Chapitres sur la supplication

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Qutayba → Abd al-Wahid ibn Ziyad → al-Hajjaj ibn Arta’ah → Abu Matar → Salim ibn Abdullah ibn Umar → his father, Ibn Umar. Sālim ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUmar rapporte de son père que, lorsque le Messager d’Allah ﷺ entendait le tonnerre et les éclairs, il disait : « Ô Allah, ne nous fais pas mourir sous Ta colère, ne nous détruis pas par Ton châtiment et accorde-nous la sauvegarde avant cela. » Ce hadith est singulier ; nous ne le connaissons que par cette chaîne.

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar → Abu Amir al-Aqadi → Sulayman ibn Sufyan al-Madani → Bilal ibn Yahya ibn Talha ibn Ubaydullah → his father → his grandfather, Talha ibn Ubaydullah. Bilāl ibn Yaḥyā ibn Ṭalḥa ibn ʿUbayd Allāh rapporte de son père, qui le tient de son grand-père Ṭalḥa ibn ʿUbayd Allāh, que lorsque le Prophète ﷺ voyait le croissant, il disait : « Ô Allah, fais-le apparaître sur nous avec bénédiction, foi, sécurité et islam. Mon Seigneur et ton Seigneur est Allah. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et singulier.

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Chaîne de transmission : Route 1: Mahmud ibn Ghaylan → Qabisa → Sufyan → Abd al-Malik ibn Umayr → Abd al-Rahman ibn Abi Layla → Muadh ibn Jabal. Route 2: Bundar → Abd al-Rahman → Sufyan → same chain. Muʿādh ibn Jabal rapporte que deux hommes s’invectivaient en présence du Prophète ﷺ, au point que la colère se lisait sur le visage de l’un d’eux. Le Prophète dit : « Je connais une parole qui, s’il la prononçait, ferait disparaître sa colère : “Je cherche refuge auprès d’Allah contre Satan le lapidé.” » Une autre chaîne rapporte une version proche. Al-Tirmidhī précise toutefois que le récit est interrompu : ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā n’a pas entendu Muʿādh, mort sous le califat de ʿUmar, alors qu’il n’était encore qu’un enfant de six ans. Il rapporte néanmoins avoir rencontré cent vingt Anṣār parmi les Compagnons.

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Chaîne de transmission : Qutayba ibn Sa‘id → Bakr ibn Mudar → Ibn al-Had → Abdullah ibn Khabbab → Abu Sa‘id al-Khudri. Abū Saʿīd al-Khudrī rapporte avoir entendu le Prophète ﷺ dire : « Si l’un de vous fait un rêve qu’il aime, il vient d’Allah ; qu’il loue donc Allah pour cela et raconte ce qu’il a vu. S’il voit quelque chose qu’il déteste, cela vient de Satan ; qu’il cherche refuge auprès d’Allah contre son mal et n’en parle à personne, car cela ne lui nuira pas. » Abū ʿĪsā mentionne également un récit d’Abū Qatāda et qualifie celui-ci de bon, authentique et singulier par cette chaîne. Il précise que le nom d’Ibn al-Hād est Yazīd ibn ʿAbd Allāh ibn Usāma, un transmetteur fiable.

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Chaîne de transmission : Route 1: al-Ansari → Ma‘n → Malik → Suhayl ibn Abi Salih → his father → Abu Hurayra. Route 2: Qutayba → Malik → same chain. Abū Hurayra rapporte que, lorsque les gens voyaient les premiers fruits de la saison, ils les apportaient au Messager d’Allah ﷺ. Il les prenait et disait : « Ô Allah, bénis nos fruits, notre ville, notre ṣāʿ et notre mudd. Ô Allah, Ibrāhīm est Ton serviteur, Ton ami intime et Ton prophète, et je suis Ton serviteur et Ton prophète. Il T’a invoqué en faveur de La Mecque ; je T’invoque en faveur de Médine de la même manière, et davantage encore. » Puis il appelait le plus jeune enfant qu’il voyait et lui donnait le fruit. Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et authentique.

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Chaîne de transmission : Ahmad ibn Mani → Ismail ibn Ibrahim → Ali ibn Zayd → Umar ibn Abi Harmala → Ibn Abbas. Ibn ʿAbbās rapporte qu’il entra avec le Messager d’Allah ﷺ chez Maymūna, accompagné de Khālid ibn al-Walīd. Elle leur apporta un récipient de lait. Le Prophète but, assis entre Ibn ʿAbbās à sa droite et Khālid à sa gauche, puis dit à Ibn ʿAbbās : « C’est ton tour de boire ; si tu le souhaites, tu peux en donner la priorité à Khālid. » Ibn ʿAbbās répondit qu’il ne ferait passer personne avant lui pour ce qui restait de sa boisson. Le Prophète ajouta : « Que celui qu’Allah nourrit dise : “Ô Allah, bénis-le pour nous et donne-nous une nourriture meilleure.” Et que celui à qui Allah donne du lait à boire dise : “Ô Allah, bénis-le pour nous et donne-nous-en davantage.” Rien ne remplace la nourriture et la boisson comme le lait. » Abū ʿĪsā qualifie le hadith de bon et signale des divergences sur le nom du transmetteur ʿUmar/ʿAmr ibn Ḥarmala, dont la forme n’est pas établie.

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar → Yahya ibn Sa‘id → Thawr ibn Yazid → Khalid ibn Ma‘dan → Abu Umama. Abū Umāma rapporte que, lorsque l’on retirait la table devant le Messager d’Allah ﷺ, il disait : « Louange abondante, bonne et bénie à Allah, notre Seigneur — une louange qui ne cesse pas et dont on ne peut se passer. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et authentique.

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Chaîne de transmission : Abu Sa‘id al-Ashajj → Hafs ibn Ghiyath and Abu Khalid al-Ahmar → Hajjaj ibn Arta’ah → Riyah ibn Ubayda → (Hafs: nephew of Abu Sa‘id; Abu Khalid: a client of Abu Sa‘id) → Abu Sa‘id. Abū Saʿīd rapporte que, lorsque le Prophète ﷺ mangeait ou buvait, il disait : « Louange à Allah qui nous a nourris, nous a donné à boire et a fait de nous des musulmans. »

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Ismail → Abdullah ibn Yazid al-Muqri → Sa‘id ibn Abi Ayyub → Abu Marhum (Abd al-Rahim ibn Maymun) → Sahl ibn Mu‘adh ibn Anas → his father, Mu‘adh. Sahl ibn Muʿādh ibn Anas rapporte de son père que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quiconque mange un aliment puis dit : “Louange à Allah qui m’a nourri de cela et me l’a accordé sans effort ni puissance de ma part”, verra ses péchés antérieurs pardonnés. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et singulier et précise qu’Abū Marḥūm se nomme ʿAbd al-Raḥīm ibn Maymūn.

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Chaîne de transmission : Qutayba ibn Sa‘id → al-Layth → Ja‘far ibn Rabi‘a → al-A‘raj → Abu Hurayra. Abū Hurayra rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque vous entendez le chant du coq, demandez à Allah de Sa grâce, car il a vu un ange. Lorsque vous entendez le braiment de l’âne, cherchez refuge auprès d’Allah contre Satan le lapidé, car il a vu un démon. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et authentique.

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Chaîne de transmission : Abdullah ibn Abi Ziyad al-Kufi → Abdullah ibn Abi Bakr al-Sahmi → Hatim ibn Abi Saghira → Abu Balj → Amr ibn Maymun → Abdullah ibn Amr. ʿAbd Allāh ibn ʿAmr rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quiconque sur terre dit : “Nulle divinité ne mérite d’être adorée en dehors d’Allah ; Allah est le plus grand ; il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah”, verra ses fautes effacées, même si elles sont aussi nombreuses que l’écume de la mer. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et singulier. Shuʿba rapporte une version similaire sans la faire remonter au Prophète ; Abū Balj est nommé Yaḥyā ibn Abī Sulaym, également appelé Yaḥyā ibn Sulaym.

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar → Marhum ibn Abd al-Aziz al-Attar → Abu Na‘ama al-Sa‘di → Abu Uthman al-Nahdi → Abu Musa al-Ash‘ari. Abū Mūsā al-Ashʿarī rapporte qu’ils accompagnaient le Prophète ﷺ lors d’une expédition. À leur retour, lorsqu’ils aperçurent Médine, les gens proclamèrent le takbīr à haute voix. Le Messager d’Allah ﷺ leur dit : « Votre Seigneur n’est ni sourd ni absent ; Il est entre vous et le haut de vos montures. » Puis il dit à ʿAbd Allāh ibn Qays : « Ne veux-tu pas que je t’indique un trésor parmi les trésors du Paradis ? Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et authentique. Il explique que la proximité mentionnée désigne le savoir et la puissance d’Allah.

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Chaîne de transmission : Abdullah ibn Abi Ziyad → Sayyar → Abd al-Wahid ibn Ziyad → Abd al-Rahman ibn Ishaq → al-Qasim ibn Abd al-Rahman → his father → Ibn Mas‘ud. ʿAbd Allāh ibn Masʿūd rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La nuit de mon ascension, j’ai rencontré Ibrāhīm. Il m’a dit : “Ô Muḥammad, transmets mes salutations à ta communauté et informe-la que le Paradis a une terre pure et une eau douce, qu’il est une vaste plaine sans arbres et que ses plantations sont : Gloire à Allah, louange à Allah, il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah et Allah est le plus grand.” » Abū ʿĪsā mentionne aussi un récit d’Abū Ayyūb et qualifie celui-ci de bon et singulier par cette chaîne.

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar → Yahya ibn Sa‘id → Musa al-Juhani → Mus‘ab ibn Sa‘d → his father, Sa‘d. Muṣʿab ibn Saʿd rapporte de son père que le Messager d’Allah ﷺ dit à ses compagnons : « L’un de vous est-il incapable d’acquérir mille bonnes actions ? » Un homme demanda comment il pourrait en acquérir mille. Il répondit : « Que l’un de vous glorifie Allah cent fois : mille bonnes actions lui seront inscrites et mille mauvaises actions effacées. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et authentique.

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Chaîne de transmission : Ahmad ibn Mani and others → Ruh ibn Ubadah → al-Hajjaj al-Sawwaf → Abu al-Zubayr → Jabir → the Prophet ﷺ. Jābir rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque dit : “Gloire à Allah le Très-Grand et louange à Lui”, se verra planter un palmier au Paradis. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon, authentique et singulier ; nous ne le connaissons que par la transmission d’Abū al-Zubayr d’après Jābir.

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Rafi‘ → al-Mu’ammal → Hammad ibn Salama → Abu al-Zubayr → Jabir → the Prophet ﷺ. Jābir rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque dit : “Gloire à Allah le Très-Grand et louange à Lui”, se verra planter un palmier au Paradis. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et singulier.

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Chaîne de transmission : Nasr ibn Abd al-Rahman al-Kufi → al-Muharibi → Malik ibn Anas → Sumayy → Abu Salih → Abu Hurayra → the Messenger ﷺ. Abū Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui dit “Gloire à Allah et louange à Lui” cent fois verra ses péchés pardonnés, même s’ils sont aussi nombreux que l’écume de la mer. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et authentique.

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Chaîne de transmission : Yusuf ibn Isa → Muhammad ibn al-Fudayl → Umara ibn al-Qa‘qa‘ → Abu Zur‘a ibn Amr ibn Jarir → Abu Hurayra. Abū Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Deux paroles sont légères sur la langue, lourdes dans la Balance et aimées du Tout Miséricordieux : “Gloire à Allah et louange à Lui ; gloire à Allah le Très-Grand.” » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon, singulier et authentique.

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Chaîne de transmission : Ishaq ibn Musa al-Ansari → Ma‘n → Malik → Sumayy → Abu Salih → Abu Hurayra → the Messenger ﷺ. Abū Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui dit cent fois dans une journée : “Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah, Seul, sans associé ; à Lui appartiennent la royauté et la louange ; Il donne la vie et la mort et Il est capable de toute chose”, aura la récompense de l’affranchissement de dix esclaves, cent bonnes actions lui seront inscrites, cent mauvaises actions effacées, et il sera protégé de Satan jusqu’au soir. Nul n’aura fait mieux que lui, sauf celui qui en aura fait davantage. » Selon la même chaîne, le Prophète ﷺ ajouta : « Celui qui dit cent fois “Gloire à Allah et louange à Lui” verra ses fautes effacées, même si elles dépassent l’écume de la mer. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et authentique.

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi al-Shawarib → Abd al-Aziz ibn al-Mukhtar → Suhayl ibn Abi Salih → Sumayy → Abu Salih → Abu Hurayra → the Prophet ﷺ. Abū Hurayra rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui dit matin et soir cent fois “Gloire à Allah et louange à Lui” n’apportera, au Jour de la Résurrection, rien de meilleur que cela, sauf celui qui en aura dit autant ou davantage. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon, authentique et singulier.