Chapitres sur la supplication

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Ismail ibn Musa al-Kufi → Dawud ibn al-Zibriqan → Matar al-Warraq → Nafi‘ → Ibn Umar → the Messenger ﷺ. Ibn ʿUmar rapporte qu’un jour le Messager d’Allah ﷺ dit à ses compagnons : « Dites cent fois “Gloire à Allah et louange à Lui”. Celui qui le dit une fois recevra dix récompenses ; celui qui le dit dix fois en recevra cent ; celui qui le dit cent fois en recevra mille. Quiconque en fait davantage, Allah lui accordera davantage, et quiconque demande pardon, Allah lui pardonnera. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et singulier.

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Wazir al-Wasiti → Abu Sufyan al-Himyari (Sa‘id ibn Yahya al-Wasiti) → al-Dahhak ibn Hamra → Amr ibn Shu‘ayb → his father → his grandfather. ʿAmr ibn Shuʿayb rapporte de son père, qui le tenait de son grand-père, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui glorifie Allah cent fois le matin et cent fois le soir est comme celui qui accomplit cent pèlerinages. Celui qui loue Allah cent fois le matin et cent fois le soir est comme celui qui fournit cent chevaux pour la cause d’Allah — ou, selon une variante, mène cent expéditions. Celui qui proclame l’unicité d’Allah cent fois le matin et le soir est comme celui qui affranchit cent descendants d’Ismāʿīl. Celui qui proclame la grandeur d’Allah cent fois le matin et le soir, ce jour-là personne ne fera mieux que lui, sauf celui qui en dira autant ou davantage. » Abū ʿĪsā qualifie le hadith de bon et singulier.

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Chaîne de transmission : al-Husayn ibn al-Aswad al-Ijli al-Baghdadi → Yahya ibn Adam → al-Hasan ibn Salih → Abu Bishr → al-Zuhri. Al-Zuhrī rapporte : « Une glorification (tasbīḥa) durant le Ramadan vaut mieux que mille glorifications en dehors de ce mois. »

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Chaîne de transmission : Qutayba ibn Sa‘id → al-Layth → al-Khalil ibn Murra → al-Azhar ibn Abdullah → Tamim al-Dari → the Messenger ﷺ. Tamīm al-Dārī rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui dit dix fois : “J’atteste qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah seul, sans associé, l’Unique, le Seul, l’Absolu, qui n’a pris ni compagne ni enfant et à qui nul n’est égal”, Allah lui inscrira quarante millions de bonnes actions. » Abū ʿĪsā précise que ce hadith est singulier, connu uniquement par cette chaîne, et que al-Khalīl ibn Murra n’est pas considéré comme fort par les spécialistes du hadith. Muḥammad ibn Ismāʿīl le juge réprouvé.

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Chaîne de transmission : Ishaq ibn Mansur → Ali ibn Ma‘bad al-Misri → Ubaydullah ibn Amr al-Raqqi → Zayd ibn Abi Unaysa → Shahr ibn Hawshab → Abd al-Rahman ibn Ghanm → Abu Dharr → the Messenger ﷺ. Après la prière de l’aube, avant de parler, il dit dix fois : « Nulle divinité ne mérite d’être adorée qu’Allah, Seul, sans associé ; à Lui appartiennent la royauté et la louange. Il donne la vie et la mort et Il est capable de toute chose. » Il recevra dix bonnes actions, dix mauvaises lui seront effacées et dix degrés lui seront élevés. Il sera protégé tout ce jour de tout mal et de Satan ; aucun péché ne l’atteindra, sauf l’association à Allah. Abū ʿĪsā qualifie le hadith de bon, singulier et authentique.

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Chaîne de transmission : Ja‘far ibn Muhammad ibn Imran al-Tha‘labi al-Kufi → Zayd ibn Hubab → Malik ibn Mighwal → Abdullah ibn Burayda al-Aslami → his father, Burayda. ʿAbd Allāh ibn Burayda al-Aslamī rapporte de son père que le Prophète ﷺ entendit un homme invoquer : « Ô Allah, je Te demande en attestant que Tu es Allah, qu’il n’y a de divinité digne d’adoration que Toi, l’Unique, l’Absolu, qui n’engendre pas et n’a pas été engendré, et auquel nul n’est égal. » Le Prophète dit : « Par Celui qui tient mon âme en Sa main, il a invoqué Allah par Son Nom suprême, par lequel Il répond lorsqu’on L’invoque et donne lorsqu’on Lui demande. » Les transmetteurs discutent ensuite les voies de transmission. Abū ʿĪsā qualifie le hadith de bon et singulier.

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Chaîne de transmission : Qutayba → Rushdayn ibn Sa‘d → Abu Hani al-Khawlani → Abu Ali al-Janbi → Fadala ibn Ubayd. Fuḍāla ibn ʿUbayd rapporte qu’un homme entra alors que le Messager d’Allah ﷺ était assis, puis pria et dit : « Ô Allah, pardonne-moi et fais-moi miséricorde. » Le Prophète lui dit : « Tu t’es hâté, ô fidèle en prière. Lorsque tu as prié puis t’assois, loue Allah comme Il le mérite, prie sur moi, puis adresse-Lui ton invocation. » Plus tard, un autre homme pria, loua Allah et pria sur le Prophète. Celui-ci lui dit : « Ô fidèle en prière, invoque, et tu seras exaucé. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et précise les noms des transmetteurs cités.

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Chaîne de transmission : Mahmud ibn Ghaylan → Abdullah ibn Yazid al-Muqri → Haywa ibn Shurayh → Abu Hani al-Khawlani → Amr ibn Malik al-Janbi → Fadala ibn Ubayd. ʿAmr ibn Mālik al-Janbī rapporte qu’il entendit Fuḍāla ibn ʿUbayd dire que le Prophète ﷺ entendit un homme invoquer pendant sa prière sans prier sur le Prophète. Il dit : « Celui-ci s’est hâté. » Il l’appela ensuite, ou appela un autre homme, et dit : « Lorsque l’un de vous prie, qu’il commence par louer Allah et Le glorifier, puis qu’il prie sur le Prophète ﷺ et invoque ensuite ce qu’il souhaite. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et authentique.

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Chaîne de transmission : Ali ibn Khashram → Isa ibn Yunus → Ubaydullah ibn Abi Ziyad al-Qaddah → Shahr ibn Hawshab → Asma bint Yazid. Asmāʾ bint Yazīd rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Le Nom suprême d’Allah se trouve dans ces deux versets : “Votre Dieu est un Dieu unique ; il n’y a de divinité que Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux”, et dans le début de la sourate Āl ʿImrān : “Alif Lām Mīm. Allah, il n’y a de divinité que Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même.” » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et authentique.

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Chaîne de transmission : Abdullah ibn Muawiya al-Jumahi → Salih al-Murri → Hisham ibn Hassan → Muhammad ibn Sirin → Abu Hurayra. Abū Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Invoquez Allah avec la certitude d’être exaucés et sachez qu’Allah n’exauce pas l’invocation d’un cœur inattentif et distrait. » Abū ʿĪsā précise que le hadith est singulier, connu uniquement par cette chaîne, et cite l’avis d’al-ʿAnbarī selon lequel ʿAbd Allāh ibn Muʿāwiya al-Jumaḥī était fiable.

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Chaîne de transmission : Abu Kurayb → Muawiya ibn Hisham → Hamza al-Zayyat → Habib ibn Abi Thabit → Urwa → Aisha (al-Tirmidhi notes Habib did not hear from Urwa). ʿĀʾisha rapporte que le Messager d’Allah ﷺ disait : « Ô Allah, accorde la santé à mon corps et à ma vue, et fais qu’elle me survive. Nulle divinité n’est digne d’adoration qu’Allah, le Clément, le Généreux. Gloire à Allah, Seigneur du Trône immense, et louange à Allah, Seigneur des mondes. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et singulier. Muḥammad indique que Ḥabīb ibn Abī Thābit n’a rien entendu de ʿUrwa ibn al-Zubayr ; il s’appelle Ḥabīb ibn Qays ibn Dīnār et a connu ʿUmar et Ibn ʿAbbās. Allah sait mieux.

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Chaîne de transmission : Abu Kurayb → Abu Usama → al-A‘mash → Abu Salih → Abu Hurayra. Abū Hurayra rapporte que Fāṭima vint trouver le Prophète ﷺ pour lui demander un serviteur. Il lui dit : « Dis : Ô Allah, Seigneur des sept cieux et du Trône immense, notre Seigneur et Seigneur de toute chose, Révélateur de la Torah, de l’Évangile et du Coran, Toi qui fends le grain et le noyau, je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de toute chose dont Tu tiens le toupet. Tu es le Premier, rien ne Te précède ; Tu es le Dernier, rien ne Te suit ; Tu es l’Apparent, rien n’est au-dessus de Toi ; Tu es le Caché, rien n’est en deçà de Toi. Acquitte ma dette et mets-moi à l’abri de la pauvreté. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et singulier. Certaines chaînes le transmettent de façon interrompue, sans mention d’Abū Hurayra.

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Chaîne de transmission : Abu Kurayb → Yahya ibn Adam → Abu Bakr ibn Ayyash → al-A‘mash → Amr ibn Murra → Abdullah ibn al-Harith → Zuhayr ibn al-Aqmar → Abdullah ibn Amr. ʿAbd Allāh ibn ʿAmr rapporte que le Messager d’Allah ﷺ disait : « Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre un cœur qui ne s’humilie pas, une invocation qui n’est pas entendue, une âme insatiable et un savoir inutile. Je cherche refuge auprès de Toi contre ces quatre choses. » Abū ʿĪsā mentionne des récits similaires de Jābir, Abū Hurayra et Ibn Masʿūd et qualifie celui-ci de bon, authentique et singulier par cette chaîne.

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Chaîne de transmission : Ahmad ibn Mani → Abu Muawiya → Shabib ibn Shayba → al-Hasan al-Basri → Imran ibn Husayn. ʿImrān ibn Ḥuṣayn rapporte que le Prophète ﷺ demanda à son père : « Ḥuṣayn, combien de divinités adores-tu aujourd’hui ? » Il répondit : « Sept : six sur terre et une dans le ciel. » Le Prophète demanda laquelle il invoquait dans l’espoir et la crainte. Il répondit : « Celle qui est dans le ciel. » Le Prophète dit : « Ḥuṣayn, si tu embrasses l’islam, je t’enseignerai deux paroles qui te seront utiles. » Après sa conversion, Ḥuṣayn lui demanda de les lui enseigner. Il répondit : « Ô Allah, inspire-moi la juste conduite et protège-moi contre le mal de mon âme. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et singulier.

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar → Abu Amir al-Aqadi → Abu Mus‘ab al-Madani → Amr ibn Abi Amr, client of al-Muttalib → Anas ibn Malik. Anas ibn Mālik rapporte qu’il entendait souvent le Prophète ﷺ invoquer ainsi : « Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le souci et la tristesse, l’impuissance et la paresse, l’avarice, le poids des dettes et la domination des hommes. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et singulier par cette chaîne de ʿAmr ibn Abī ʿAmr.

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Chaîne de transmission : Ali ibn Hujr → Ismail ibn Ja‘far → Humayd → Anas → the Prophet ﷺ. Anas rapporte que le Prophète ﷺ invoquait ainsi : « Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre la paresse, la décrépitude de l’âge, la lâcheté, l’avarice, l’épreuve du Faux Messie et le châtiment de la tombe. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et authentique.

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Abd al-Ala al-Basri → Aththam ibn Ali → al-A‘mash → Ata ibn al-Sa’ib → his father → Abdullah ibn Amr. ʿAbd Allāh ibn ʿAmr rapporte : « J’ai vu le Prophète ﷺ compter les glorifications sur ses doigts. » Cette version est bonne et singulière par la chaîne d’al-Aʿmash d’après ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib ; Shuʿba et al-Thawrī rapportent le récit plus complet. Un autre récit, transmis par Yusayra bint Yāsir, rapporte que le Messager d’Allah ﷺ dit aux femmes : « Comptez sur vos doigts, car ils seront interrogés et feront parler. »

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar → Sahl ibn Yusuf → Humayd → Thabit al-Bunani → Anas ibn Malik. Anas ibn Mālik rapporte que le Prophète ﷺ rendit visite à un homme si éprouvé qu’il était devenu comme un oisillon. Il lui demanda : « N’invoquais-tu donc pas ? Ne demandais-tu pas à ton Seigneur de t’accorder le bien-être ? » L’homme répondit qu’il demandait à Allah d’avancer dans ce monde le châtiment qui lui était réservé dans l’au-delà. Le Prophète dit : « Gloire à Allah ! Tu ne pourrais pas le supporter. Pourquoi n’as-tu pas plutôt dit : “Ô Allah, accorde-nous un bien ici-bas et un bien dans l’au-delà, et préserve-nous du châtiment du Feu.” » Abū ʿĪsā qualifie le hadith de bon, authentique et singulier par cette chaîne ; il est aussi rapporté d’Anas par d’autres voies.

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Chaîne de transmission : Harun ibn Abdullah al-Bazzaz → Ruh ibn Ubadah → Hisham ibn Hassan → al-Hasan al-Basri. Al-Ḥasan interprète la parole d’Allah « Seigneur, accorde-nous un bien ici-bas et un bien dans l’au-delà » ainsi : le savoir et l’adoration dans ce monde, et le Paradis dans l’au-delà.

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Chaîne de transmission : Mahmud ibn Ghaylan → Abu Dawud → Shu‘ba → Abu Ishaq → Abu al-Ahwas → Abdullah ibn Mas‘ud. ʿAbd Allāh rapporte que le Prophète ﷺ invoquait ainsi : « Ô Allah, je Te demande la bonne direction, la piété, la chasteté et le contentement. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et authentique.