Un homme de la tribu d’Asalam vint voir le Messager d’Allah (ﷺ) et fit une confession de fornication. Il (le prophète) s’est détourné de lui. Lorsqu’il a témoigné contre lui quatre fois, le Prophète (ﷺ) a dit : « Es-tu fou ? Il a dit : Non. il m’a demandé : Êtes-vous marié ? Il a répondu : Oui. Le Prophète (ﷺ) a alors ordonné à son sujet et il a été lapidé à la place de la prière. Puis, quand les pierres l’ont blessé, il s’est enfui, mais il a été rattrapé et lapidé à mort. Le Prophète (ﷺ) a alors parlé en bien de lui et n’a pas prié pour lui.

Lorsque le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a ordonné de lapider Ma’iz b. Malik, nous l’avons emmené à Baql. Je le jure par Allah, nous ne l’avons pas attaché, ni creusé une fosse pour lui. Mais il se tenait devant nous. Le narrateur Abou Kamil a dit : « Alors nous lui avons jeté des os, des mottes de boue et des morceaux de faïence. Il s’est enfui et nous avons couru après lui jusqu’à ce qu’il arrive à un côté de la Harrah. Il se tenait là devant nous et nous lui avons lancé de grosses pierres de la Harrah jusqu’à ce qu’il meure. Il (le Prophète) n’a pas demandé pardon pour lui, et il n’a pas dit du mal de lui.

Un homme est venu voir le Prophète (ﷺ). Il a ensuite mentionné une tradition similaire, mais pas complètement. Cette version veut : Les gens ont commencé à dire du mal de lui, mais il (le Prophète) leur a interdit. Alors ils commencèrent à lui demander pardon, mais il le leur interdit en disant. C’est un homme qui a commis un péché. Allah lui demandera des comptes à lui-même.

Le Prophète (ﷺ) sentit le souffle de Ma’iz.

Nous, les Compagnons du Messager d’Allah (ﷺ), avions l’habitude de parler mutuellement : Si seulement al-Ghamidiyyah et Ma’iz ibn Malik s’étaient retirés après leur confession ; ou bien il dit : « S’ils ne s’étaient pas retirés après leur confession, il ne les aurait pas poursuivis ». Il les fit lapider après la quatrième (confession).

Une partie de la tradition a également été transmise par al-Lajlaj du Prophète (ﷺ) à travers une chaîne différente de narrateurs.

Je travaillais sur le marché. Une femme est décédée en portant un enfant. Les gens se sont précipités vers elle, et moi aussi je me suis précipité avec eux.

Je suis alors allé voir le Prophète (ﷺ) alors qu’il demandait : « Qui est le père de cet enfant qui est avec toi ? Elle garda le silence.

Un jeune homme à ses côtés lui dit : « Je suis son père, Messager d’Allah ! »

Il se tourna alors vers elle et lui demanda : Qui est le père de cet enfant avec toi ?

Le jeune homme dit : « Je suis son père, le Messager d’Allah ! » Le Messager d’Allah (ﷺ) regarda alors certains de ceux qui étaient autour de lui et leur posa des questions à son sujet. Ils dirent : "Nous ne savons que du bien.

Le Prophète (ﷺ) lui dit : « Es-tu marié ? Il a dit : Oui. Il donna donc des ordres à son sujet, et il fut lapidé à mort.

Il (le narrateur) a dit : « Nous l’avons fait sortir, lui avons creusé une fosse et l’avons mis dedans. Nous lui avons ensuite jeté des pierres jusqu’à ce qu’il meure. Un homme est alors venu demander des nouvelles de l’homme qui avait été lapidé.

Nous l’amenâmes vers le Prophète (ﷺ) et lui dîmes : « Cet homme est venu s’enquérir de l’homme méchant.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il est plus agréable que le parfum du musc aux yeux d’Allah. L’homme était son père. Ensuite, nous l’avons aidé à le laver, à le voiler et à l’enterrer. (Le narrateur a dit :) Je ne sais pas s’il a dit ou non « en priant pour lui ». C’est la tradition de l’Abdah, et c’est plus exact.

Un homme vint voir le Prophète (ﷺ) et confessa devant lui qu’il avait commis la fornication avec une femme qu’il nommait. Le Messager d’Allah (ﷺ) envoya chercher la femme et l’interrogea à ce sujet. Mais elle a nié avoir commis la fornication. Il lui infligea donc la punition prescrite de flagellation et la laissa partir.

Un homme a commis la fornication avec une femme. Le Messager d’Allah (ﷺ) a donc ordonné à son sujet et la punition prescrite de flagellation lui a été infligée. Il a alors été informé qu’il était marié. Il ordonna donc à son sujet et il fut lapidé à mort.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été transmise par Mohammed b. Bakr al-Barsani d’Ibn Juraij est une déclaration de Jabir, et Abu 'Asim l’a transmise d’Ibn Juraid de manière similaire à celle d’Ibn Wahb. Il n’a pas mentionné le Prophète (ﷺ). Mais il dit : « Un homme a commis la fornication, mais il ne savait pas qu’il était marié ; Il a donc été fouetté. On sut alors qu’il était marié, il fut donc lapidé à mort.

Un homme a commis la fornication avec une femme. On ne savait pas qu’il était marié. Il a donc été fouetté. On sut alors qu’il était marié, il fut donc lapidé à mort.

Une femme appartenant à la tribu de Juhayna (selon la version d’Aban) est venue voir le Prophète (ﷺ) et a dit qu’elle avait commis la fornication et qu’elle était enceinte. Le Messager d’Allah (ﷺ) l’appela gardien.

Alors le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit : « Sois bon envers elle, et quand elle enfantera un enfant, amène-la-moi ». Quand elle donna naissance à l’enfant, il la lui amena. Le Prophète (ﷺ) a donné des ordres à son sujet, et ses vêtements étaient attachés à elle. Il ordonna alors à son sujet et elle fut lapidée à mort. Il ordonna au peuple (de prier) et ils prièrent pour elle.

Alors Omar dit : « Pries-tu sur elle, Messager d’Allah, alors qu’elle a commis la fornication ? »

Il dit : « Par Celui dans la main de qui est mon âme, elle s’est tellement repentie que si elle avait été partagée entre les soixante-dix habitants de Médine, cela aurait suffi à tous. Et que trouvez-vous de mieux que le fait qu’elle a donné sa vie.

Aban n’a pas dit dans sa version : « Alors ses vêtements furent attachés à elle.

Le mot shukkta signifie attachée, ce qui signifie que ses vêtements étaient attachés sur elle.

Une femme de Ghamid vint voir le Prophète (ﷺ) et lui dit : « J’ai commis la fornication. Il a dit : « Retournez. » Elle revint, et le lendemain, elle vint de nouveau vers lui, et lui dit : Peut-être veux-tu me renvoyer comme tu l’as fait à Ma’iz b. Malik. Je le jure par Allah, je suis enceinte. Il lui dit : Retournez. Elle revint ensuite et vint le voir le lendemain. Il lui dit : « Retourne jusqu’à ce que tu mettes un enfant. » Elle est ensuite revenue. Lorsqu’elle a donné naissance à un enfant, elle l’a amené à lui et lui a dit : « Le voici ! Je lui ai donné naissance. Il dit : « Retournez, allaitez-le jusqu’à ce que vous le sevriez. Quand elle l’eut sevré, elle l’amena (l’enfant) avec quelque chose à la main qu’il mangeait. Le garçon a ensuite été donné à un certain homme parmi les musulmans et il (le Prophète) a ordonné à son sujet. On lui creusa donc une fosse, et il donna des ordres à son sujet, et elle fut lapidée à mort. Khalid était l’un de ceux qui lui jetaient des pierres. Il lui a jeté une pierre. Quand une goutte de sang est tombée sur ses joues, il l’a maltraitée. Le Prophète (ﷺ) lui dit : Doucement, Khalid. Par Celui dans la main de qui est mon âme, elle a rapporté à un tel point que si quelqu’un qui prend injustement un impôt supplémentaire se repentait dans la même mesure, il serait pardonné. Puis, donnant des ordres à son sujet, il pria pour elle, et elle fut ensevelie.

J’ai entendu dire qu’un vieil homme m’a transmis d’Abou Bakrah, sur l’autorité de ce père, que le Prophète (ﷺ) avait fait lapider une femme et creusé une fosse jusqu’à sa poitrine.

Abou Dawud a dit : « Un homme m’a fait comprendre cela de 'Uthman (né Abi Shaibah)

Abou Dawud a dit : Al-Ghassani a dit : Juhainah, Ghamid et Bariq sont les mêmes.

Une tradition similaire a été transmise par Zakariya b. Salim à travers une chaîne différente de narrateurs. Cette version ajoute : Il (le Prophète) lui a alors lancé un caillou comme un gramme. Il dit alors : Lance-la et évite son visage. Quand elle mourut, il la sortit et pria pour elle. À propos de la repentance, il a dit de la même manière que la tradition sur Buraidah.

Deux hommes ont porté une dispute devant le Messager d’Allah (ﷺ). L’un d’eux a dit : « Prononcez le jugement entre nous conformément au Livre d’Allah, Messager d’Allah ! » L’autre qui avait plus d’intelligence dit : « Oui, Messager d’Allah ! » Prononcez le jugement entre nous conformément au Livre d’Allah, et permettez-moi de parler. Il (le Prophète) a dit : « Parle », Il a dit : « Mon fils, qui était un serviteur à gages avec cet homme, a commis la fornication avec sa femme, et quand on m’a dit que mon fils devait être lapidé à mort, je l’ai racheté avec cent brebis et une de mes esclaves. mais quand j’interrogeai les savants, ils me dirent que mon fils recevrait cent coups de fouet et serait banni pendant un an, et que la lapidation à mort ne s’appliquait qu’à la femme de l’homme. Le Messager d’Allah (ﷺ) répondit : « Par celui dans la main duquel se trouve mon âme, je prononcerai certainement un jugement entre vous conformément au Livre d’Allah. Il faut que tes brebis et ton esclave te soient rendues, et que ton fils reçoive cent coups de fouet et soit banni pendant un an. Et il ordonna à Unias al-Aslami d’aller trouver la femme de cet homme, et si elle avouait, il la lapiderait à mort. Elle a avoué et il l’a lapidée.

Des Juifs vinrent voir le Messager d’Allah (ﷺ) et lui parlèrent qu’un homme et une femme de leur nombre avaient commis la fornication. Le Messager d’Allah (ﷺ) leur demanda : « Que trouvez-vous dans la Torah sur la lapidation ? Ils répondirent : « Nous les déshonorons et ils doivent être fouettés. » 'Abd Allah b. Salam a dit : Tu mens ; Il contient (des instructions pour) la lapidation. Ils apportèrent donc la Torah et la répandirent, et l’un d’eux posa sa main sur le verset de la lapidation et lut ce qui le précédait et ce qui le suivait. 'Abd Allah b. Salam lui dit : Lève la main. Quand il l’a fait, on a vu que le verset de la lapidation y était. Ils dirent alors : « Il a dit la vérité, Mohammed, il y a le verset de la lapidation qui s’y trouve. » Le Messager d’Allah (ﷺ) donna alors un ordre à leur sujet, et ils furent lapidés à mort. 'Abd Allah b. 'Umar a dit : « J’ai vu l’homme s’appuyer sur la femme qui la protégeait des pierres.

Les gens passèrent près du Messager d’Allah (ﷺ) avec un juif dont le visage était noirci par le charbon de bois et qu’on le faisait circuler. Il les adjura par Allah et leur demanda : « Quel est le châtiment prescrit pour un fornicateur dans votre livre divin ? » Il (le narrateur) a dit : Ils l’ont renvoyé à un des leurs. Le Prophète (ﷺ) l’adjura et lui demanda : « Quelle est la punition pour une fornication dans ton Livre Divin ? » Il a répondu : La lapidation. Mais la fornication s’est répandue parmi nos gens de rang, de sorte que nous n’aimions pas qu’une personne de rang soit laissée seule et que le châtiment soit infligé à quelqu’un qui est de rang inférieur à lui. Nous l’avons donc suspendu pour nous. Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors ordonné à son sujet et il a été lapidé à mort. Il dit alors : « Ô Allah ! Je suis le premier à donner vie à un ordre de ton Livre qu’ils avaient tué.

Les gens passèrent près du Messager d’Allah (ﷺ) avec un Juif qui était noirci au charbon de bois et qui était fouetté.

Il les appela et leur dit : Est-ce là le châtiment prescrit pour un fornicateur ?

Ils ont dit : Oui. Il appela alors un érudit parmi eux et lui demanda : « Je t’adjure par Allah qui a révélé la Torah à Moïse, trouves-tu ce châtiment prescrit pour un fornicateur dans ton Livre divin ? »

Il dit : « Par Allah, non. Si vous ne m’aviez pas adjuré à ce sujet, je ne vous aurais pas prévenu. Nous trouvons que la lapidation est une punition prescrite pour un fornicateur dans notre Livre Divin. Mais elle (la fornication) est devenue fréquente chez nos gens de rang ; Ainsi, lorsque nous saisissions une personne de rang, nous la laissions tranquille, et lorsque nous saisissions une personne faible, nous lui infligeions le châtiment prescrit. Alors nous avons dit : Venez, mettons-nous d’accord sur quelque chose qui puisse être imposé également aux personnes de rang supérieur et inférieur. Nous avons donc convenu de noircir le visage d’un criminel avec du charbon de bois et de le fouetter, et nous avons abandonné la lapidation.

Le Messager d’Allah (ﷺ) dit alors : « Ô Allah, je suis le premier à donner la vie à ton commandement qu’ils ont tué. Il ordonna donc à son sujet (le Juif) et il fut lapidé à mort.

Allah le Très-Haut descendit alors : « Ô Messager, que ceux qui se précipitent les uns vers l’incrédulité ne t’affligent pas... jusqu’à « On dit : Si on vous donne ceci, prenez-le, mais sinon, prenez garde.... » jusqu’à « Et si quelqu’un ne juge pas par ce qu’Allah a fait descendre, il n’est pas meilleur qu’un mécréant » pour les Juifs, jusqu’à « Et si quelqu’un ne juge pas par ce qu’Allah a fait descendre, il ne vaut pas mieux que) des injustes » pour les Juifs : et il a révélé les versets jusqu’à : « Et si quelqu’un ne juge pas par ce qu’Allah a révélé, Ils ne valent pas mieux que ceux qui se rebellent. À ce sujet, il dit : « Tout ce verset a été révélé sur les infidèles.

Un groupe de Juifs est venu et a invité le Messager d’Allah (ﷺ) à Quff. Il leur rendit donc visite dans leur école.

Ils dirent : « AbulQasim, l’un de nos hommes a commis la fornication avec une femme ; prononce donc un jugement sur eux. Ils placèrent un coussin pour le Messager d’Allah (ﷺ) qui s’assit dessus et dit : « Apporte la Torah. » Il a ensuite été apporté. Puis il retira le coussin de dessous lui et y posa la Torah en disant : « J’ai cru en toi et en Celui qui t’a révélé.

Il dit alors : Amenez-moi un savant parmi vous. Puis un jeune homme a été amené. L’émetteur a ensuite mentionné le reste de la tradition de la lapidation semblable à celle transmise par Malik de Nafi' (n° 4431).