Chapitres sur la supplication

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Sufyan ibn Waki‘ → Ismail ibn Muhammad ibn Juhada → Abd al-Jabbar ibn Abbas → Abu Ishaq → al-Aghar Abu Muslim → Abu Sa‘id and Abu Hurayra → the Prophet ﷺ. Al-Agharr Abou Mouslim rapporte, au nom d’Abou Saïd et d’Abou Hourayra, qu’ils témoignèrent que le Prophète dit : « Celui qui dit : “Il n’y a de divinité que Allah et Allah est le plus grand” voit son Seigneur confirmer ses paroles : “Il n’y a de divinité que Moi et Je suis le plus grand.” S’il dit : “Il n’y a de divinité que Allah seul”, Allah dit : “Il n’y a de divinité que Moi seul.” S’il ajoute “sans associé”, Allah dit : “Il n’y a de divinité que Moi seul, sans associé.” S’il dit : “À Lui la royauté et la louange”, Allah dit : “La royauté et la louange M’appartiennent.” S’il dit : “Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah”, Allah dit : “Il n’y a de divinité que Moi, et il n’y a de force ni de puissance que par Moi.” » Il était dit que celui qui récite cette formule pendant sa maladie puis meurt ne sera pas touché par le Feu. Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan gharîb. Shu‘ba a rapporté un récit similaire sans l’attribuer au Prophète. »

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Abdullah ibn Bazi‘ → Abd al-Warith ibn Sa‘id → Amr ibn Dinar, client of the al-Zubayr family → Salim ibn Abdullah ibn Umar → Ibn Umar → Umar → the Messenger ﷺ. Omar rapporte que le Messager d’Allah dit : « Celui qui voit une personne éprouvée et dit : “Louange à Allah qui m’a préservé de l’épreuve qui t’a atteint et m’a favorisé au-dessus de beaucoup de Ses créatures”, sera préservé de cette épreuve, quelle qu’elle soit, tant qu’il vivra. » Abou Issa dit : « Ce hadith est gharîb. Amr ibn Dinar, intendant de la famille az-Zoubayr, était un transmetteur de Bassora jugé peu solide, et il rapportait seul des hadiths de Salim. Il est rapporté d’Abou Ja‘far Muhammad ibn Ali qu’il recommandait de réciter cette formule intérieurement, sans que la personne éprouvée l’entende. »

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Abu Ja‘far al-Simnani and others → Mutarrif ibn Abdullah al-Madani → Abdullah ibn Umar al-Umari → Suhayl ibn Abi Salih → his father → Abu Hurayra. Abou Hourayra rapporte que le Messager d’Allah dit : « Celui qui voit une personne éprouvée et dit : “Louange à Allah qui m’a préservé de l’épreuve qui t’a atteint et m’a favorisé au-dessus de beaucoup de Ses créatures”, ne sera pas frappé par cette épreuve. » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan gharîb selon cette voie. »

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Abu Ubayda ibn Abi al-Safar al-Kufi (Ahmad ibn Abdullah al-Hamdani) → Hajjaj ibn Muhammad → Ibn Jurayj → Musa ibn Uqba → Suhayl ibn Abi Salih → his father → Abu Hurayra. Abou Hourayra rapporte que le Messager d’Allah dit : « Celui qui participe à une assemblée où abondent les paroles vaines, puis dit avant de se lever : “Gloire et louange à Toi, ô Allah. J’atteste qu’il n’y a de divinité que Toi. Je Te demande pardon et me repens à Toi”, verra pardonné ce qui s’est dit dans cette assemblée. » D’autres récits sont rapportés d’Abou Barza et d’Aïcha. Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan gharîb sahih selon cette voie ; nous ne le connaissons que par cette chaîne de Souhayl. »

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Route 1: Nasr ibn Abd al-Rahman al-Kufi → al-Muharibi → Malik ibn Mighwal → Muhammad ibn Suqa → Nafi‘ → Ibn Umar. Route 2: Ibn Abi Umar → Sufyan → Muhammad ibn Suqa → Nafi‘ → Ibn Umar. Ibn Omar rapporte qu’on pouvait compter cent fois, en une seule assemblée avant que le Messager d’Allah se lève, ces paroles qu’il répétait : « Seigneur, pardonne-moi et accepte mon repentir ; Tu es Celui qui accueille le repentir et le Pardonneur. » Ibn Omar dit que cette version est hasan sahih gharîb.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Route 1: Muhammad ibn Bashshar → Mu‘adh ibn Hisham → his father → Qatada → Abu al-Aliya → Ibn Abbas → the Prophet ﷺ. Route 2: Muhammad ibn Bashshar → Ibn Abi Adi → Hisham → Qatada → Abu al-Aliya → Ibn Abbas → the Prophet ﷺ. Ibn Abbas rapporte que, dans la détresse, le Prophète invoquait : « Il n’y a de divinité que Allah, le Très-Haut et le Longanime. Il n’y a de divinité que Allah, Seigneur du Trône immense. Il n’y a de divinité que Allah, Seigneur des cieux et de la terre et Seigneur du noble Trône. » Une autre transmission donne cette invocation. Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan sahih. »

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Abu Salama Yahya ibn al-Mughira al-Makhzumi al-Madani and others → Ibn Abi Fudayk → Ibrahim ibn al-Fadl → al-Maqburi → Abu Hurayra → the Prophet ﷺ. Abou Hourayra rapporte que, lorsqu’une affaire préoccupait le Prophète, il levait la tête vers le ciel et disait : « Gloire à Allah, l’Immense. » Lorsqu’il insistait dans son invocation, il disait : « Ô Vivant, ô Celui qui subsiste par Lui-même. » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan gharîb. »

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Qutayba → al-Layth → Yazid ibn Abi Habib → al-Harith ibn Ya‘qub → Ya‘qub ibn Abdullah ibn al-Ashajj → Busr ibn Sa‘id → Sa‘d ibn Abi Waqqas → Khawla bint Hakim al-Sulamiyya → the Messenger ﷺ. Khawla bint Hakim as-Sulamiyya rapporte que le Messager d’Allah dit : « Celui qui s’arrête en un lieu puis dit : “Je cherche refuge dans les paroles parfaites d’Allah contre le mal de ce qu’Il a créé”, ne subira aucun mal jusqu’à ce qu’il quitte cet endroit. » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan sahih gharîb. La version de Layth est plus exacte que celle d’Ibn Ajlan. »

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Umar ibn Ali al-Muqaddami → Ibn Abi Adi → Shu‘ba → Abdullah ibn Bishr al-Khath‘ami → Abu Zur‘a → Abu Hurayra. Abou Hourayra rapporte que, lorsqu’il partait en voyage et montait sur sa monture, le Prophète faisait un geste du doigt et disait : « Ô Allah, Tu es le compagnon de voyage et le gardien de ma famille. Accompagne-nous avec Ta bienveillance et ramène-nous sous Ta protection. Ô Allah, rapproche les distances et facilite le voyage. Je cherche refuge auprès de Toi contre les difficultés du voyage et la tristesse du retour. » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan gharîb ; une autre voie de Shu‘ba est également rapportée.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Ahmad ibn Abdah al-Dabbi → Hammad ibn Zayd → Asim al-Ahwal → Abdullah ibn Sarjis. Abdallah ibn Sarjis rapporte que le Prophète disait en voyage : « Ô Allah, Tu es le compagnon de voyage et le gardien de la famille. Accompagne-nous durant notre voyage et veille sur notre famille. Je cherche refuge auprès de Toi contre les difficultés du voyage, la tristesse du retour, le retour en arrière après avoir progressé, l’invocation de l’opprimé et le mauvais spectacle touchant la famille ou les biens. » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan sahih. Le terme du retour en arrière peut désigner le passage de la foi à l’incroyance ou de l’obéissance à la désobéissance.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Main route: Mahmud ibn Ghaylan → Abu Dawud → Shu‘ba → Abu Ishaq → al-Rabi ibn al-Bara ibn Azib → his father. Alternative route noted: al-Thawri → Abu Ishaq → al-Bara. Ar-Rabīʿ ibn al-Barāʾ ibn ʿĀzib rapporte de son père que, lorsque le Prophète ﷺ revenait d’un voyage, il disait : « Nous revenons, repentants, adorateurs et louant notre Seigneur. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et authentique. Al-Thawrī le rapporte d’Abū Isḥāq, d’al-Barāʾ, sans mentionner al-Rabīʿ ibn al-Barāʾ ; la version de Shuʿba est plus authentique. Des récits similaires sont rapportés d’Ibn ʿUmar, Anas et Jābir ibn ʿAbd Allāh.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Ali ibn Hujr → Ismail ibn Ja‘far → Humayd → Anas. Anas rapporte que, lorsque le Prophète ﷺ revenait d’un voyage et apercevait les remparts de Médine, il pressait sa monture ; s’il chevauchait un autre animal, il le faisait avancer plus vite, tant il aimait Médine. Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon, authentique et singulier.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Ahmad ibn Abi Ubaydullah al-Sulaymi al-Basri → Abu Qutayba (Salm ibn Qutayba) → Ibrahim ibn Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Umayya → Nafi‘ → Ibn Umar. Ibn ʿUmar rapporte que, lorsque le Messager d’Allah ﷺ prenait congé d’un homme, il lui prenait la main et ne la lâchait pas avant que l’homme ne retire sa main de celle du Prophète. Il disait : « Je confie à Allah ta religion, tes dépôts et l’issue de tes actes. » Ce hadith est singulier sous cette chaîne, mais il est également rapporté d’Ibn ʿUmar par d’autres voies.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Ismail ibn Musa al-Fazari → Sa‘id ibn Khuthaym → Hanzala → Salim → Ibn Umar. Sālim rapporte qu’Ibn ʿUmar disait à celui qui s’apprêtait à voyager : « Approche-toi, que je te fasse mes adieux comme le Messager d’Allah ﷺ nous faisait ses adieux. » Puis il disait : « Je confie à Allah ta religion, tes dépôts et l’issue de tes actes. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon, authentique et singulier par cette chaîne, d’après Sālim ibn ʿAbd Allāh.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Abdullah ibn Abi Ziyad → Sayyar → Ja‘far ibn Sulayman → Thabit → Anas. Anas rapporte qu’un homme vint trouver le Prophète ﷺ et lui dit : « Messager d’Allah, je pars en voyage ; donne-moi une provision. » Il répondit : « Qu’Allah te donne la piété comme provision. » L’homme demanda davantage. Il dit : « Qu’Il te pardonne tes péchés. » L’homme insista encore : « Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi. » Le Prophète dit : « Et qu’Il te facilite le bien où que tu sois. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et singulier.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Musa ibn Abd al-Rahman al-Kindi al-Kufi → Zayd ibn Hubab → Usama ibn Zayd → Sa‘id al-Maqburi → Abu Hurayra. Abū Hurayra rapporte qu’un homme dit : « Messager d’Allah, je veux voyager ; conseille-moi. » Il répondit : « Attache-toi à la piété envers Allah et proclame Sa grandeur sur chaque hauteur. » Lorsque l’homme s’éloigna, il dit : « Ô Allah, rapproche pour lui les distances et facilite-lui le voyage. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Qutayba → Abu al-Ahwas → Abu Ishaq → Ali ibn Rabi‘a → Ali ibn Abi Talib. ʿAlī ibn Rabīʿa rapporte qu’il vit apporter une monture à ʿAlī. Quand celui-ci posa le pied à l’étrier, il dit trois fois : « Au nom d’Allah. » Une fois installé, il loua Allah puis récita : « Gloire à Celui qui a mis ceci à notre service, alors que nous n’aurions pu le maîtriser ; et c’est vers notre Seigneur que nous retournerons. » Il dit ensuite trois fois « Louange à Allah », trois fois « Allah est le plus grand », puis : « Gloire à Toi ! Je me suis fait du tort ; pardonne-moi, car nul autre que Toi ne pardonne les péchés. » Il rit. Interrogé, ʿAlī expliqua avoir vu le Messager d’Allah ﷺ faire de même puis rire. Le Prophète expliqua que le Seigneur se réjouit lorsque Son serviteur Lui demande pardon en reconnaissant que nul autre que Lui ne pardonne les péchés. Le hadith est qualifié de bon et authentique.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Suwayd ibn Nasr → Abdullah ibn al-Mubarak → Hammad ibn Salama → Abu al-Zubayr → Ali ibn Abdullah al-Bariqi → Ibn Umar. Ibn ʿUmar rapporte que, lorsque le Prophète ﷺ voyageait et montait sa monture, il prononçait trois fois le takbīr puis récitait : « Gloire à Celui qui a mis ceci à notre service, alors que nous n’aurions pu le maîtriser ; et c’est vers notre Seigneur que nous retournerons. » Il disait ensuite : « Ô Allah, je Te demande dans ce voyage la vertu, la piété et les œuvres qui Te satisfont. Ô Allah, rends notre trajet facile et rapproche pour nous les distances. Ô Allah, Tu es notre compagnon de voyage et Celui qui veille sur notre famille. Ô Allah, accompagne-nous durant notre voyage et veille sur notre famille. » À son retour auprès des siens, il disait : « Nous revenons, si Allah le veut, repentants, adorateurs et louant notre Seigneur. » Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon et singulier par cette chaîne.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Route 1: Muhammad ibn Bashshar → Abu Asim → al-Hajjaj al-Sawwaf → Yahya ibn Abi Kathir → Abu Ja‘far → Abu Hurayra. Route 2: Ali ibn Hujr → Ismail ibn Ibrahim → Hisham al-Dastawa’i → Yahya ibn Abi Kathir → same chain. Abū Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Trois invocations sont exaucées : celle de l’opprimé, celle du voyageur et celle du parent contre son enfant. » Une autre chaîne rapporte une formulation proche, en précisant qu’elles sont certainement exaucées. Abū ʿĪsā qualifie ce hadith de bon. Il précise que le Abū Jaʿfar cité est le muezzin, dont Yaḥyā ibn Abī Kathīr a transmis plusieurs hadiths, mais dont le nom n’est pas connu.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Abd al-Rahman ibn al-Aswad (Abu Amr al-Basri) → Muhammad ibn Rabi‘a → Ibn Jurayj → Ata → Aisha. ʿĀʾisha rapporte que, lorsque le Prophète ﷺ voyait le vent se lever, il disait : « Ô Allah, je Te demande le bien qu’il apporte, le bien qu’il contient et le bien avec lequel il a été envoyé. Je cherche refuge auprès de Toi contre son mal, le mal qu’il contient et le mal avec lequel il a été envoyé. » Abū ʿĪsā mentionne également un récit d’Ubayy ibn Kaʿb et qualifie celui-ci de bon.