Mujammi' était l’un des récitateurs du Coran (qaris), et il a dit : « Nous étions présents avec le Messager d’Allah (ﷺ) à al-Hudaybiyyah. Quand nous sommes revenus, les gens conduisaient rapidement leurs chameaux.

Le peuple se dit l’un à l’autre : Qu’ont-ils ?

Ils dirent : « La révélation est parvenue au Prophète (ﷺ). Nous avons aussi avancé avec les gens, galopant (nos chameaux). Nous avons trouvé le Prophète (ﷺ) debout sur son animal de selle à Kura' al-Ghamim.

Lorsque le peuple s’est rassemblé près de lui, il a récité : « En vérité, Nous t’avons accordé une victoire manifeste.

Un homme demanda : « Est-ce une victoire, Messager d’Allah ? » Il a répondu : Oui. Par Celui entre les mains duquel se trouve l’âme de Mohammed, c’est une victoire. Khaybar a été divisé entre ceux qui avaient été à al-Hudaybiyyah, et le Messager d’Allah (ﷺ) l’a divisé en dix-huit portions. L’armée se composait de mille cinq cents hommes, dont trois cents cavaliers, et il donna deux parts à un cavalier et une à un fantassin.

Abou Dawud a dit : « La tradition d’Abou Mu’awiyah est plus solide, et c’est une tradition qui est suivie. Je pense que l’erreur est dans la tradition de Mujammi', parce qu’il a dit : « trois cents cavaliers » alors qu’il n’y en avait que deux cents.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit le jour de Badr : « Celui qui fait ceci ou cela, aura ceci et cela. Les jeunes gens s’avancèrent et les vieillards restèrent debout près des bannières, et ils ne bougeaient pas de là. Quand Allah leur a accordé la victoire, les vieillards ont dit : « Nous étions pour vous soutenir. » Si tu avais été vaincu, tu serais revenu parmi nous. Ne prenez pas ce butin seuls et nous en restons (privés). Les jeunes hommes refusèrent (de donner) et dirent : « Le Messager d’Allah (ﷺ) nous l’a donné. Puis Allah fit descendre : « Ils t’interrogent sur les butins de guerre : « De tels butins sont à la disposition d’Allah et du Messager...... De même que le Seigneur t’a ordonné de sortir de ta maison en vérité, bien qu’un parti parmi les croyants ne l’aimait pas. Cela s’est avéré bon pour eux. Obéissez-moi de même. J’en connais les conséquences mieux que vous.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit le jour de Badr : « Celui qui tue un homme aura ceci ou cela, et celui qui captive un homme recevra tel ou tel homme. Le narrateur a ensuite transmis le reste de la tradition de la même manière. La tradition de Khalid est plus parfaite.

La tradition mentionnée ci-dessus a été transmise par Dawud avec une chaîne différente de narrateurs. Il a dit : « L’Apôtre d’Allah (ﷺ) l’a réparti (le butin de guerre) à parts égales. La tradition de Khalid est plus parfaite.

Moussab bin Sa’d a rapporté l’autorité de son père (Sa’ad bin Abi Waqqas) : « J’ai apporté une épée au Prophète (ﷺ) le jour du Badr et je lui ai dit Apôtre d’Allah (ﷺ), Allah a guéri ma poitrine de l’ennemi aujourd’hui, alors donne-moi cette épée. Il dit : « Cette épée n’est ni à moi ni à toi. Je suis alors parti en disant : « Aujourd’hui, cela sera donné à un homme qui n’a pas été jugé comme moi. Entre-temps, un messager est venu à moi et m’a dit : « Réponds, je pensais que quelque chose avait été révélé à mon sujet à cause de mon discours. Je suis venu et le Prophète (ﷺ) m’a dit : « Tu m’as demandé cette épée, mais celle-ci n’était ni la mienne ni la tienne. Or, Allah me l’a donné, c’est pourquoi il est à toi. Il récita ensuite : « Ils t’interrogent au sujet des choses prises comme butin de guerre. Dis : « De tels butins sont à la disposition d’Allah et du Messager. Abou Dawoud a dit : « Selon la lecture du Coran d’Ibn Massoud, le verset est dit. Ils t’interrogent au sujet des butins de guerre.

Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a envoyés avec une armée vers le Najd, et il a envoyé un détachement de cette armée (pour faire face à l’ennemi). Toute l’armée reçut douze chameaux par tête comme portion, mais il donna au détachement un chameau supplémentaire (en plus de la division faite à l’armée). Ainsi, ils ont reçu treize chameaux chacun (en récompense).

Al Walid bin Muslim a dit : « J’ai rapporté cette tradition (mentionnée ci-dessus) à Ibn Al Mubarak et j’ai dit : « Et de même, elle nous a été rapportée par Ibn Abi Farwah sur l’autorité de Nafi' (comme rapporté par Shu’aib). Il (Ibn Al Mubarak) a dit : « Ceux que tu as nommés ne peuvent pas être égaux à Malik, c’est-à-dire Malik bin Anas.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé un détachement au Najd. Je sortis avec eux, et j’eus d’abondantes richesses. Notre commandant a donné à chacun de nous un chameau en guise de récompense. Nous sommes alors tombés sur le Messager d’Allah (ﷺ) et il a partagé le butin de guerre entre nous. Chacun de nous a reçu douze chameaux après en avoir pris un cinquième. Le Messager d’Allah (ﷺ) n’a pas tenu compte de notre compagnon (c’est-à-dire le commandant de l’armée), ni ne l’a blâmé pour ce qu’il avait fait. Ainsi, chacun de nous avait reçu treize chameaux avec la récompense qu’il avait donnée.

Nafi' a rapporté sur l’autorité de 'Abd Allah bin 'Umar : « L’Apôtre d’Allah (ﷺ) a envoyé un détachement vers le Najd. ' Abd Allah bin 'Umar l’accompagnait également. Ils ont gagné un grand nombre de chameaux comme butin. Leur part était de douze chameaux chacun et ils étaient récompensés (en plus) d’un chameau chacun. La version d’Ibn Mawhab a ajouté : « L’Apôtre d’Allah (ﷺ) ne l’a pas changé »

'Abd Allah (bin 'Umar) a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a envoyés avec un détachement. La part de chacun était de douze chameaux. Le Messager d’Allah (ﷺ) a donné à chacun de nous un chameau en guise de récompense. Abou Dawud a dit : « Burd bin Sinan a rapporté une tradition similaire de Nafi », telle que rapportée par 'Ubaid Allah. Ayyub a également rapporté une tradition similaire de Nafi', mais sa version dit : « Nous avons été récompensés d’un chameau chacun. Il n’a pas mentionné le Prophète (ﷺ).

Le Messager d’Allah (ﷺavait l’habitude de donner à certains des détachements qu’il envoyait (quelque chose en plus) pour eux-mêmes, en particulier en dehors de la division faite à toute l’armée. La cinquième est nécessaire dans tout cela.

Le Messager d’Allah (ﷺ) sortit le jour de Badr avec trois cent quinze. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ô Allah, ils sont à pied, fournissez-leur une monture. Ô Allah, ils sont nus, habille-les. Ô Allah, ils ont faim, donne-leur à manger. Allah leur a alors accordé la victoire. Ils revinrent quand ils furent habillés. Il n’y avait pas d’homme d’entre eux qui ne revint avec un ou deux chameaux ; Ils étaient vêtus et mangaient à leur faim.

Le Messager d’Allah (ﷺdonnait un tiers du butin après avoir écarté le cinquième.

Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de donner un quart du butin en récompense après que les cinquante aient été repoussés, et un tiers après que le cinquième ait été tenu à l’écart à son retour.

Makhul a dit : « J’étais l’esclave d’une femme des Banu Hudhayl ; Ensuite, elle m’a émancipé. Je n’ai pas quitté l’Égypte avant d’avoir acquis toutes les connaissances qui me semblaient y exister.

Je suis ensuite venu à al-Hijaz et je n’en suis pas sorti avant d’avoir acquis toutes les connaissances qui semblaient être disponibles.

Puis je suis venu à al-Irak, et je ne l’ai pas quitté avant d’avoir acquis toutes les connaissances qui semblaient être disponibles.

Je suis ensuite venu en Syrie, et je l’ai assiégée. J’ai demandé à tout le monde s’il fallait donner des récompenses avec le butin. Je n’ai trouvé personne qui puisse me dire quoi que ce soit à ce sujet.

J’ai ensuite rencontré un vieil homme appelé Ziyad ibn Jariyah at-Tamimi. Je lui ai demandé : Avez-vous entendu parler de donner des récompenses avec le butin ? Il a répondu : Oui. J’ai entendu Maslamah al-Fihri dire : « J’étais présent avec le Prophète (ﷺ).

Il donna un quart du butin à l’aller et un tiers au retour.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les musulmans sont égaux en ce qui concerne le sang. Le plus bas d’entre eux a le droit d’accorder une protection en leur nom, et celui qui réside loin peut accorder une protection en leur nom. Ils sont comme une main tendue contre tous ceux qui sont à l’extérieur de la communauté. Ceux qui ont des montures rapides doivent retourner vers ceux qui ont des montures lentes, et ceux qui sont sortis avec un détachement (devraient retourner) vers ceux qui sont stationnés. Un croyant ne sera pas tué pour un incroyant, ni pour un confédéré dans le cadre de la confédération avec lui.

Ibn Ishaq n’a pas mentionné le talion et l’égalité en ce qui concerne le sang.

Salamah (bin Al 'Akwa) a dit : « Abd Al Rahman bin 'Uyainah a attaqué les chameaux de l’Apôtre d’Allah (ﷺ) et a tué leur berger. Lui et quelques personnes qui étaient avec lui à cheval se mirent à les chasser. J’ai tourné mon visage vers Médine et j’ai crié trois fois. Lors d’un raid matinal, j’ai ensuite poursuivi les gens qui leur tiraient des flèches et les paralysaient (leurs bêtes). Lorsqu’un cavalier est revenu vers moi, je me suis assis au pied d’un arbre jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de bête de cheval du Prophète (ﷺ) créée par Allah que je n’aie pas gardée derrière mon dos. Ils jetèrent plus de trente lances et trente manteaux pour s’alléger. Alors 'Uyainah vint à eux avec des renforts et leur dit : « Quelques-uns d’entre vous devraient aller vers lui. Quatre d’entre eux se levèrent et vinrent à moi. Ils ont gravi une montagne. Puis ils se sont approchés de moi jusqu’à ce qu’ils puissent entendre ma voix. Je leur ai dit : « Vous me connaissez ? » Ils ont dit : « Qui êtes-vous ? J’ai répondu : « Je suis Ibn Al 'Akwa. Par Celui qui a honoré le visage de Mohammed (ﷺ), si quelqu’un d’entre vous me poursuit, il ne peut pas m’attraper et si je le poursuis, je ne le manquerai pas. Cela continua avec moi jusqu’à ce que je voie les cavaliers de l’Apôtre d’Allah (ﷺ) passer à travers les arbres. Al Akhram Al Asadi était à leur tête. Il rejoignit alors 'Abd Al Rahman bin 'Uyainah et 'Abd Al Rahman le retourna. Ils s’attaquaient les uns les autres avec des lances. Al Akhram a paralysé le cheval de 'Abd Al Rahman et 'Abd Al Rahman lui a percé une lance dans le corps et l’a tué. 'Abd al Rahman retourna alors sur le cheval d’Al Akhram. Je suis ensuite allé voir le Messager d’Allah (ﷺ) qui était présent près de la même eau d’où je les avais chassés et qui est connue sous le nom de Dhu Qarad. Le Prophète (ﷺ) était parmi cinq cents personnes. Il m’en donna ensuite deux portions, celle d’un cavalier et celle d’un valet de pied.

AbulJuwayriyyah al-Jarmi a dit : J’ai trouvé une cruche rouge contenant des dinars sur le territoire byzantin pendant le règne de Mu’awiyah. Un homme des Compagnons du Prophète (ﷺ) appartenant aux Banu Sulaym était notre dirigeant. Il s’appelait Ma’an ibn Yazid. Je le lui ai apporté. Il l’a réparti entre les musulmans. Il m’a donné la même portion qu’il avait donnée à l’un d’eux. Il dit alors : « Si je n’avais pas entendu le Messager d’Allah (ﷺdire : « Il n’y a de récompense qu’après avoir pris la cinquième (du butin), je vous aurais donné (la récompense). » Il m’a alors présenté sa propre part, mais j’ai refusé.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par 'Asim bin Kulaib à travers une chaîne différente de narrateurs dans le même sens.

Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a guidés dans la prière face à un chameau qui avait été pris en butin, et après avoir donné la salutation, il a pris un cheveu du flanc du chameau et a dit : « Je n’ai pas autant de droit que celui-ci sur ton butin, mais seulement sur le cinquième. et le cinquième vous est rendu.