Un voleur a été amené au Prophète (ﷺ). Il a dit : Tuez-le. Les gens dirent : « Il a commis un vol, Messager d’Allah ! » Puis il dit : Coupe-lui la main. Alors sa main (droite) a été coupée. On l’a amené une seconde fois et il a dit : Tuez-le. Les gens dirent : « Il a commis un vol, Messager d’Allah ! » Puis il dit : Coupez-lui le pied.

Son pied (gauche) a donc été coupé.

On l’a amené une troisième fois et il a dit : Tuez-le.

Les gens dirent : « Il a commis un vol, Messager d’Allah ! »

Alors il dit : Coupez-lui la main. (C’est ainsi qu’on lui coupa la main (gauche.)

On l’a amené une quatrième fois et il a dit : Tuez-le.

Les gens dirent : « Il a commis un vol, Messager d’Allah ! »

Alors il dit : Coupe-lui le pied. Son pied (droit) a donc été coupé.

On l’a amené une cinquième fois et il a dit : Tuez-le.

Alors nous l’avons emmené et tué. Puis nous l’avons traîné et jeté dans un puits et lui avons jeté des pierres.

Nous avons demandé à Fadalah b. 'Ubaid ce qu’il en était de la pendaison de la main (amputée) au cou d’un voleur pour savoir s’il s’agissait d’un sunnan. Il a dit : « Un voleur a été amené au Messager d’Allah (ﷺ) et sa main a été coupée. Ensuite, il l’ordonna, et il fut suspendu à son cou.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quand un esclave vole, vendez-le, même si c’est pour la moitié d’une uqiyah.

Le verset coranique dit : « Si l’une de vos femmes est coupable d’impudicité, prenez contre eux le témoignage de quatre témoins (dignes de foi) parmi vous, et s’ils témoignent, enfermez-les dans des maisons jusqu’à ce que la mort les enchaîne ou qu’Allah leur ordonne une autre manière. Allah a ensuite mentionné l’homme après la femme et les a combinés dans un autre verset : « Si deux hommes parmi vous sont coupables d’impudicité, punissez-les tous les deux. S’ils se repentent et s’amendent, laissez-les tranquilles. Cet ordre a été abrogé par le verset relatif à la flagellation : « La femme et l’homme coupables d’adultère ou de fornication, fouettez chacun d’eux de cent coups de fouet.

Sufiyan a dit : « Les punir » fait référence aux célibataires, et « les confiner dans des maisons » fait référence aux femmes qui sont mariées.

Recevez mes enseignements, recevez mes enseignements. Allah a désigné un chemin pour ces femmes. Si les époux se sont mariés, ils recevront cent coups de fouet et seront lapidés à mort. Si les parties ne sont pas mariées, elles recevront cent coups de fouet et seront bannies pendant un an.

Ils recevront cent coups de fouet et tonifiés à mort.

La tradition mentionnée ci-dessus (n° 4401) a également été transmise par Ubadah ibn as-Samit à travers une chaîne différente de narrateurs.

Cette version a : Les gens ont dit à Sa’d ibn Ubadah : « AbuThabit, les châtiments prescrits ont été révélés : si tu trouves un homme avec ta femme, que feras-tu ?

Il dit : « Je les frapperai avec l’épée au point qu’ils se taisent (c’est-à-dire qu’ils meurent). » Dois-je aller chercher quatre témoins ? Jusqu’à ce moment-là, le besoin serait satisfait.

Ils s’en allèrent donc et se rassemblèrent avec le Messager d’Allah (ﷺ) et dirent : « Messager d’Allah ! n’avez-vous pas vu AbuThabit. Il a dit ceci et cela.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « L’épée est un témoignage suffisant. Il dit alors : Non, non, un homme furieux et un homme jaloux peuvent suivre cette voie.

Abou Dawoud a dit : « Cette tradition a été transmise par Waki' à partir d’al-Fadl b. Dilham d’al-Hasan, de Qabisah b. Huraith, de Salamah b. al-Muhabbaq, du Prophète (ﷺ). Et c’est la chaîne de la tradition rapportée par Ibn al-Muhabbaq selon laquelle un homme aurait eu des rapports sexuels avec une esclave de sa femme.

Abou Dawud a dit : Al-Fadl b. Dilham n’était pas le mémorisateur des traditions. Il était boucher à Wasit.

'Umar b. al-Khattab a prononcé un discours en disant : « Allah a envoyé Mohammed (ﷺ) avec la vérité et a fait descendre ses livres, et le verset de la lapidation a été inclus dans ce qu’Il a fait descendre sur lui. Nous l’avons lu et mémorisé. Le Messager d’Allah (ﷺ) a fait lapider des gens à mort et nous l’avons fait aussi depuis sa mort. Je crains que les gens ne disent, avec le temps : « Nous ne trouvons pas le verset de la lapidation dans les livres d’Allah, et c’est ainsi qu’ils s’égarent en abandonnant un devoir qu’Allah avait reçu. » La lapidation est un devoir établi (par Allah) pour les hommes et les femmes mariés qui commettent la fornication lorsque la preuve est établie, ou s’il y a une grossesse, ou une confession. Je le jure par Allah, si les gens n’avaient pas dit : « Omar a fait un ajout au Livre d’Allah, je l’aurais écrit (là-bas).

Yazid ibn Nu’aym ibn Huzzal, sur l’autorité de son père, a dit : « Ma’iz ibn Malik était orphelin sous la protection de mon père. Il a eu des rapports sexuels illégaux avec une esclave appartenant à un clan. Mon père lui dit : « Va trouver le Messager d’Allah (ﷺ) et informe-le de ce que tu as fait, car il pourrait peut-être demander pardon à Allah. Son but était simplement d’espérer que ce serait un moyen de s’échapper pour lui.

Il alla donc vers lui et lui dit : « Messager d’Allah ! » J’ai commis la fornication, alors inflige-moi le châtiment ordonné par Allah. Il (le Prophète) s’est détourné de lui, alors il est revenu et a dit : "Messager d’Allah ! J’ai commis la fornication, alors inflige-moi le châtiment ordonné par Allah. Il se détourna de lui, alors il revint et dit : « Messager d’Allah ! J’ai commis la fornication, alors inflige-moi le châtiment ordonné par Allah.

Lorsqu’il l’a prononcé quatre fois, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Tu l’as dit quatre fois. Avec qui l’avez-vous commise ?

Il répondit : « Avec untel et untel. » Il demanda : « Tu t’es couché avec elle ? » Il a répondu : Oui. Il a demandé : « Votre peau avait-elle été en contact avec la sienne ? » Il a répondu. Oui. Il demanda : Avez-vous eu des rapports sexuels avec elle ? Il a dit : Oui. Alors il (le Prophète) a ordonné qu’il soit lapidé à mort. Il a ensuite été emmené à la Harrah, et pendant qu’il était lapidé, il a ressenti l’effet des pierres et n’a pas pu le supporter et s’est enfui. Mais Abdullah ibn Unays l’a rencontré lorsque ceux qui l’avaient lapidé n’ont pas pu le rattraper. Il lui lança l’os de la patte avant d’un chameau, qui le frappa et le tua. Ils sont ensuite allés voir le Prophète (ﷺ) et le lui ont rapporté.

Il dit : « Pourquoi ne l’as-tu pas laissé tranquille ? Peut-être se serait-il repenti et a-t-il été pardonné par Allah.

Muhammad ibn Ishaq a dit : « J’ai mentionné l’histoire de Ma’iz ibn Malik à Asim ibn Umar ibn Qatadah. Il me dit : « Hasan ibn Muhammad ibn Ali ibn AbuTalib m’a dit : « Des hommes de la tribu d’Aslam que je ne blâme pas et que tu aimes m’ont transmis la parole du Messager d’Allah (ﷺ) : Pourquoi ne l’as-tu pas laissé tranquille ?

Il a dit : « Mais je n’ai pas compris cette tradition. Je suis donc allé trouver Jabir ibn Abdullah et je lui ai dit : « Des hommes de la tribu d’Aslam racontent que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit lorsqu’ils lui ont parlé de l’angoisse de Ma’iz lorsque les pierres l’ont blessé : « Pourquoi ne l’as-tu pas laissé seul ? » Mais je ne connais pas cette tradition.

Il a dit : « Mon cousin, je connais cette tradition plus que les gens. J’étais l’un de ceux qui avaient lapidé l’homme. Quand nous sommes sortis avec lui, que nous l’avons lapidé et qu’il a senti l’effet des pierres, il a crié : Ô peuple ! renvoyez-moi au Messager d’Allah (ﷺ). Mon peuple m’a tué et trompé ; Ils m’ont dit que le Messager d’Allah (ﷺ) ne me tuerait pas. Nous ne nous sommes pas éloignés de lui jusqu’à ce que nous l’ayons tué. Lorsque nous sommes retournés vers le Messager d’Allah (ﷺ), nous l’en avons informé.

Il dit : « Pourquoi ne l’as-tu pas laissé tranquille et ne me l’as-tu pas amené ? et il a dit cela afin que le Messager d’Allah (ﷺ) puisse s’en assurer auprès de lui. Mais il n’a pas dit cela pour abandonner le châtiment prescrit. Il a dit : « J’ai alors compris l’intention de la tradition.

Ma’iz ibn Malik vint voir le Prophète (ﷺ) et lui dit qu’il avait commis la fornication et qu’il (le Prophète) s’était détourné de lui. Il l’a répété plusieurs fois, mais il (le Prophète) s’est détourné de lui. Il demanda à son peuple : Est-il fou ? Ils répondirent : « Il n’y a pas de défaut en lui. » Il demanda : « L’avez-vous fait avec elle ? » Il a répondu : Oui. Il ordonna donc qu’il soit lapidé à mort. Il a été emmené et lapidé à mort, et il (le Prophète) n’a pas prié sur lui.

J’ai vu Ma’iz b. Malik lorsqu’il a été amené au Prophète (ﷺ). C’était un homme petit et musclé. Il ne portait pas le vêtement de dessus ample. Il a avoué quatre fois de lui qu’il avait commis la fornication. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Peut-être l’as-tu embrassée. Il a dit que cet homme le plus rejeté a commis la fornication. Il dit : « Il le fit donc lapider à mort et lui adressa un discours en disant : « Attention, chaque fois que nous partons en expédition dans le sentier d’Allah, l’un d’entre eux (c’est-à-dire les gens) reste en arrière avec un bêlement semblable à celui d’un bouc, et donne un peu de son lait (c’est-à-dire du sperme) à l’une des femmes. Si Allah donne le contrôle sur l’un d’entre eux, je l’en dissuaderai (les femmes) en le punissant sévèrement.

J’ai entendu cette tradition de Jabir b. Samurah. Mais la première version est plus parfaite. Cette version a : Il a répété deux fois, Simak a dit : J’ai raconté à Sa’id b. Jubair. Il a dit : Il l’a répété quatre fois.

J’ai demandé à Simak quelle était la signification de KUTHBAH. Il a dit : Une petite quantité de lait.

Le Messager d’Allah (ﷺ) demanda à Ma’iz b. Malik : « Ce que j’ai entendu dire à ton sujet est-il vrai ? » Il dit : « Qu’avez-vous entendu à mon sujet ? Il dit : « J’ai entendu dire que tu as eu des rapports sexuels avec une fille de la famille d’untel. Il a dit : Oui. Il a ensuite témoigné quatre fois. Il (le prophète) a alors donné l’ordre à son sujet et il a été lapidé à mort.

Ma’iz ibn Malik est venu voir le Prophète (ﷺ) et a admis la fornication à deux reprises. Mais il l’a chassé. Il est ensuite venu et a admis la fornication à deux reprises. Mais il l’a chassé. Il est ensuite venu et a admis la fornication à deux reprises. Il (le Prophète) a dit : « Tu t’es rendu témoignage à toi-même quatre fois. Emmenez-le et lapidez-le à mort.

Le Prophète (ﷺ) dit à Ma’iz ibn Malik : Peut-être as-tu embrassé, ou serré, ou regardé. Il a dit : Non. Il dit alors : « Avez-vous eu des rapports sexuels avec elle ? Il a dit : Oui. Sur cette réponse, il (le Prophète) donna l’ordre qu’il soit lapidé à mort. Le narrateur n’a pas mentionné « sur l’autorité d’Ibn 'Abbas ». Ceci est la version de Wahb.

Un homme de la tribu d’Aslam vint voir le Prophète (ﷺ) et témoigna quatre fois contre lui-même qu’il avait eu des rapports sexuels illicites avec une femme, alors que pendant tout ce temps le Prophète (ﷺ) se détournait de lui.

Puis, quand il s’est confessé une cinquième fois, il s’est retourné et a demandé : Avez-vous eu des rapports sexuels avec elle ? Il a répondu : Oui. Il demanda : « L’avez-vous fait pour que votre organe sexuel pénètre le sien ? » Il a répondu : Oui. Il demanda : « L’avez-vous fait comme un bâton de collyrium enfermé dans son étui et une corde dans un puits ? » Il a répondu : Oui. Il demanda : Savez-vous ce qu’est la fornication ? Il a répondu : Oui. J’ai fait avec elle illégalement ce qu’un homme peut légitimement faire avec sa femme.

Il demanda alors : « Que voulez-vous de ce que vous avez dit ? » Il a dit : « Je veux que tu me purifies. » Il donna donc des ordres à son sujet, et il fut lapidé à mort. Alors le Prophète (ﷺ) entendit l’un de ses compagnons dire à un autre : « Regarde cet homme dont la faute a été cachée par Allah mais qui n’a pas voulu laisser l’affaire tranquille, de sorte qu’il a été lapidé comme un chien. Il ne leur dit rien, mais marcha un moment jusqu’à ce qu’il arrivât au cadavre d’un âne avec les jambes en l’air.

Il demanda : « Où sont untel et untel ? » Ils dirent : « Nous voici, Messager d’Allah (ﷺ) ! Il dit : « Descends et mange un peu du cadavre de cet âne. » Ils répondirent : « Messager d’Allah ! » Qui peut manger tout cela ? Il dit : « Le déshonneur que tu viens de montrer à ton frère est plus grave que d’en manger un peu. Par Celui dans la main de qui est mon âme, il est maintenant parmi les fleuves du Paradis et s’y plonge.

Le narrateur Hasan b. « Tous ont dit : Les transmetteurs ont divergé dans les formulations (de cette tradition) qui m’ont été rapportées. Les uns disaient : « Il (Ma’iz) a été attaché à un arbre, et d’autres ont dit : Il a été fait tenir debout.