Le Prophète (ﷺ) a dit : « Pour commencer, quiconque cache quelqu’un qui a été malhonnête au sujet du butin est comme lui.

Abou Qatadah a dit : « Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah (ﷺ) l’année de Hunain. Et lorsque les armées se sont rencontrées, les musulmans ont subi un revers. J’ai vu l’un des polythéistes l’emporter sur un musulman, alors je l’ai contourné jusqu’à ce que je vienne à lui par derrière et que je le frappe avec mon épée à la veine entre son cou et son épaule. Il est venu vers moi et s’est rapproché de moi, de sorte que j’ai senti que la mort était proche, mais il a été rattrapé par la mort et m’a laissé partir. J’ai alors attrapé Omar bin Al Khattab et je lui ai dit : « Qu’est-ce qui se passe avec les gens ? » Il a dit : « C’est ce qu’Allah a ordonné. Puis les gens sont revenus et le Messager d’Allah (ﷺ) s’est assis et a dit : « Si quelqu’un tue un homme et peut le prouver, il aura son butin. Je me suis levé et j’ai dit : « Qui témoignera pour moi ? Je me suis alors assis. Il a dit encore : « Si quelqu’un tue un homme et peut le prouver, il aura son butin. Je me suis levé et j’ai dit : « Qui témoignera pour moi ? Je me suis alors assis. Il a ensuite dit la même chose pour la troisième fois. Je me suis alors levé. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Qu’as-tu, Abou Qatadah ? Je lui ai raconté l’histoire. Un homme du peuple dit : « Il a dit la vérité, et j’ai ce butin avec moi, rendez-le donc agréable (pour qu’il prenne quelque chose en échange). Abou Bakr a dit : « Dans ce cas, je jure par Allah qu’il ne doit pas le faire. L’un des héros d’Allah ne se bat pas pour Allah et son Messager et ne vous donne pas ensuite son butin. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il a dit la vérité, remets-la-lui. Abu Qatadah a déclaré : « Il me l’a remis, j’ai vendu la cotte de mailles et j’ai apporté un jardin parmi les Banu Salamh. C’est la première propriété que j’ai acquise à l’époque islamique.

Anas a rapporté que l’Apôtre d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui tue et qui infidèle reçoit son butin. » Abu Talhah tua vingt hommes ce jour-là, c’est-à-dire le jour de Hunain, et reçut leur butin. Abu Talhah rencontra Umm Sulaim qui avait un poignard avec elle. Il a demandé : « Qu’est-ce qu’il y a avec toi, Umm Sulaim ? » Elle répondit : « Je le jure par Allah, j’avais l’intention que si quelqu’un s’approchait de moi, je lui transpercerais le ventre avec. Abou Talha en a informé le Messager d’Allah (ﷺ). Abou Dawud a dit : « C’est une bonne tradition (hasan). » Abou Dawud a dit : « On entendait par là le poignard. L’arme utilisée par les non-Arabes à cette époque était le poignard.

'Awf bin malik Al Ashja’I a dit : « Je suis sorti avec Zaid bin Harith à la bataille de Mutah. Pour le renfort de l’armée musulmane, un homme du peuple yéménite m’accompagnait. Il n’avait que son épée avec lui. Un homme des musulmans a abattu un chameau. L’homme pour le renfort lui demanda une partie de sa peau qu’il lui donna. Il lui a donné la forme d’un bouclier. Nous avons continué et avons rencontré les armées byzantines. Il y avait parmi eux un homme sur un cheval rougeâtre avec une selle d’or et des armes d’or. Ces soldats byzantins ont commencé à attaquer désespérément les musulmans. L’homme en renfort s’est assis derrière un rocher pour (l’attaquer). Il a paralysé son cheval et l’a maîtrisé puis l’a tué. Il prit son cheval et ses armes. Quand Allah, le Très-Haut, a accordé la victoire aux musulmans. Khalid bin Al Walid l’envoya chercher et prit son butin. 'Awf a dit : « Je suis venu à lui et je lui ai dit : « Khalid, sais-tu que le Messager d’Allah (ﷺ) avait décidé de donner du butin au meurtrier ? Il a dit : « Oui, je l’ai trouvé abondant. J’ai dit : « Tu dois le lui rendre, ou je t’en parlerai devant le Messager d’Allah (ﷺ). Mais il a refusé de le rendre. 'Awf a dit : « Nous nous sommes ensuite réunis avec le Messager d’Allah (ﷺ). Je lui ai raconté l’histoire de l’homme de renfort et ce que Khalid avait fait. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Khalid, qu’est-ce qui t’a poussé à faire le travail que tu as fait ? » Il a dit : « Apôtre d’Allah (ﷺ), je l’ai considéré comme abondant. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Khalid, rends-lui ce que tu lui as pris. » « Je lui ai dit : « Te voici, Khalid. N’ai-je pas tenu ma parole ? Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Qu’est-ce que c’est ? Je l’ai alors informé. Il a dit : « L’Apôtre d’Allah (ﷺ) s’est mis en colère et a dit : « Khalid, ne le lui rends pas. Allez-vous quitter mes commandants ? Vous pouvez prendre d’eux ce qu’il y a de mieux pour vous et leur transmettre ce qu’il y a de pire.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par 'Awf bin Malik Al Ashja’I à travers une chaîne différente de narrateurs.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné que le meurtrier devrait avoir ce qui a été pris à l’homme qu’il a tué, et n’a pas soumis cela à la division en cinquièmes.

Lors de la bataille de Badr, le Messager d’Allah m’a donné l’épée d’AbuJahl, car je l’avais tué.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé AbuSa’id ibn al-'As avec une expédition de Médine vers le Najd. Aban ibn Sa’id et ses compagnons vinrent trouver le Messager d’Allah (ﷺ) à Khaybar après sa capture. Les sangles de leurs chevaux étaient faites de fibres de palmier. Aban dit : "Donne-nous une part (du butin), Messager d’Allah. AbuHurayrah a dit : « J’ai dit : Ne leur donne pas de part, Messager d’Allah. Aban dit : « Pourquoi parles-tu ainsi, Wabr ? Vous êtes venus à nous depuis le sommet de Dal. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Asseyez-vous, Aban. Le Messager d’Allah (ﷺ) ne leur a donné aucune part (du butin).

Abou Hurairah a dit : « Je suis venu à Médine lorsque l’Apôtre d’Allah (ﷺ) était à Khaibar, après sa capture. Je lui ai demandé de me donner une part du butin. Un fils de Sa’id bin Al 'As prit la parole et dit : « Ne lui donne aucune part, Apôtre d’Allah (ﷺ). J’ai dit : « C’est l’assassin d’Ibn Qauqal. » (Le fils de) Sa’id bin Al 'As a dit : « Oh, comme c’est merveilleux ! Un Wabr qui est descendu jusqu’à nous du sommet de Dal me reproche d’avoir tué un musulman qu’Allah a honoré de ma part et ne m’a pas déshonoré de sa part. Abou Dawud a déclaré : « Il y avait une dizaine de personnes. Six d’entre eux ont été tués et les autres sont revenus.

Abou Nusa a dit : « Nous sommes arrivés juste au moment où l’Apôtre d’Allah (ﷺ) a conquis Khaibar et il nous en a attribué une portion (ou il a dit qu’il nous en a donné une partie). Il n’attribua rien à quiconque n’était pas présent lors de la conquête de Khaybar, ne donnant des parts qu’à ceux qui étaient avec lui, à l’exception de ceux qui étaient dans notre navire, Ja’far et ses compagnons à qui il donna (une portion) quelque chose avec eux.

Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé, c’est-à-dire le jour de Badr, et a dit : « Uthman est parti pour les affaires d’Allah et de Son Messager, et je prêterai serment d’allégeance en son nom. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a alors attribué une part, mais ne l’a pas fait pour quiconque était absent.

Yazid ibn Hurmuz a dit : « Najdah a écrit à Ibn Abbas pour lui demander ce qu’il en était de untel, et de tell, et il a mentionné certaines choses ; Il demanda à propos d’un esclave s’il obtiendrait quelque chose du butin.ﷺIbn Abbas répondit : « Si je n’avais pas craint une folie, je ne lui aurais pas écrit (une réponse). » Quant à l’esclave, on lui donnait un peu du butin (en récompense du butin) ; Quant aux femmes, elles soignaient les blessés et fournissaient de l’eau.

Yazid bin Humruz a dit : « Najdah Al Hururi a écrit à Ibn 'Abbas pour lui demander si les femmes avaient participé à la bataille avec le Messager d’Allah (ﷺ) et si elles avaient reçu une part du butin. J’ai écrit une lettre au nom d’Ibn Abbas à Najdah. Ils ont participé à la bataille avec l’Apôtre d’Allah (ﷺ), mais aucune portion (du butin) ne leur a été attribuée, ils n’en ont reçu qu’une petite partie.

Hashraj ibn Ziyad a rapporté sur l’autorité de sa grand-mère qu’elle est sortie avec le Messager d’Allah (ﷺ) pour la bataille de Khaybar. Ils étaient six, y compris elle-même.

Quand le Messager d’Allah (ﷺ) en fut informé, il nous envoya chercher. Nous sommes venus à lui, et nous l’avons trouvé en colère.

Il dit : « Avec qui êtes-vous sortis, et avec quelle permission êtes-vous sorti ?

Nous avons dit : « Messager d’Allah, nous sommes sortis pour filer les cheveux, par lesquels nous apportons notre aide dans le sentier d’Allah. » Nous avons des médicaments pour les blessés, nous donnons des flèches (aux combattants) et nous fournissons des boissons à base de blé ou d’orge.

Il a dit : Levez-vous. Quand Allah lui a accordé la victoire de Khaybar, il nous a attribué des parts du butin qu’il avait attribué aux hommes. Il (Hashraj ibn Ziyad) a dit : « Je lui ai dit : « Grand-mère, qu’est-ce que c’était ? Elle a répondu : Dattes.

J’étais présent à Khaybar avec mes maîtres qui ont parlé de moi au Messager d’Allah (ﷺ). Il donna des ordres autour de moi, et une épée fut ceinte sur moi et je la traînais. On l’informa alors que j’étais esclave. Il ordonna donc qu’on me donnât des biens inférieurs.

Abou Dawoud a dit : « Cela signifie qu’il (le Prophète) n’a pas alloué une partie du butin.

Abou Dawoud a dit : Abou 'Oubaïd a dit : Comme il (le narrateur Abi al-Lahm) a interdit la consommation de viande, on l’a appelé Abi al-Lahm (celui qui hait la viande).

J’ai donné de l’eau à mes compagnons le jour de Badr.

A’ishah a dit (c’est la version du narrateur Yahya). Un homme des polythéistes accompagna le Prophète (ﷺ) pour combattre avec lui. Il a dit : « Retournez. Les deux narrateurs (Musaddad et Yahya) ont alors accepté. Le Prophète a dit : « Nous ne voulons pas de l’aide d’un polythéiste. »

Ibn 'Umar a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a alloué trois portions à un homme et à son cheval, une pour lui et deux pour son cheval.

Nous quatre personnes, sommes venus voir le Messager d’Allah (ﷺ), et nous (c’est-à-dire chacun de nous) avions des chevaux. Il alloua donc une portion à chacun de nous, et deux portions à son cheval.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Abu 'Umrah à travers une chaîne différente de narrateurs dans le même sens. Mais cette version a « Trois personnes » et a ajouté « Au cavalier trois portions ».