Châtiments prescrits (Kitab al-Hudud)

Le Messager d’Allah (ﷺ) a été interrogé sur les fruits qui ont été engloutis et a dit : « Si un nécessiteux en prend de la bouche et n’en emporte pas une provision dans son vêtement, il n’y a rien sur lui, mais celui qui en porte sera condamné à une amende deux fois plus importante et puni ». et celui qui en vole après l’avoir mis à l’endroit où l’on sèche les dattes pour qu’on lui coupe la main si leur valeur atteint la valeur d’un bouclier. S’il vole une chose de moins de valeur que celle-ci, il doit être trouvé deux fois plus de valeur et puni.

Abou Dawoud a dit : « Jarin signifie l’endroit où l’on sèche les dattes. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il ne faut pas se couper la main à celui qui pille, mais celui qui pille ostensiblement ne nous appartient pas.

Il a également dit à travers cette chaîne : Le Messager d’Allah (ﷺa dit : « Il ne faut pas se couper la main à celui qui est traître.

Abou Dawud a dit : Ibn Juraij n’a pas entendu ces deux traditions d’Abou al-Zubair, j’en ai été informé par Ahmad. B. Hanbal sauvegardant : Ibn Juraij les a entendus de Yasin al-Zayyat.

Aby Dawud a dit : Al-Mughirah b. Muslim l’a transmis d’Abu al-Zubair de Jabir du prophète (ﷺ).

Je dormais dans la mosquée sur une mine à manteaux dont le prix était de trente dirhams. Un homme est venu et me l’a pincé. L’homme a été saisi et amené au Messager d’Allah (ﷺ). Il ordonna qu’on lui coupât la main. Je suis venu à lui et lui ai dit : Tu ne coupes que pour trente dirhams ? Je le lui vends et je fais du paiement de son prix un prêt ? Il dit : « Pourquoi ne l’as-tu pas fait avant de me l’amener ?

Abou Dawoud a dit : « Za’idah l’a aussi transmis de Simak de Ju’ayd ibn Hujayr. Il a dit : « Safwan a dormi. Mujahid et Tawus dirent : Pendant qu’il dormait, un voleur est venu et a volé le manteau sous sa tête. La version d’AbuSalamah ibn AbdurRahman est la suivante : Il l’a arraché de dessous sa tête et il s’est réveillé. Il a pleuré et il (le voleur) a été saisi. Az-Zuhri a rapporté de Safwan ibn Abdullah. Sa version est la suivante : Il dormait dans la mosquée et utilisait son manteau comme oreiller. Un voleur vint et prit son manteau. Le voleur fut saisi et amené au Prophète (ﷺ).

Abou Dawud a dit : « Juwairiyyah l’a transmis de Nafi, d’Ibn 'Umar ou de Safiyyah, fille d’Abou 'Ubaid. Cette version ajoute : Le Prophète (ﷺ) s’est levé et a prononcé un discours disant : « Y a-t-il une femme qui se repente devant Allah, le Très-Haut, et devant son Messager ? » Il l’a dit trois fois, cette femme était présente mais elle ne s’est pas levée pour parler. Ibn Ghunj l’a transmis de Nafi de Safiyyah, fille d’Abu 'Ubaid. Cette version a : Il lui a rendu témoignage.

Une femme a emprunté des bijoux par l’intermédiaire de personnes connues et elle-même était inconnue. Elle les a ensuite vendus. Elle a été saisie et amenée au Prophète (ﷺ). Il donna l’ordre de lui couper la main. C’est de cette femme qu’Oussama a intercédé et c’est d’elle que le Messager d’Allah (ﷺa dit tout ce qu’il a dit.

Une femme de Makhzuml avait l’habitude d’emprunter des biens et de nier les avoir reçus. Le prophète (ﷺ) a ordonné qu’on lui coupe la main. Il (le narrateur) a ensuite rapporté la tradition similaire à celle transmise par Qutaibah d’al-Laith d’Ibn Shahib. Cette version ajoute : Le prophète (ﷺ) a eu la main coupée.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il y a trois personnes dont les actions ne sont pas enregistrées : un dormeur jusqu’à ce qu’il se réveille, un idiot jusqu’à ce qu’il redevienne raisonnable et un garçon jusqu’à ce qu’il atteigne la puberté.

Ibn Abbas a dit : « Une folle qui avait commis l’adultère a été amenée à Omar. Il consulta le peuple et ordonna qu’elle soit lapidée.

Ali ibn AbuTalib est passé et a dit : « Qu’est-ce qui se passe avec cette (femme) ? Ils dirent : « C’est une folle qui appartient à une certaine famille. Elle a commis l’adultère. Omar a ordonné qu’elle soit lapidée.

Il a dit : « Reprends-la. » Il s’approcha de lui et lui dit : « Commandeur des croyants, ne sais-tu pas qu’il y a trois personnes dont les actions ne sont pas consignées : un fou jusqu’à ce qu’il redevienne la raison, un dormeur jusqu’à ce qu’il se réveille, et un garçon jusqu’à ce qu’il atteigne la puberté ?

Il a dit : Oui. Il demanda alors : « Pourquoi cette femme est-elle lapidée ? »

Il a dit : « Il n’y a rien. Il a alors dit : Laissez-la partir. Il (Omar) la laissa aller et se mit à dire : « Allah est le plus grand. »

“... . Jusqu’à ce qu’il atteigne la puberté, et un fou jusqu’à ce qu’il reprenne conscience. Omar commença alors à dire : « Allah est le plus grand. »

Ibn Abbas a dit : « Une folle est passée par Ali ibn AbuTalib. Il a ensuite mentionné le reste de la tradition dans le même sens qu’Uthman l’a mentionné. Ne vous souvenez-vous pas que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il y en a trois dont les actions ne sont pas consignées : un fou dont l’esprit est dérangé jusqu’à ce qu’il reprenne conscience, un dormeur jusqu’à ce qu’il se réveille, et un garçon jusqu’à ce qu’il atteigne la puberté ?

AbuZubyan a dit : Une femme qui avait commis l’adultère a été amenée à Omar. Il donna l’ordre qu’elle soit lapidée.

Ali passa juste à ce moment-là. Il la saisit et la laissa partir. Omar en fut informé. Il dit : « Demande à Ali de venir à moi. » Ali s’approcha de lui et lui dit : « Commandeur des croyants, tu sais que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il y a trois (personnes) dont les actions ne sont pas consignées : un garçon jusqu’à ce qu’il atteigne la puberté, un dormeur jusqu’à ce qu’il se réveille, un fou jusqu’à ce qu’il soit rétabli dans la raison. Il s’agit d’une idiote (folle) appartenant à la famille d’untel. Quelqu’un aurait pu faire cette action avec elle lorsqu’elle a souffert d’une crise de folie.

Omar dit : « Je ne sais pas. » Ali a dit : Je ne sais pas.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il y a trois (personnes) dont les actions ne sont pas enregistrées : un dormeur jusqu’à ce qu’il se réveille, un garçon jusqu’à ce qu’il atteigne la puberté et un fou jusqu’à ce qu’il revienne à la raison.

Abou Dawud a dit : Ibn Juraij l’a transmis d’Al-Qasim b. Yazid sur l’autorité de 'Ali du Prophète (ﷺ). Cette version ajoute : « et un vieil homme qui est faible d’esprit ».

J’étais parmi les captifs des Banu Qurayzah. Ils (les Compagnons) nous ont examinés, et ceux qui avaient commencé à faire pousser des poils (pubis) ont été tués, et ceux qui n’en avaient pas été n’ont pas été tués. Je faisais partie de ceux qui n’avaient pas de cheveux.

Ils ont découvert mes parties intimes, et quand ils ont constaté que les cheveux n’avaient pas commencé à pousser, ils m’ont mis parmi les captifs.

Il a été présenté devant le prophète (ﷺ) le jour de Uhd alors qu’il avait quatorze ans, mais il ne lui a pas permis (de participer à la bataille). Il fut de nouveau présenté devant lui le jour de Khandaq alors qu’il avait quinze ans, puis il le laissa faire.

Lorsque j’ai mentionné cette tradition à 'Umar.b. 'Abd al-Aziz, il a dit : Cette punition prescrite est entre le mineur et le majeur.

Junadah ibn AbuUmayyah a dit : « Nous étions avec Busr ibn Artat sur la mer (en expédition). Un voleur du nom de Misdar, qui avait volé une chamelle bukhti, fut amené. Il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Il ne faut pas couper les mains lors d’une expédition guerrière. » S’il n’en avait pas été ainsi, je l’aurais coupé.

Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : « Ô AbouDharr, j’ai répondu : « À ton service et selon ton bon plaisir, Messager d’Allah ! » Il a dit : comment ferez-vous quand la mort frappera les gens, et qu’une maison, c’est-à-dire une tombe, coûtera autant qu’un esclave ? J’ai dit : « Allah et Son Messager savent ce qu’il y a de mieux, ou il a dit : « Ce qu’Allah et Son Messager ont choisi pour moi. » Il a dit : « Faites preuve d’endurance », ou il a dit : « Vous pouvez faire preuve d’endurance. »

Abou Dawud a dit : Hammad b. Abi Sulaiman a dit : La main de celui qui tire sur une tombe doit être coupée parce qu’il est entré dans la maison du défunt.