Chapitres sur la supplication

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Abd al-Warith ibn Abd al-Samad ibn Abd al-Warith → his father → Muhammad ibn Thabit al-Bunani → his father → Anas ibn Malik. Anas ibn Mālik rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque vous passez par les jardins du Paradis, profitez-en pleinement. » On lui demanda : « Que sont les jardins du Paradis ? » Il répondit : « Les cercles de rappel d’Allah. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et singulier par cette chaîne de Thābit d’après Anas.

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Chaîne de transmission : Ibrahim ibn Ya‘qub → Amr ibn Asim → Hammad ibn Salama → Thabit → Amr ibn Abi Salama → his mother, Umm Salama → Abu Salama → the Messenger ﷺ. En cas de malheur, dites : « Nous appartenons à Allah et retournons à Lui. Ô Allah, récompense-moi pour cette épreuve et remplace-la par quelque chose de meilleur. » Abū Salama invoqua pour sa famille avant de mourir ; Umm Salama reprit la formule après sa mort. Hadith bon et singulier par cette chaîne ; Abū Salama est ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Asad.

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Chaîne de transmission : Yusuf ibn Isa → al-Fadl ibn Musa → Salama ibn Wardan → Anas ibn Malik. Anas ibn Mālik rapporte qu’un homme demanda au Prophète ﷺ quelle était la meilleure invocation. Il répondit : « Demande à ton Seigneur le bien-être et la préservation dans ce monde et dans l’au-delà. » L’homme revint le lendemain, puis le troisième jour, et reçut la même réponse. Le Prophète ajouta : « Si le bien-être t’est accordé dans ce monde et dans l’au-delà, tu as réussi. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et singulier par cette chaîne, connue uniquement par Salama ibn Wardān.

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Chaîne de transmission : Qutayba ibn Sa‘id → Ja‘far ibn Sulayman al-Duba‘i → Kahmas ibn al-Hasan → Abdullah ibn Burayda → Aisha. ʿĀʾisha rapporte qu’elle demanda : « Messager d’Allah, si je sais quelle nuit est la Nuit du Destin, que dois-je y dire ? » Il répondit : « Dis : Ô Allah, Tu es Celui qui efface les péchés, le Généreux, Tu aimes le pardon, alors pardonne-moi. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et authentique.

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Chaîne de transmission : Ahmad ibn Mani → Ubayda ibn Humayd → Yazid ibn Abi Ziyad → Abdullah ibn al-Harith → al-Abbas ibn Abd al-Muttalib. ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib demanda au Messager d’Allah ﷺ de lui enseigner une invocation à adresser à Allah. Il répondit : « Demande à Allah le bien-être. » Quelques jours plus tard, ʿAbbās renouvela sa demande. Le Prophète dit : « ʿAbbās, oncle du Messager d’Allah, demande à Allah le bien-être dans ce monde et dans l’au-delà. » Le hadith est authentique ; ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith ibn Nawfal avait bien entendu ce récit d’al-ʿAbbās.

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Chaîne de transmission : al-Qasim ibn Dinar al-Kufi → Ishaq ibn Mansur al-Kufi → Israel → Abd al-Rahman ibn Abi Bakr al-Mulayki → Musa ibn Uqba → Nafi‘ → Ibn Umar. Ibn ʿUmar rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Rien n’est demandé à Allah qu’Il aime davantage que le bien-être et la préservation. » Ce hadith est singulier et n’est connu que par la transmission de ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Bakr al-Mulaykī.

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar → Ibrahim ibn Umar ibn Abi al-Wazir → Zanfil ibn Abdullah Abu Abdullah → Ibn Abi Mulayka → Aisha → Abu Bakr al-Siddiq. ʿĀʾisha rapporte d’Abū Bakr al-Ṣiddīq que, lorsque le Prophète ﷺ voulait entreprendre quelque chose, il disait : « Ô Allah, choisis pour moi ce qui est bon et choisis pour moi. » Abū ʿĪsā précise que ce récit est singulier, transmis uniquement par Zanfil, un transmetteur faible selon les spécialistes, qui s’était établi à ʿArafāt et dont la narration n’est pas corroborée.

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Chaîne de transmission : Ishaq ibn Mansur → Habban ibn Hilal → Aban ibn Yazid al-Attar → Yahya → Zayd ibn Sallam → Abu Sallam → Abu Malik al-Ash‘ari. Abū Mālik al-Ashʿarī rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les ablutions constituent la moitié de la foi ; “Louange à Allah” remplit la Balance ; “Gloire à Allah” et “Louange à Allah” remplissent — ou remplit — l’espace entre les cieux et la terre. La prière est une lumière, l’aumône une preuve, la patience un éclat, et le Coran un argument en ta faveur ou contre toi. Chaque personne commence sa journée en vendant son âme : elle la libère ou la voue à la perdition. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et authentique.

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Chaîne de transmission : al-Hasan ibn Arafa → Ismail ibn Ayyash → Abd al-Rahman ibn Ziyad ibn An‘um → Abdullah ibn Yazid → Abdullah ibn Amr. ʿAbd Allāh ibn ʿAmr rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La glorification d’Allah représente la moitié de la Balance, et “Louange à Allah” la remplit. “Nulle divinité n’est digne d’adoration qu’Allah” n’est séparée d’Allah par aucun voile jusqu’à parvenir à Lui. » Abū ʿĪsā précise que le hadith est singulier par cette chaîne et que celle-ci n’est pas solide ; ʿAbd al-Raḥmān ibn Ziyād al-Ifrīqī a été jugé faible par Aḥmad ibn Ḥanbal et Yaḥyā ibn Maʿīn.

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Chaîne de transmission : Hannad → Abu al-Ahwas → Abu Ishaq → Jurayy al-Nahdi → an unnamed man of Banu Sulaym. Un homme de Banū Sulaym rapporte que le Messager d’Allah ﷺ compta sur ses doigts — ou sur les doigts de l’homme — puis dit : « La glorification d’Allah est la moitié de la Balance, “Louange à Allah” la remplit, et le takbīr remplit l’espace entre le ciel et la terre. Le jeûne est la moitié de la patience et la purification la moitié de la foi. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon.

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Hatim al-Mu’addib → Ali ibn Thabit → Qays ibn al-Rabi‘ al-Asadi → al-Aghar ibn al-Sabbah → Khalifa ibn Husayn → Ali ibn Abi Talib. ʿAlī ibn Abī Ṭālib rapporte que l’invocation que le Messager d’Allah ﷺ répétait le plus souvent, le soir à ʿArafāt, était : « Ô Allah, à Toi la louange, comme Tu le dis et mieux que nous ne le disons. Ô Allah, ma prière, mon sacrifice, ma vie et ma mort sont à Toi. Vers Toi est mon retour et à Toi, mon Seigneur, appartient mon héritage. Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le châtiment de la tombe, les pensées qui troublent la poitrine et la dispersion des affaires. Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le mal que le vent apporte. » Ce hadith est singulier par cette chaîne, qui n’est pas solide.

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Hatim al-Mu’addib → Ammar ibn Muhammad, nephew of Sufyan al-Thawri → al-Layth ibn Abi Sulaym → Abd al-Rahman ibn Sabit → Abu Umama. Abū Umāma rapporte que le Messager d’Allah ﷺ avait fait de nombreuses invocations, dont ses compagnons n’avaient rien retenu. Il leur dit : « Ne vais-je pas vous indiquer une parole qui rassemble tout cela ? Dites : Ô Allah, nous Te demandons tout le bien que Ton prophète Muḥammad T’a demandé et nous cherchons refuge auprès de Toi contre tout le mal dont Ton prophète Muḥammad a cherché refuge auprès de Toi. Tu es Celui dont nous implorons l’aide, et c’est à Toi qu’incombe de faire parvenir. Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et singulier.

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Chaîne de transmission : Abu Musa al-Ansari → Mu‘adh ibn Mu‘adh → Abu Ka‘b, the silk merchant → Shahr ibn Hawshab → Umm Salama. Shahr ibn Ḥawshab rapporte avoir demandé à Umm Salama quelle invocation le Messager d’Allah ﷺ répétait le plus souvent lorsqu’il était chez elle. Elle répondit : « Ô Toi qui retournes les cœurs, affermis mon cœur dans Ta religion. » Elle lui demanda pourquoi il répétait cette invocation ; il répondit : « Il n’est personne dont le cœur ne se trouve entre deux doigts parmi les doigts d’Allah : Il affermit qui Il veut et fait dévier qui Il veut. » Muʿādh récita alors : « Seigneur, ne détourne pas nos cœurs après nous avoir guidés. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et cite d’autres Compagnons ayant transmis des récits similaires.

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Hatim al-Mu’addib → al-Hakam ibn Zuhayr → Alqama ibn Marthad → Sulayman ibn Burayda → his father, Burayda. Burayda rapporte que Khālid ibn al-Walīd al-Makhzūmī se plaignit au Prophète ﷺ de ne pas pouvoir dormir à cause de l’insomnie. Le Prophète lui dit : « Lorsque tu te couches, dis : Ô Allah, Seigneur des sept cieux et de ce qu’ils abritent, Seigneur des terres et de ce qu’elles portent, Seigneur des démons et de ceux qu’ils égarent, sois mon protecteur contre le mal de toutes Tes créatures, afin qu’aucune ne s’en prenne à moi ni ne m’opprime. Puissant est Celui qui accorde protection ; sublime est Ta louange. Nulle divinité n’est digne d’adoration en dehors de Toi. » Abū ʿĪsā précise que la chaîne n’est pas solide et que certains spécialistes ont délaissé le hadith de al-Ḥakam ibn Ẓuhayr ; une version mursal est également rapportée.

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Hatim al-Maktib → Abu Badr Shuja‘ ibn al-Walid → al-Ruhayl ibn Muawiya, brother of Zuhayr ibn Muawiya → al-Raqashi → Anas ibn Malik. Anas ibn Mālik rapporte que, lorsque le Prophète ﷺ était accablé par une affaire, il disait : « Ô Vivant, ô Celui qui subsiste par Lui-même ! Par Ta miséricorde, j’implore Ton secours. » Par la même chaîne, le Messager d’Allah ﷺ disait également : « Persévérez à invoquer : Ô Détenteur de la majesté et de la générosité. » Abū ʿĪsā qualifie le hadith de singulier ; un autre récit d’Anas le rapporte par une voie différente.

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Chaîne de transmission : Reported route: Mahmud ibn Ghaylan → al-Mu’ammal → Hammad ibn Salama → Humayd → Anas. Al-Tirmidhi says the better-known route is Hammad → Humayd → al-Hasan → the Prophet ﷺ; al-Mu’ammal erred by naming Anas. Anas rapporte que le Prophète ﷺ disait : « Persévérez dans l’invocation : “Ô Détenteur de la majesté et de la générosité.” » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de singulier et non préservé. La version correcte passe par Ḥammād ibn Salama, Ḥumayd et al-Ḥasan, sans Anas ; Muʾammal s’est trompé dans la chaîne, et cette variante n’est pas corroborée.

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Chaîne de transmission : al-Hasan ibn Arafa → Ismail ibn Ayyash → Abdullah ibn Abd al-Rahman ibn Abi Husayn → Shahr ibn Hawshab → Abu Umama al-Bahili → the Prophet ﷺ (another route is noted through Abu Zabya and Amr ibn Abasa). Abū Umāma al-Bāhilī rapporte avoir entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Celui qui se couche en état de pureté et se souvient d’Allah jusqu’à ce que le sommeil l’emporte, puis demande à Allah, à n’importe quel moment de la nuit, un bien de ce monde ou de l’au-delà, l’obtiendra d’Allah. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et singulier. Une autre voie le rapporte de Shahr ibn Ḥawshab, d’après Abū Ẓabya, d’après ʿAmr ibn ʿAbasa.

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Chaîne de transmission : Mahmud ibn Ghaylan → Waki‘ → Sufyan → al-Jurayri → Abu al-Ward → al-Lajlaj → Mu‘adh ibn Jabal. Muʿādh ibn Jabal rapporte que le Prophète ﷺ entendit un homme demander à Allah le bienfait complet. Il lui demanda ce qu’il entendait par là. L’homme répondit qu’il s’agissait d’une invocation dont il espérait le bien. Le Prophète dit : « Parmi les bienfaits complets figurent l’entrée au Paradis et le salut du Feu. » Entendant un autre homme dire : « Ô Détenteur de la majesté et de la générosité », il lui dit : « Ta demande a été exaucée ; demande donc. » Il entendit enfin un homme demander la patience et lui dit : « Tu as demandé l’épreuve à Allah ; demande-Lui plutôt le bien-être. » Abū ʿĪsā qualifie le hadith de bon.

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Chaîne de transmission : Ali ibn Hujr → Ismail ibn Ayyash → Muhammad ibn Ishaq → Amr ibn Shu‘ayb → his father → his grandfather, Abdullah ibn Amr. ʿAmr ibn Shuʿayb rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque l’un de vous est effrayé dans son sommeil, qu’il dise : “Je cherche refuge auprès des paroles parfaites d’Allah contre Sa colère, Son châtiment, le mal de Ses serviteurs, les incitations des démons et leur présence.” Cela ne lui nuira pas. » ʿAbd Allāh ibn ʿAmr l’enseignait à ses enfants adultes ; pour les plus jeunes, il l’écrivait sur un feuillet et le leur suspendait au cou. Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et singulier.

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Chaîne de transmission : al-Hasan ibn Arafa → Ismail ibn Ayyash → Muhammad ibn Ziyad → Abu Rashid al-Hubrani → Abdullah ibn Amr. Abū Rāshid al-Ḥibrānī rapporte qu’il demanda à ʿAbd Allāh ibn ʿAmr de lui transmettre quelque chose qu’il avait entendu du Messager d’Allah ﷺ. Celui-ci lui tendit un feuillet écrit par le Prophète. Il y trouva qu’Abū Bakr al-Ṣiddīq avait demandé quoi dire le matin et le soir. Le Prophète ﷺ lui enseigna : « Ô Allah, Créateur des cieux et de la terre, Connaisseur de l’invisible et du visible, il n’y a de divinité digne d’adoration que Toi, Seigneur et Maître de toute chose, je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de mon âme, le mal de Satan et ses pièges, et contre le fait de me faire du tort ou d’en causer à un musulman. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et singulier par cette chaîne.