyait, il disait : « Bienvenue avec l’exhortation du Messager d’Allah, que la paix et le salut d’Allah soient sur lui et sur sa famille. »

que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Certes, Allah n’enlève pas la connaissance en l’enlevant aux gens, mais Il enlève la connaissance en prenant les savants, jusqu’à ce qu’il n’y ait plus d’érudit et que les gens commencent à interroger les dirigeants ignorants, alors ils rendent leur verdict sans connaissance. Ils s’égareront et égareront le peuple.

d’Abou Ad-Darda qui a dit : « Nous étions avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم) quand il a levé les yeux vers le ciel, puis il a dit : « C’est le moment où la connaissance doit être enlevée des gens, jusqu’à ce que ce qui en reste n’aboutisse plus à rien. » Alors Ziyad bin Labid Al-Ansari a dit : « Comment va-t-on nous l’enlever pendant que nous récitons le Coran ? C’est par Allah que nous le récitons, et que nos femmes et nos enfants le récitent ? Il (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Puisses-tu être privé de ta mère Ô Ziyad ! J’avais l’habitude de vous considérer parmi les Fuqaha des gens d’Al-Madinah. La Tawrah et l’Injil sont avec les Juifs et les Chrétiens, mais à quoi leur servent-ils ? Jubair a dit : « J’ai donc rencontré 'Ubadah bin As-Samit et je lui ai dit : 'N’as-tu pas entendu ce que ton frère Abu Ad-Darda a dit ?' Puis je l’ai informé de ce qu’avait dit Abou Ad-Darda. Il a dit : « Abu Ad-Darda a dit la vérité. Si vous le souhaitez, nous vous raconterons la première connaissance qui doit être retirée du peuple : C’est Khushu', bientôt vous entrerez dans la mosquée de la congrégation, mais vous n’y verrez aucun homme avec Khushu'.

de son père qu’il entendit le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Quiconque cherche la connaissance pour lutter contre les savants, ou pour l’utiliser pour discuter avec les insensés, et pour que les gens se tournent vers lui, alors il sera admis dans le Feu. »

que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quiconque apprend la science autrement qu’Allah, ou entend par là autre chose qu’Allah, qu’il s’assoie dans le Feu. »

de son père qui a dit : « Zaid bin Thabit est parti pour aller à Marwan au milieu de la journée. Nous avons dit : « Il ne l’a pas fait venir pendant cette heure, sauf pour lui demander quelque chose. » Nous nous sommes donc levés pour lui demander, et il a dit : « Oui, il nous a interrogé sur quelque chose que nous avons entendu du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Qu’Allah réjouisse un homme qui entend un hadith de notre part, afin qu’il le mémorise jusqu’à ce qu’il le transmette à quelqu’un d’autre. Peut-être porte-t-il le Fiqh à quelqu’un qui est plus compréhensif que lui, et peut-être que celui qui porte le Fiqh n’est pas un Faqih.

« J’ai entendu 'Abdur-Rahman bin 'Abdullah bin Mas’ud raconter par son père qui a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : 'Qu’Allah réjouisse l’homme qui entend quelque chose de nous, et qu’il le transmette comme il l’a entendu. Peut-être que celui à qui il est transmis est plus compréhensif que celui qui l’a entendu.

D’après 'Abdur-Rahman bin 'Abdullah bin Mas’ud qu’il a rapporté de son père, du Prophète (صلى الله عليه وسلم) qui a dit : « Qu’Allah embellisse l’homme qui entend une de mes paroles, afin qu’il la comprenne, s’en souvienne et la transmette. Peut-être porte-t-il le Fiqh à quelqu’un qui a plus de compréhension que lui. Il y en a trois avec lesquels le cœur d’un musulman ne doit pas être trompé. La sincérité dans les actes pour Allah, en donnant la Nasihah à l’A’immah des musulmans, et en s’en tenant à la Jama’ah. Car l’appel est protégé de derrière eux.

que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quiconque se couche sur moi, qu’il s’assoie dans le Feu. »

que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ne mens pas sur moi, car quiconque ment sur moi, celui-là sera admis dans le Feu. »

que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quiconque se couche sur moi » – je pense qu’il a dit – « exprès, qu’il prenne place dans le Feu. »

que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quiconque raconte un hadith de moi qu’il sait être un mensonge, alors il est du nombre des menteurs. »

d’Abou Rafi' et d’autres, du Prophète (صلى الله عليه وسلم) qui a dit : « Que je ne trouve pas l’un d’entre vous allongé sur sa couche lorsqu’un ordre que j’ai ordonné, ou une interdiction de ma part, lui vient et qu’il dit : « Je ne sais pas. Ce que nous trouvons dans le Livre d’Allah, nous le suivons.