Chapitres sur la supplication

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Chaîne de transmission : Abu Kurayb → Muhammad ibn Fudayl → Muhammad ibn Sa‘d al-Ansari → Abdullah ibn Rabi‘a al-Dimashqi → A’id Allah Abu Idris al-Khawlani → Abu al-Darda. Abū al-Dardāʾ rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit que parmi les invocations de Dāwūd figurait : « Ô Allah, je Te demande Ton amour, l’amour de ceux qui T’aiment et les œuvres qui me feront parvenir à Ton amour. Ô Allah, fais que Ton amour me soit plus cher que moi-même, ma famille et l’eau fraîche. » Le Prophète ﷺ disait aussi de Dāwūd : « Il était le plus dévot des hommes. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et singulier.

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Chaîne de transmission : Sufyan ibn Waki‘ → Ibn Abi Adi → Hammad ibn Salama → Abu Ja‘far al-Khatmi → Muhammad ibn Ka‘b al-Qurazi → Abdullah ibn Yazid al-Khatmi al-Ansari → the Messenger ﷺ. ʿAbd Allāh ibn Yazīd al-Khaṭmī rapporte que le Messager d’Allah ﷺ disait dans ses invocations : « Ô Allah, accorde-moi Ton amour et l’amour de ceux dont l’amour m’est bénéfique auprès de Toi. Ô Allah, ce que Tu m’accordes parmi les choses que j’aime, fais-en une force pour accomplir ce que Tu aimes ; et ce dont Tu me prives parmi ce que j’aime, fais-en pour moi un temps libre consacré à ce que Tu aimes. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et singulier et précise le nom complet d’Abū Jaʿfar al-Khaṭmī.

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Chaîne de transmission : Ahmad ibn Mani → Abu Ahmad al-Zubayri → Sa‘d ibn Aws → Bilal ibn Yahya al-Absi → Shutayr ibn Shakal → his father, Shakal ibn Humayd. Shakal ibn Ḥumayd rapporte qu’il vint trouver le Prophète ﷺ et lui dit : « Messager d’Allah, enseigne-moi une formule pour chercher refuge auprès d’Allah. » Le Prophète lui prit l’épaule et dit : « Dis : Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de mon ouïe, de ma vue, de ma langue, de mon cœur et de ma semence » — c’est-à-dire de son sexe. Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et singulier, connu uniquement par cette chaîne.

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Chaîne de transmission : Route 1: al-Ansari → Ma‘n → Malik → Yahya ibn Sa‘id → Muhammad ibn Ibrahim al-Taymi → Aisha. Route 2: Qutayba → al-Layth → Yahya ibn Sa‘id → same chain. ʿĀʾisha rapporte qu’elle dormait près du Messager d’Allah ﷺ, puis le perdit de vue durant la nuit. En le cherchant, elle toucha ses pieds alors qu’il était prosterné et disait : « Je cherche refuge dans Ton agrément contre Ta colère, dans Ton pardon contre Ton châtiment. Je ne saurais dénombrer Tes louanges ; Tu es tel que Tu T’es loué Toi-même. » Une autre version ajoute : « Et je cherche refuge auprès de Toi contre Toi. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et indique qu’il est transmis d’ʿĀʾisha par d’autres voies.

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Chaîne de transmission : al-Ansari → Ma‘n → Malik → Abu al-Zubayr al-Makki → Tawus al-Yamani → Abdullah ibn Abbas. ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās rapporte que le Messager d’Allah ﷺ leur enseignait cette invocation comme il leur enseignait une sourate du Coran : « Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le châtiment de l’Enfer, le châtiment de la tombe, l’épreuve du Faux Messie et les épreuves de la vie et de la mort. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et authentique.

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Chaîne de transmission : Harun ibn Ishaq al-Hamdani → Abda ibn Sulayman → Hisham ibn Urwa → his father → Aisha. ʿĀʾisha rapporte que le Messager d’Allah ﷺ disait : « Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre l’épreuve et le châtiment du Feu, le châtiment et l’épreuve de la tombe, les tentations de la richesse et de la pauvreté, ainsi que l’épreuve du Faux Messie. Ô Allah, lave mes péchés avec l’eau de la glace et de la grêle, purifie mon cœur de ses péchés comme Tu purifies le vêtement blanc de la souillure, et éloigne-moi de mes péchés comme Tu as éloigné l’Orient de l’Occident. Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre la paresse, la décrépitude, le péché et les dettes. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et authentique.

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Chaîne de transmission : Harun ibn Ishaq → Abda → Hisham ibn Urwa → Abbad ibn Abdullah ibn al-Zubayr → Aisha. ʿĀʾisha rapporte qu’elle entendit le Messager d’Allah ﷺ dire au moment de sa mort : « Ô Allah, pardonne-moi, fais-moi miséricorde et réunis-moi avec la compagnie la plus élevée. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et authentique.

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Chaîne de transmission : al-Ansari → Ma‘n → Malik → Abu al-Zinad → al-A‘raj → Abu Hurayra. Abū Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Que nul d’entre vous ne dise : “Ô Allah, pardonne-moi si Tu le veux ; fais-moi miséricorde si Tu le veux.” Qu’il demande avec détermination, car nul ne peut contraindre Allah. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et authentique.

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Chaîne de transmission : al-Ansari → Ma‘n → Malik → Ibn Shihab → Abu Abdullah al-Aghar (Salman) and Abu Salama ibn Abd al-Rahman → Abu Hurayra. Abū Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Notre Seigneur descend chaque nuit au ciel le plus proche lorsque le dernier tiers de la nuit commence et dit : “Qui M’invoque afin que Je lui réponde ? Qui Me demande afin que Je lui donne ? Qui implore Mon pardon afin que Je lui pardonne ?” » Abū ʿĪsā qualifie le hadith de bon et authentique. Il précise que Abū ʿAbd Allāh al-Aghar se nomme Salmān et mentionne d’autres Compagnons ayant transmis des récits similaires.

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Yahya al-Thaqafi al-Marwazi → Hafs ibn Ghiyath → Ibn Jurayj → Abd al-Rahman ibn Sabit → Abu Umama. Abū Umāma rapporte qu’on demanda : « Messager d’Allah, quelle invocation est la plus susceptible d’être exaucée ? » Il répondit : « Au cœur de la dernière partie de la nuit et à la suite des prières obligatoires. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et mentionne des récits similaires d’Abū Dharr et d’Ibn ʿUmar.

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Chaîne de transmission : Ali ibn Hujr → Abd al-Hamid ibn Umar al-Hilali → Sa‘id ibn Iyas al-Jurayri → Abu al-Salil (Durayb ibn Nufayr) → Abu Hurayra. Abū Hurayra rapporte qu’un homme dit : « Messager d’Allah, j’ai entendu ton invocation la nuit dernière. Ce que j’en ai retenu, c’est que tu disais : “Ô Allah, pardonne mon péché, élargis ma demeure et bénis ce que Tu m’as accordé comme subsistance.” » Le Prophète demanda : « N’incluent-elles pas toutes les demandes ? » Ce hadith est singulier. Abū al-Salīl se nomme Ḍurayb ibn Nufayr, également appelé ibn Nuqayr.

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Chaîne de transmission : Abdullah ibn Abd al-Rahman → Haywa ibn Shurayh (ibn Yazid al-Himsi) → Baqiyya ibn al-Walid → Muslim ibn Ziyad → Anas. Anas rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui dit le matin : “Ô Allah, nous voici au matin et nous Te prenons à témoin, ainsi que les porteurs de Ton Trône, Tes anges et toutes Tes créatures : Tu es Allah, nul n’est digne d’adoration en dehors de Toi, Seul et sans associé, et Muḥammad est Ton serviteur et Ton messager”, verra pardonnées les fautes qu’il commettra ce jour-là. S’il le dit le soir, Allah lui pardonnera les péchés de cette nuit. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de singulier.

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Chaîne de transmission : Ali ibn Hujr → Ibn al-Mubarak → Yahya ibn Ayyub → Ubaydullah ibn Zahr → Khalid ibn Abi Imran → Ibn Umar. Ibn ʿUmar rapporte que le Messager d’Allah ﷺ quittait rarement une assemblée sans adresser cette invocation à ses compagnons : « Ô Allah, accorde-nous une crainte de Toi qui nous préserve de Te désobéir, une obéissance qui nous fasse parvenir à Ton Paradis et une certitude qui rende plus légères les épreuves de ce monde. Fais-nous profiter de notre ouïe, de notre vue et de notre force tant que Tu nous laisses vivre, et fais-les nous survivre. Fais que notre rétribution atteigne ceux qui nous ont opprimés, secoure-nous contre ceux qui nous sont hostiles, et ne fais pas de notre religion le lieu de notre épreuve. Ne fais pas de ce monde notre plus grande préoccupation ni la limite de notre savoir, et ne donne pas pouvoir sur nous à ceux qui ne nous feront pas miséricorde. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et singulier ; une variante le rapporte de Nāfiʿ d’après Ibn ʿUmar.

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar → Abu Asim → Uthman al-Shahham → Muslim ibn Abi Bakra → his father, Abu Bakra → the Messenger ﷺ. Muslim ibn Abī Bakra rapporte que son père l’entendit dire : « Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le souci, la paresse et le châtiment de la tombe. » Son père lui demanda qui lui avait enseigné cette invocation. Il répondit : « Je t’ai entendu la prononcer. » Son père lui dit : « Garde-la, car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ la prononcer. » Abū ʿĪsā qualifie le hadith de bon, authentique et singulier.

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Chaîne de transmission : Route 1: Ali ibn Khashram → al-Fadl ibn Musa → al-Husayn ibn Waqid → Abu Ishaq → al-Harith → Ali. Route 2: Ali ibn al-Husayn ibn Waqid → his father → same chain. ʿAlī rapporte que le Messager d’Allah ﷺ lui dit : « Ne veux-tu pas que je t’enseigne des paroles qui, lorsque tu les prononceras, permettront à Allah de te pardonner, même si tu as déjà été pardonné ? Dis : “Nulle divinité n’est digne d’adoration qu’Allah, le Très-Haut, l’Immense ; nulle divinité n’est digne d’adoration qu’Allah, le Clément, le Généreux ; nulle divinité n’est digne d’adoration qu’Allah. Gloire à Allah, Seigneur du Trône immense.” » Une autre chaîne ajoute à la fin : « Louange à Allah, Seigneur des mondes. » Ce hadith est singulier ; nous ne le connaissons que par cette voie d’Abū Isḥāq, d’après al-Ḥārith, d’après ʿAlī.

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Yahya → Muhammad ibn Yusuf → Yunus ibn Abi Ishaq → Ibrahim ibn Muhammad ibn Sa‘d → his father → Sa‘d (a variant omits the father). Saʿd rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’invocation de Dhū al-Nūn, lorsqu’il invoqua dans le ventre du poisson, était : “Nulle divinité n’est digne d’adoration en dehors de Toi ; gloire à Toi ! J’ai été parmi les injustes.” Aucun musulman n’invoque Allah avec ces paroles pour une chose sans qu’Il ne lui réponde. » Al-Tirmidhī signale des variantes dans la chaîne concernant la mention du père d’Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn Saʿd.

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Chaîne de transmission : Route 1: Yusuf ibn Hammad al-Basri → Abd al-A‘la → Sa‘id → Qatada → Abu Rafi‘ → Abu Hurayra → the Prophet ﷺ. Route 2: Abd al-A‘la → Hisham ibn Hassan → Muhammad ibn Sirin → Abu Hurayra → the Prophet ﷺ. Abū Hurayra rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Allah a quatre-vingt-dix-neuf noms, cent moins un ; celui qui les dénombre entrera au Paradis. » Ce hadith est bon et authentique et il est transmis d’Abū Hurayra par d’autres voies.

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Chaîne de transmission : Ibrahim ibn Ya‘qub al-Juzajani → Safwan ibn Salih → al-Walid ibn Muslim → Shu‘ayb ibn Abi Hamza → Abu al-Zinad → al-A‘raj → Abu Hurayra. Abū Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah possède quatre-vingt-dix-neuf noms, cent moins un ; celui qui les dénombre entrera au Paradis. Il est Allah, nul n’est digne d’adoration en dehors de Lui : al-Raḥmān, al-Raḥīm, al-Malik, al-Quddūs, al-Salām, al-Muʾmin, al-Muhaymin, al-ʿAzīz, al-Jabbār, al-Mutakabbir, al-Khāliq, al-Bāriʾ, al-Muṣawwir, al-Ghaffār, al-Qahhār, al-Wahhāb, al-Razzāq, al-Fattāḥ, al-ʿAlīm, al-Qābiḍ, al-Bāsiṭ, al-Khāfiḍ, al-Rāfiʿ, al-Muʿizz, al-Mudhill, al-Samīʿ, al-Baṣīr, al-Ḥakam, al-ʿAdl, al-Laṭīf, al-Khabīr, al-Ḥalīm, al-ʿAẓīm, al-Ghafūr, al-Shakūr, al-ʿAliyy, al-Kabīr, al-Ḥafīẓ, al-Muqīt, al-Ḥasīb, al-Jalīl, al-Karīm, al-Raqīb, al-Mujīb, al-Wāsiʿ, al-Ḥakīm, al-Wadūd, al-Majīd, al-Bāʿith, al-Shahīd, al-Ḥaqq, al-Wakīl, al-Qawiyy, al-Matīn, al-Waliyy, al-Ḥamīd, al-Muḥṣī, al-Mubdiʾ, al-Muʿīd, al-Muḥyī, al-Mumīt, al-Ḥayy, al-Qayyūm, al-Wājid, al-Mājid, al-Wāḥid, al-Ṣamad, al-Qādir, al-Muqtadir, al-Muqaddim, al-Muʾakhkhir, al-Awwal, al-Ākhir, al-Ẓāhir, al-Bāṭin, al-Wālī, al-Mutaʿālī, al-Barr, al-Tawwāb, al-Muntaqim, al-ʿAfuww, al-Raʾūf, Mālik al-Mulk, Dhū al-Jalāl wa-l-Ikrām, al-Muqsiṭ, al-Jāmiʿ, al-Ghaniyy, al-Mughnī, al-Māniʿ, al-Ḍārr, al-Nāfiʿ, al-Nūr, al-Hādī, al-Badīʿ, al-Bāqī, al-Wārith, al-Rashīd et al-Ṣabūr. » Abū ʿĪsā qualifie ce récit de singulier et précise qu’il n’est connu que par la transmission de Ṣafwān ibn Ṣāliḥ, considéré fiable par les spécialistes. Il indique toutefois qu’aucune chaîne authentique n’établit ailleurs la liste des noms ; une autre voie énumérant ces noms n’a pas de chaîne authentique.

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Chaîne de transmission : Ibn Abi Umar → Sufyan ibn Uyayna → Abu al-Zinad → al-A‘raj → Abu Hurayra → the Prophet ﷺ. Abū Hurayra rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Allah possède quatre-vingt-dix-neuf noms ; celui qui les dénombre entrera au Paradis. » Cette version ne donne pas la liste des noms. Elle est bonne et authentique et a été rapportée par Abū al-Yamān d’après Shuʿayb ibn Abī Ḥamza, d’après Abū al-Zinād, sans mentionner cette liste.

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Chaîne de transmission : Ibrahim ibn Ya‘qub → Zayd ibn Hubab → Humayd al-Makki, client of Ibn Alqama → Ata ibn Abi Rabah → Abu Hurayra. Abū Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque vous passez par les jardins du Paradis, profitez-en pleinement. » On lui demanda : « Que sont les jardins du Paradis ? » Il répondit : « Les mosquées. » On lui demanda : « Et que signifie en profiter, Messager d’Allah ? » Il répondit : « Dire : Gloire à Allah, louange à Allah, il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah et Allah est le plus grand. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et singulier.