Un homme de la tribu d’Asalam vint voir le Messager d’Allah (ﷺ) et fit une confession de fornication. Il (le prophète) s’est détourné de lui. Lorsqu’il a témoigné contre lui quatre fois, le Prophète (ﷺ) a dit : « Es-tu fou ? Il a dit : Non. il m’a demandé : Êtes-vous marié ? Il a répondu : Oui. Le Prophète (ﷺ) a alors ordonné à son sujet et il a été lapidé à la place de la prière. Puis, quand les pierres l’ont blessé, il s’est enfui, mais il a été rattrapé et lapidé à mort. Le Prophète (ﷺ) a alors parlé en bien de lui et n’a pas prié pour lui.

Un homme a commis la fornication avec une femme. Le Messager d’Allah (ﷺ) a donc ordonné à son sujet et la punition prescrite de flagellation lui a été infligée. Il a alors été informé qu’il était marié. Il ordonna donc à son sujet et il fut lapidé à mort.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été transmise par Mohammed b. Bakr al-Barsani d’Ibn Juraij est une déclaration de Jabir, et Abu 'Asim l’a transmise d’Ibn Juraid de manière similaire à celle d’Ibn Wahb. Il n’a pas mentionné le Prophète (ﷺ). Mais il dit : « Un homme a commis la fornication, mais il ne savait pas qu’il était marié ; Il a donc été fouetté. On sut alors qu’il était marié, il fut donc lapidé à mort.

Une femme appartenant à la tribu de Juhayna (selon la version d’Aban) est venue voir le Prophète (ﷺ) et a dit qu’elle avait commis la fornication et qu’elle était enceinte. Le Messager d’Allah (ﷺ) l’appela gardien.

Alors le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit : « Sois bon envers elle, et quand elle enfantera un enfant, amène-la-moi ». Quand elle donna naissance à l’enfant, il la lui amena. Le Prophète (ﷺ) a donné des ordres à son sujet, et ses vêtements étaient attachés à elle. Il ordonna alors à son sujet et elle fut lapidée à mort. Il ordonna au peuple (de prier) et ils prièrent pour elle.

Alors Omar dit : « Pries-tu sur elle, Messager d’Allah, alors qu’elle a commis la fornication ? »

Il dit : « Par Celui dans la main de qui est mon âme, elle s’est tellement repentie que si elle avait été partagée entre les soixante-dix habitants de Médine, cela aurait suffi à tous. Et que trouvez-vous de mieux que le fait qu’elle a donné sa vie.

Aban n’a pas dit dans sa version : « Alors ses vêtements furent attachés à elle.

Une tradition similaire a été transmise par Zakariya b. Salim à travers une chaîne différente de narrateurs. Cette version ajoute : Il (le Prophète) lui a alors lancé un caillou comme un gramme. Il dit alors : Lance-la et évite son visage. Quand elle mourut, il la sortit et pria pour elle. À propos de la repentance, il a dit de la même manière que la tradition sur Buraidah.

(C’est la version de Ma’mar qui est plus précise.) Un homme et une femme de Juifs commirent la fornication.

Les uns dirent aux autres : Allons vers ce Prophète, car il a été envoyé avec une loi facile. S’il rend un jugement plus léger que la lapidation, nous l’accepterons et nous discuterons avec Allah en disant : « C’est le jugement de l’un de vos prophètes. » Ils arrivèrent donc au Prophète (ﷺ) qui était assis dans la mosquée parmi ses compagnons.

Ils ont dit : AbulQasim, que penses-tu d’un homme et d’une femme qui ont commis la fornication ? Il ne leur a pas dit un mot jusqu’à ce qu’il soit allé à leur école.

Il se tint à la porte et dit : « Je t’adjure par Allah qui a révélé la Torah à Moïse : quel (châtiment) trouves-tu dans la Torah pour celui qui commet la fornication, s’il est marié ? »

Ils dirent : On le noircira avec du charbon de bois, on le portera autour d’un âne au milieu du peuple, et on le fouettera. Un jeune homme parmi eux garda le silence.

Lorsque le Prophète (ﷺ) l’a adjuré avec insistance, il a dit : « Par Allah, puisque tu nous as adjurés (nous t’informons que) nous trouvons la lapidation dans la Torah (c’est le châtiment de la fornication).

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Alors, quand avez-vous diminué la sévérité du commandement d’Allah ? Dire:

Un parent de l’un de nos rois avait commis la fornication, mais sa lapidation était suspendue. Puis un homme d’une famille de gens ordinaires a commis la fornication. Il devait être lapidé, mais son peuple intervint et dit : Notre homme ne sera pas lapidé jusqu’à ce que tu amènes ton homme et que tu le lapides. Ils ont donc fait un compromis sur cette punition entre eux.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je décide donc conformément à ce que dit la Torah. Il ordonna ensuite à leur sujet et ils furent lapidés à mort.

Az-Zuhri dit : « Nous avons été informés que ce verset a été révélé à leur sujet : « C’est Nous qui avons révélé la Loi (à Moïse) : il y avait là guide et lumière. C’est par sa norme qu’ont été jugés les Juifs, par le Prophète qui s’est incliné (comme dans l’Islam) devant la volonté d’Allah.

Une tradition similaire a également été transmise par al-Sha’bi à travers une chaîne différente de narrateurs.

Le Prophète (ﷺ) a fait lapider à mort un homme et une femme parmi les Juifs qui avaient commis la fornication.

tandis que j’errais à la recherche de mes chameaux qui s’étaient égarés, une caravane ou des cavaliers portant un étendard s’avancèrent. Les bédouins ont commencé à me contourner pour ma position auprès du Prophète (ﷺ). Ils sont arrivés à une structure en forme de dôme, en ont sorti un homme et lui ont frappé le cou. Je lui ai posé des questions. Ils m’ont dit qu’il avait épousé la femme de son père.

Ali a brûlé certaines personnes qui se sont retirées de l’islam. Quand Ibn 'Abbas en fut informé, il dit : « Si ça avait été moi, je ne les aurais pas brûlés, car le Messager d’Allah (ﷺa dit : « N’inflige pas le châtiment d’Allah à qui que ce soit, mais tu l’aurais fait tuer à cause de la déclaration du Messager d’Allah (ﷺ). L’Apôtre a dit : Tuez ceux qui changent de religion. Quand 'Ali en fut informé, il dit : « Comme Ibn 'Abbas a dit vrai !

Je suis allé voir le Prophète (ﷺ) pendant que deux hommes qui étaient des Ash’arIs étaient avec moi. L’un d’eux était à ma droite et l’autre à ma gauche. La plupart d’entre eux lui demandèrent un emploi. Le prophète (ﷺ) garda le silence. Il demanda : « Que dites-vous Abou Moussa ou Abd Allah b. Qais (le nom d’Abou Moussa) ? Je répondis : Par celui qui vous a envoyé avec la vérité, ils ne m’ont pas dit ce qu’ils avaient dans le cœur, et je ne savais pas qu’ils demanderaient un emploi. Il a dit : J’ai sous les yeux la scène où il avait son bâton de dent sous sa lèvre qui s’est retirée. Il (le prophète) a dit : « Nous ne mettrons jamais et ne mettrons pas en charge de notre travail quiconque le demande. Mais allez, vous, Abou Moussa, ou Abd Allah b. Qais. Il l’a ensuite envoyé comme gouverneur du Yémen, après lui, il a envoyé Muadh b. Jabal. Quand Muadh vint à lui, il lui dit : « Descends, et il lui mit un coussin. » Il vit qu’un homme était enchaîné avec lui. Il demanda : Qu’est-ce que c’est ? Il a répondu : Il était juif et il a accepté l’islam. Il s’est ensuite converti à sa religion, une religion maléfique. Il dit : « Je ne m’assiérai pas jusqu’à ce qu’il soit tué selon la décision d’Allah et de son Messager (ﷺ). Il dit : Oui, asseyez-vous. Il dit : « Je ne m’assiérai pas jusqu’à ce qu’il soit tué selon la décision d’Allah et de son Messager (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui). » Il l’a dit trois fois. Il a ensuite commandé pour cela et il a été tué. Tous deux ont ensuite discuté de la question de la prière et de la vigilance nocturne. L’un d’eux, probablement Muadh, a dit : En ce qui me concerne, je dors et je veille : je garde la vigilance et je dors : j’espère la même récompense pour mon sommeil que pour ma vigilance.

Certaines personnes de 'Ukl ou 'Urainah' sont venues voir le Messager d’Allah (ﷺ) et ont trouvé Médine malsaine. Le Messager d’Allah (ﷺ) leur ordonna d’aller vers les chameaux et leur ordonna de boire un peu de leur urine et de leur lait. Ils y sont allés quand ils se sont rétablis, ils ont tué le berger du Messager d’Allah (ﷺ) et ont chassé les chameaux. La nouvelle à leur sujet parvint au prophète (ﷺ) tôt le matin. Il envoya donc des gens à leur poursuite, et ils furent amenés quand le jour s’était levé. Il ordonna et leurs mains et leurs pieds furent coupés, et des clous furent enfoncés dans leurs yeux, et ils furent jetés hors de Harrah. Ils ont mendié de l’eau mais n’ont pas reçu d’eau. Abou Qilabah a dit : « C’étaient des gens qui avaient volé, tué, apostasié selon leur foi et combattu contre Allah et son Messager (ﷺ).

Le Messager d’Allah (ﷺ) envoya à leur poursuite des personnes expertes dans l’art de les traquer, et on les lui amena. Allah, le Très-Haut, a alors révélé le verset à ce sujet : « Le châtiment de ceux qui font la guerre à Allah et à son Messager et qui s’efforcent de semer le mal dans le pays.

Le verset « Le châtiment de ceux qui font la guerre à Allah et à Son Messager, et qui luttent de toutes leurs forces pour semer le mal dans le pays, c’est l’exécution, ou la crucifixion, ou l’amputation des mains et des pieds de l’autre côté, ou l’exil du pays... le plus miséricordieux" a été révélé à propos des polythéistes. Si l’un d’eux se repent avant d’être arrêté, cela n’empêche pas de lui infliger le châtiment prescrit qu’il mérite.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Pardonnez l’infliction des peines prescrites entre vous, car toute peine prescrite dont j’entends parler doit être exécutée.

Le prophète (ﷺ) avait l’habitude de couper la main d’un voleur pour un quart de dinar et plus.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il ne faut pas se couper la main à celui qui pille, mais celui qui pille ostensiblement ne nous appartient pas.

Abou Dawud a dit : Ibn Juraij n’a pas entendu ces deux traditions d’Abou al-Zubair, j’en ai été informé par Ahmad. B. Hanbal sauvegardant : Ibn Juraij les a entendus de Yasin al-Zayyat.

Aby Dawud a dit : Al-Mughirah b. Muslim l’a transmis d’Abu al-Zubair de Jabir du prophète (ﷺ).

Je dormais dans la mosquée sur une mine à manteaux dont le prix était de trente dirhams. Un homme est venu et me l’a pincé. L’homme a été saisi et amené au Messager d’Allah (ﷺ). Il ordonna qu’on lui coupât la main. Je suis venu à lui et lui ai dit : Tu ne coupes que pour trente dirhams ? Je le lui vends et je fais du paiement de son prix un prêt ? Il dit : « Pourquoi ne l’as-tu pas fait avant de me l’amener ?

Abou Dawoud a dit : « Za’idah l’a aussi transmis de Simak de Ju’ayd ibn Hujayr. Il a dit : « Safwan a dormi. Mujahid et Tawus dirent : Pendant qu’il dormait, un voleur est venu et a volé le manteau sous sa tête. La version d’AbuSalamah ibn AbdurRahman est la suivante : Il l’a arraché de dessous sa tête et il s’est réveillé. Il a pleuré et il (le voleur) a été saisi. Az-Zuhri a rapporté de Safwan ibn Abdullah. Sa version est la suivante : Il dormait dans la mosquée et utilisait son manteau comme oreiller. Un voleur vint et prit son manteau. Le voleur fut saisi et amené au Prophète (ﷺ).

Une femme a emprunté des bijoux par l’intermédiaire de personnes connues et elle-même était inconnue. Elle les a ensuite vendus. Elle a été saisie et amenée au Prophète (ﷺ). Il donna l’ordre de lui couper la main. C’est de cette femme qu’Oussama a intercédé et c’est d’elle que le Messager d’Allah (ﷺa dit tout ce qu’il a dit.

Ibn Abbas a dit : « Une folle qui avait commis l’adultère a été amenée à Omar. Il consulta le peuple et ordonna qu’elle soit lapidée.

Ali ibn AbuTalib est passé et a dit : « Qu’est-ce qui se passe avec cette (femme) ? Ils dirent : « C’est une folle qui appartient à une certaine famille. Elle a commis l’adultère. Omar a ordonné qu’elle soit lapidée.

Il a dit : « Reprends-la. » Il s’approcha de lui et lui dit : « Commandeur des croyants, ne sais-tu pas qu’il y a trois personnes dont les actions ne sont pas consignées : un fou jusqu’à ce qu’il redevienne la raison, un dormeur jusqu’à ce qu’il se réveille, et un garçon jusqu’à ce qu’il atteigne la puberté ?

Il a dit : Oui. Il demanda alors : « Pourquoi cette femme est-elle lapidée ? »

Il a dit : « Il n’y a rien. Il a alors dit : Laissez-la partir. Il (Omar) la laissa aller et se mit à dire : « Allah est le plus grand. »