Chapitres sur la supplication

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Sufyan ibn Waki‘ → Jarir → al-Hasan ibn Ubaydullah → Ibrahim ibn Suwayd → Abd al-Rahman ibn Yazid → Abdullah ibn Mas‘ud. Abdallah rapporte que le Prophète disait le soir : « Nous voici au soir, et la royauté appartient à Allah. Louange à Allah. Il n’y a de divinité que Lui, sans associé. À Lui la royauté et la louange, et Il est capable de toute chose. Je Te demande le bien de cette nuit et le bien qui la suivra ; je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de cette nuit et celui qui la suivra, contre la paresse et la décrépitude, ainsi que contre le châtiment du Feu et celui de la tombe. » Le matin, il disait : « Nous voici au matin, et la royauté appartient à Allah. Louange à Allah… » Cette version est jugée hasan sahih. Shu‘ba l’a également rapportée d’Ibn Mas‘oud sans l’attribuer au Prophète.

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Chaîne de transmission : Ali ibn Hujr → Abdullah ibn Ja‘far → Suhayl ibn Abi Salih → his father, Abu Salih → Abu Hurayra. Abou Hourayra rapporte que le Messager d’Allah enseignait à ses compagnons : « Le matin, que chacun dise : “Ô Allah, par Toi nous voici au matin et par Toi au soir ; par Toi nous vivons et mourons, et vers Toi est le retour.” » Le soir, il dira : « Ô Allah, par Toi nous voici au soir et par Toi au matin ; par Toi nous vivons et mourons, et vers Toi sera la résurrection. » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan. »

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Chaîne de transmission : Mahmud ibn Ghaylan → Abu Dawud → Shu‘ba → Ya‘la ibn Ata → Amr ibn Asim al-Thaqafi → Abu Hurayra. Abou Bakr demanda : « Messager d’Allah, enseigne-moi une formule à dire le matin et le soir. » Il répondit : « Dis : “Ô Allah, Connaisseur de l’invisible et du visible, Créateur des cieux et de la terre, Seigneur et Maître de toute chose, j’atteste qu’il n’y a de divinité que Toi. Je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de mon âme et contre le mal de Satan et son associationnisme.” » Il dit : « Récite-la le matin, le soir et lorsque tu te couches. » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan sahih. »

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Chaîne de transmission : al-Husayn ibn Hurayth → Abd al-Aziz ibn Abi Hazim → Kathir ibn Zayd → Uthman ibn Rabia → Shaddad ibn Aws. Shaddad ibn Aws, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Prophète lui dit : « Veux-tu que je t’enseigne la meilleure formule de demande de pardon ? “Ô Allah, Tu es mon Seigneur, il n’y a de divinité que Toi. Tu m’as créé et je suis Ton serviteur. Je reste fidèle à Ton pacte et à Ta promesse autant que je le peux. Je cherche refuge auprès de Toi contre le mal que j’ai commis. Je reconnais les bienfaits dont Tu m’as comblé et je reconnais mes péchés. Pardonne-moi donc, car nul ne pardonne les péchés hormis Toi.” Celui qui la dit le soir puis meurt avant le matin entrera au Paradis ; celui qui la dit le matin puis meurt avant le soir entrera au Paradis. » D’autres compagnons sont également cités pour ce hadith. Abou Issa le juge hasan gharîb, et indique qu’il existe d’autres voies d’après Shaddad.

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Chaîne de transmission : Ibn Abi Umar → Sufyan ibn Uyayna → Abu Ishaq al-Hamdani → al-Bara ibn Azib. Al-Bara ibn Azib rapporte que le Prophète lui dit : « Veux-tu que je t’enseigne des paroles à réciter en te couchant ? Si tu meurs cette nuit, tu mourras selon la disposition naturelle, et si tu te réveilles, tu te réveilleras dans le bien. Dis : “Ô Allah, je me soumets à Toi, je tourne mon visage vers Toi, je Te confie mes affaires, par désir de Toi et crainte de Toi. Je m’appuie sur Toi ; il n’y a de refuge ni d’échappatoire loin de Toi qu’auprès de Toi. Je crois au Livre que Tu as révélé et au Prophète que Tu as envoyé.” » Al-Bara dit : « J’ai dit : “et à Ton Messager que Tu as envoyé.” » Le Prophète posa alors sa main sur sa poitrine et dit : « Au Prophète que Tu as envoyé. » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan sahih gharîb, mais il est aussi rapporté par d’autres voies d’après al-Bara. Une autre version recommande de le réciter en état de pureté rituelle. » Un récit d’après Rafi ibn Khadij est également cité.

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar → Uthman ibn Umar → Ali ibn al-Mubarak → Yahya ibn Abi Kathir → Yahya ibn Ishaq, nephew of Rafi ibn Khadij → Rafi ibn Khadij. Rafi ibn Khadij, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Prophète dit : « Lorsque l’un de vous s’allonge sur son côté droit, qu’il dise : “Ô Allah, je me soumets à Toi, je tourne mon visage vers Toi, je m’appuie sur Toi et je Te confie mes affaires. Il n’y a de refuge ni d’échappatoire loin de Toi qu’auprès de Toi. Je crois en Ton Livre et en Tes messagers.” S’il meurt cette nuit-là, il entrera au Paradis. » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan gharîb selon cette voie de Rafi ibn Khadij. »

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Chaîne de transmission : Ishaq ibn Mansur → Affan ibn Muslim → Hammad ibn Salama → Thabit → Anas ibn Malik. Anas ibn Malik rapporte que, lorsque le Messager d’Allah se couchait, il disait : « Louange à Allah qui nous a nourris, abreuvés, suffi à nos besoins et nous a donné un refuge. Combien sont ceux qui n’ont personne pour subvenir à leurs besoins ni leur offrir un abri ! » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan sahih gharîb. »

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Chaîne de transmission : Salih ibn Abdullah → Abu Muawiya → al-Wassafi → Atiyya → Abu Sa‘id → the Prophet ﷺ. Abou Saïd rapporte que le Prophète dit : « Celui qui, en se couchant, dit trois fois : “Je demande pardon à Allah, le Magnifique ; il n’y a de divinité que Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même, et je me repens à Lui”, Allah lui pardonnera ses péchés, même s’ils sont aussi nombreux que l’écume de la mer, les feuilles des arbres, les grains de sable d’Alij et les jours de ce monde. » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan gharîb ; nous ne le connaissons que par cette voie, celle d’al-Wassafi, Oubaydallah ibn al-Walid. »

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Chaîne de transmission : Ibn Abi Umar → Sufyan → Abd al-Malik ibn Umayr → Rib‘i ibn Hirash → Hudhayfa ibn al-Yaman. Hudhayfa ibn al-Yaman rapporte que, lorsqu’il allait dormir, le Prophète plaçait sa main sous sa tête et disait : « Ô Allah, protège-moi de Ton châtiment le jour où Tu rassembleras Tes serviteurs » — ou : « le jour où Tu ressusciteras Tes serviteurs. » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan sahih. »

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Chaîne de transmission : Main route: Abu Kurayb → Ishaq ibn Mansur al-Saluli → Ibrahim ibn Yusuf ibn Abi Ishaq → his father → Abu Ishaq → Abu Burda → al-Bara ibn Azib. Other routes are noted by al-Tirmidhi. Al-Bara ibn Azib rapporte que le Messager d’Allah s’appuyait sur sa main droite en se couchant et disait : « Seigneur, protège-moi de Ton châtiment le jour où Tu ressusciteras Tes serviteurs. » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan gharîb selon cette voie. » Il mentionne plusieurs variantes de la chaîne : certaines omettent un transmetteur entre Abou Ishaq et al-Bara, d’autres citent Abou Ubayda ou Abdallah ibn Yazid ; la voie rapportée par Zubayr d’après Abou Ishaq, al-Bara et son père est plus proche et plus exacte que celle de Shu‘ba.

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Chaîne de transmission : Abdullah ibn Abd al-Rahman → Amr ibn Awn → Khalid ibn Abdullah → Suhayl → his father, Abu Salih → Abu Hurayra. Abou Hourayra rapporte que le Messager d’Allah nous ordonnait, au moment de nous coucher, de dire : « Ô Allah, Seigneur des cieux, Seigneur des terres, notre Seigneur et Seigneur de toute chose, Toi qui fends le grain et le noyau, qui as révélé la Torah, l’Évangile et le Coran, je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de tout être malfaisant dont Tu tiens le toupet. Tu es le Premier, rien n’est avant Toi ; Tu es le Dernier, rien n’est après Toi ; Tu es l’Apparent, rien n’est au-dessus de Toi ; Tu es le Caché, rien n’est en deçà de Toi. Acquitte mes dettes et préserve-moi de la pauvreté. » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan sahih. »

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Chaîne de transmission : Ibn Abi Umar al-Makki → Sufyan → Ibn Ajlan → Sa‘id al-Maqburi → Abu Hurayra. Abou Hourayra rapporte que le Messager d’Allah dit : « Lorsque l’un de vous se lève de son lit puis y retourne, qu’il le dépoussière trois fois avec le bord de son vêtement, car il ne sait pas ce qui s’y est posé après lui. Puis, en s’allongeant, qu’il dise : “En Ton nom, mon Seigneur, je pose mon flanc et par Toi je le relève. Si Tu retiens mon âme, fais-lui miséricorde ; si Tu la renvoies, protège-la comme Tu protèges Tes serviteurs vertueux.” À son réveil, qu’il dise : “Louange à Allah qui m’a préservé dans mon corps, m’a rendu mon âme et m’a permis de L’évoquer.” » D’autres récits sur le sujet sont rapportés de Jabir et d’Aïcha. Une variante indique : « avec l’intérieur de son vêtement ». Le récit d’Abou Hourayra est hasan.

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Chaîne de transmission : Qutayba → al-Mufaddal ibn Fadala → Uqayl → Ibn Shihab → Urwa → Aisha. Aïcha rapporte que chaque nuit, lorsque le Prophète se couchait, il joignait ses mains, soufflait dedans, puis récitait : « Dis : Il est Allah, l’Unique », « Dis : Je cherche refuge auprès du Seigneur de l’aube » et « Dis : Je cherche refuge auprès du Seigneur des hommes ». Il passait ensuite ses mains sur les parties de son corps qu’il pouvait atteindre, en commençant par la tête, le visage et l’avant du corps, et répétait cela trois fois. Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan gharîb sahih. »

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Chaîne de transmission : Route 1: Mahmud ibn Ghaylan → Abu Dawud → Shu‘ba → Abu Ishaq → an unnamed man → Farwa ibn Nawfal. Route 2: Musa ibn Hizam → Yahya ibn Adam → Israel → Abu Ishaq → Farwa ibn Nawfal → his father. Farwa ibn Nawfal rapporte qu’il vint voir le Prophète et lui demanda : « Messager d’Allah, enseigne-moi une formule à réciter en me couchant. » Il répondit : « Récite : “Dis : Ô vous les mécréants”, car cette sourate désavoue le polythéisme. » Shu‘ba précise qu’il lui arrivait de dire « une fois », et parfois de ne pas le mentionner. Une autre chaîne, de Farwa d’après son père, rapporte un récit similaire et est plus exacte. At-Tirmidhi indique que la version de Zuhayr, de Farwa d’après son père, est plus vraisemblable et plus exacte que celle de Shu‘ba ; les élèves d’Abou Ishaq ont divergé sur ce récit. Il existe d’autres voies, dont celle d’Abd ar-Rahman ibn Nawfal, frère de Farwa.

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Chaîne de transmission : Hisham ibn Yunus al-Kufi → al-Muharibi → Layth → Abu al-Zubayr → Jabir. Jabir rapporte que le Prophète ne s’endormait pas avant d’avoir récité « La Révélation » (sourate as-Sajda) et « Béni soit Celui qui détient la royauté » (sourate al-Mulk). At-Tirmidhi précise que Sufyan et plusieurs autres ont rapporté cette version de Layth, d’après Abou az-Zoubayr, de Jabir. Zuhayr rapporte toutefois qu’Abou az-Zoubayr ne l’avait pas entendue directement de Jabir, mais de Safwan ou du fils de Safwan. Shababa rapporte une version similaire de Mughira ibn Muslim, d’après Abou az-Zoubayr, de Jabir.

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Chaîne de transmission : Salih ibn Abdullah → Hammad ibn Zayd → Abu Lubaba (Marwan, client of Abd al-Rahman ibn Ziyad) → Aisha. Aïcha, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Prophète ne dormait pas avant d’avoir récité les sourates az-Zoumar et al-Isra (les Fils d’Israël). Muhammad ibn Ismail m’a informé qu’Abou Lubaba s’appelait Marwan et était l’affranchi d’Abd ar-Rahman ibn Ziyad ; il avait entendu Aïcha, et Hammad ibn Zayd a entendu de lui.

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Chaîne de transmission : Ali ibn Hujr → Baqiyya ibn al-Walid → Buhayr ibn Sa‘d → Khalid ibn Ma‘dan → Abdullah ibn Abi Bilal → al-Irbad ibn Sariya → the Prophet ﷺ. Al-Irbad ibn Sariya rapporte que le Prophète ne se couchait pas avant d’avoir récité les sourates al-Mousabbihat. Il disait : « Elles contiennent un verset meilleur que mille versets. » Ce hadith est hasan gharîb.

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Chaîne de transmission : Mahmud ibn Ghaylan → Abu Ahmad al-Zubayri → Sufyan → al-Jurayri → Abu al-Ala ibn al-Shikhkhir → an unnamed man of Banu Hanzala → Shaddad ibn Aws. Un homme des Banu Hanzala rapporte qu’il accompagna Shaddad ibn Aws en voyage. Celui-ci lui dit : « Veux-tu que je t’enseigne ce que le Messager d’Allah nous apprenait à dire ? “Ô Allah, je Te demande la fermeté dans toute affaire, la détermination à suivre la bonne direction, la gratitude pour Tes bienfaits, une excellente adoration, une langue véridique et un cœur sain. Je cherche refuge auprès de Toi contre le mal que Tu connais, Te demande le bien que Tu connais et implore Ton pardon pour ce que Tu connais. Tu es le Parfait Connaisseur des choses cachées.” » Il ajouta que tout musulman qui se couche en récitant une sourate du Livre d’Allah se voit confier un ange qui le protège de tout mal jusqu’à son réveil. At-Tirmidhi précise qu’il ne connaît ce hadith que par cette voie. Al-Jurayri s’appelait Saïd ibn Iyas Abou Mas‘oud, et Abou al-Ala s’appelait Yazid ibn Abdallah ibn ash-Shikhkhir.

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Chaîne de transmission : Abu al-Khattab Ziyad ibn Yahya al-Basri → Azhar al-Samman → Ibn Awn → Ibn Sirin → Ubayda → Ali. Ali, qu’Allah l’agrée, rapporte que Fatima se plaignit auprès de lui des ampoules que la mouture de farine lui avait causées aux mains. Il lui dit : « Si tu allais voir ton père pour lui demander un serviteur ? » Le Prophète leur dit alors : « Voulez-vous que je vous indique quelque chose de meilleur qu’un serviteur ? Lorsque vous vous coucherez, dites trente-trois fois “gloire à Allah”, trente-trois fois “louange à Allah” et trente-quatre fois “Allah est le plus grand”. » Le récit comporte des détails supplémentaires. Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan gharîb selon la transmission d’Ibn Awn, mais il a été rapporté par d’autres voies d’après Ali.

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Yahya → Azhar al-Samman → Ibn Awn → Muhammad ibn Sirin → Ubayda → Ali. Ali, qu’Allah l’agrée, rapporte que Fatima vint voir le Prophète pour se plaindre des ampoules à ses mains ; il lui recommanda alors de glorifier Allah, de proclamer Sa grandeur et de Le louer.