Le livre sur le mariage

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Le Messager d’Allah dit : « Quatre pratiques font partie de la tradition des messagers : la pudeur, le parfum, le siwâk et le mariage. » ‘Uthmân, Thawbân, Ibn Mas‘ûd, ‘Â’isha, ‘Abd Allah ibn ‘Amr, Abû Najîh, Jâbir et ‘Akkâf sont également cités dans ce chapitre. Abû ‘Îsâ qualifie le hadith d’Abû Ayyûb de bon et singulier. D’autres transmetteurs l’ont rapporté sans mentionner Abû al-Shimâl; Abû ‘Îsâ juge les versions de Hafs ibn Ghiyâth et ‘Abbâd ibn al-‘Awwâm plus exactes.

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‘Abd Allah ibn Mas‘ûd rapporte : « Nous étions de jeunes hommes, sans moyens, avec le Prophète. Il nous dit : “Jeunes gens, mariez-vous, car cela aide à baisser le regard et à préserver la chasteté. Que celui d’entre vous qui ne peut se marier jeûne, car le jeûne sera pour lui une protection.” » Abû ‘Îsâ qualifie le hadith de bon et authentique. Une autre chaîne le rapporte également; il considère les deux versions authentiques.

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Le Prophète interdit le célibat consacré. Qatâda récita alors le verset : « Nous avons envoyé avant toi des messagers et leur avons donné des épouses et une descendance » (Coran 13:38). Sa‘d, Anas ibn Mâlik, ‘Â’isha et Ibn ‘Abbâs sont également cités. Abû ‘Îsâ qualifie le hadith de Samura de bon et singulier. Al-Ash‘ath ibn ‘Abd al-Malik rapporte un récit semblable d’après al-Hasan, Sa‘d ibn Hishâm et ‘Â’isha; les deux versions sont considérées authentiques.

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Sa‘d ibn Abî Waqqâs rapporte que le Messager d’Allah refusa à ‘Uthmân ibn Maz‘ûn le célibat consacré. Sa‘d dit : « S’il nous l’avait permis, nous nous serions castrés. » Abû ‘Îsâ qualifie ce hadith de bon et authentique.

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Le Prophète dit : « Si quelqu’un dont la religion et le caractère vous satisfont demande une femme en mariage, mariez-la-lui. Si vous ne le faites pas, il y aura sur terre tentation et grande corruption. » Abû Hâtim al-Muzanî et ‘Â’isha sont également cités. Abû ‘Îsâ explique que cette chaîne diverge des autres : al-Layth ibn Sa‘d rapporte le hadith d’Ibn ‘Ajlân, d’après ‘Abd Allah ibn Hurmuz, sans chaîne jusqu’à un Compagnon; Muhammad juge cette dernière version plus proche de la vérité et ne considère pas celle de ‘Abd al-Hamîd comme préservée.

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Abû Hâtim al-Muzanî rapporte que le Messager d’Allah dit : « Si quelqu’un dont la religion et le caractère vous satisfont vient vous demander en mariage, mariez-le. Sinon, il y aura tentation sur terre et corruption. » On lui demanda : « Même s’il y a [un défaut] en lui ? » Il répéta trois fois : « Si quelqu’un dont la religion et le caractère vous satisfont vient vous demander en mariage, mariez-le. » Abû ‘Îsâ qualifie ce hadith de bon et singulier. Abû Hâtim était un Compagnon; ce hadith est le seul qu’on lui connaisse du Prophète.

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Le Prophète dit : « On épouse généralement une femme pour sa religion, ses biens ou sa beauté. Choisis celle qui a la religion, que tes mains soient couvertes de poussière [expression d’encouragement]. » ‘Awf ibn Mâlik, ‘Â’isha, ‘Abd Allah ibn ‘Amr et Abû Sa‘îd sont également cités. Abû ‘Îsâ qualifie le hadith de Jâbir de bon et authentique.

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Al-Mughîra ibn Shu‘ba demanda une femme en mariage. Le Prophète lui dit : « Regarde-la, car cela favorisera l’harmonie durable entre vous. » Muhammad ibn Maslama, Jâbir, Anas, Abû Humayd et Abû Hurayra sont également cités. Abû ‘Îsâ qualifie le hadith de bon. Certains savants, dont Ahmad et Ishâq, autorisaient le prétendant à regarder la femme, à condition de ne pas voir ce qui lui est interdit. « Favorisera l’harmonie durable » signifie que l’affection entre vous a plus de chances de durer.

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Le Prophète dit : « Ce qui distingue le mariage licite de l’union illicite, c’est le tambourin et le chant. » ‘Â’isha, Jâbir et al-Rubayyi‘ bint Mu‘awwidh sont également cités. Abû ‘Îsâ qualifie le hadith de Muhammad ibn Hâtib de bon. Abû Balj s’appelait Yahyâ ibn Abî Sulaym — ou ibn Sulaym — et Muhammad ibn Hâtib avait vu le Prophète alors qu’il était encore un jeune enfant.

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Le Messager d’Allah dit : « Faites connaître ce mariage, célébrez-le dans les mosquées et accompagnez-le du tambourin. » Abû ‘Îsâ qualifie ce récit de bon et singulier dans ce chapitre. ‘Îsâ ibn Maymûn al-Ansârî était jugé faible en matière de hadith, tandis que l’autre ‘Îsâ ibn Maymûn, transmetteur de l’exégèse d’Ibn Abî Najîh, était fiable.

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Le matin suivant la nuit où le mariage fut consommé, le Messager d’Allah entra chez al-Rubayyi‘ bint Mu‘awwidh et s’assit sur son lit, près d’elle. De jeunes filles jouaient du tambourin et évoquaient les morts de leurs pères à Badr. Lorsque l’une dit : « Parmi nous se trouve un prophète qui sait ce qui arrivera demain », il lui dit : « Laisse cette phrase et reprends ce que tu disais avant. » Abû ‘Îsâ qualifie le hadith de bon et authentique.

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Quand le Prophète félicitait quelqu’un pour son mariage, il disait : « Qu’Allah te bénisse, répande Sa bénédiction sur toi et vous réunisse dans le bien. » ‘Aqîl ibn Abî Tâlib est également cité dans ce chapitre. Abû ‘Îsâ qualifie le hadith d’Abû Hurayra de bon et authentique.

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Le Prophète dit : « Lorsque l’un de vous approche son épouse, qu’il dise : “Au nom d’Allah. Ô Allah, éloigne de nous Satan et éloigne Satan de ce que Tu nous accordes.” Si Allah leur destine alors un enfant, Satan ne lui nuira pas. » Abû ‘Îsâ qualifie le hadith de bon et authentique.

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‘Â’isha dit : « Le Messager d’Allah m’épousa au mois de Shawwâl et consomma le mariage avec moi en Shawwâl. » Elle préférait que les femmes de sa famille se marient au mois de Shawwâl. Abû ‘Îsâ qualifie ce hadith de bon et authentique et indique qu’il ne le connaît que par la transmission de Sufyân al-Thawrî, d’après Ismâ‘îl ibn Umayya.

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Anas rapporte que le Prophète remarqua une trace jaune sur ‘Abd al-Rahmân ibn ‘Awf et lui demanda ce que c’était. Il répondit qu’il venait d’épouser une femme pour une dot d’or du poids d’un noyau de datte. Le Prophète dit : « Qu’Allah te bénisse. Donne un repas de noces, ne serait-ce qu’avec un mouton. » ‘Abd Allah ibn Mas‘ûd, ‘Â’isha, Jâbir et Zuhayr ibn ‘Uthmân sont également cités. Abû ‘Îsâ qualifie le hadith d’Anas de bon et authentique. Ahmad estimait le poids d’un noyau à trois dirhams et un tiers; Ishâq l’estimait à cinq dirhams et un tiers.

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Anas ibn Mâlik rapporte que le Prophète donna pour son mariage avec Safiyya bint Huyayy un repas composé de sawîq (farine grillée) et de dattes. Abû ‘Îsâ qualifie ce récit de bon et singulier.

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Une autre transmission rapporte un récit similaire, mais plusieurs transmetteurs de Sufyân ibn ‘Uyayna, d’après al-Zuhrî et Anas, omettent la chaîne intermédiaire de Wâ’il et de son fils. Abû ‘Îsâ explique que Sufyân ibn ‘Uyayna pratiquait le tadlîs dans ce hadith : parfois il ne mentionnait pas Wâ’il et son fils, parfois il les mentionnait.

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Le Messager d’Allah dit : « Le repas du premier jour [des noces] est un devoir, celui du deuxième est une pratique, et celui du troisième est ostentation. Celui qui agit par ostentation, Allah le dévoilera. » Abû ‘Îsâ précise qu’il ne connaît pas de transmission de ce hadith remontant au Prophète en dehors de celle de Ziyâd ibn ‘Abd Allah, qui rapporte beaucoup de récits singuliers et contestés. Il rapporte aussi que Wakî‘ disait que Ziyâd, malgré son rang, ne mentait pas dans les hadiths.

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Le Messager d’Allah dit : « Répondez à l’invitation lorsqu’on vous invite. » ‘Alî, Abû Hurayra, al-Barâ’, Anas et Abû Ayyûb sont également cités. Abû ‘Îsâ qualifie le hadith d’Ibn ‘Umar de bon et authentique.

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Abu Mas‘ud rapporte qu’un homme nommé Abu Shu‘ayb dit à son jeune boucher : « Prépare-moi un repas pour cinq personnes, car j’ai vu la faim sur le visage du Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui). » Le repas préparé, il invita le Prophète et ses compagnons. Lorsqu’ils se levèrent, un homme qui n’avait pas été invité les suivit. À la porte, le Messager d’Allah demanda au maître de maison : « Un homme qui n’était pas avec nous au moment de l’invitation nous a suivis ; si tu l’y autorises, il entrera. » L’hôte répondit : « Nous l’y autorisons ; qu’il entre. » Abu ‘Isa qualifie ce hadith de bon et authentique, et indique qu’un récit similaire est rapporté d’Ibn ‘Umar.