La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Abu 'Umrah à travers une chaîne différente de narrateurs dans le même sens. Mais cette version a « Trois personnes » et a ajouté « Au cavalier trois portions ».

Mujammi' était l’un des récitateurs du Coran (qaris), et il a dit : « Nous étions présents avec le Messager d’Allah (ﷺ) à al-Hudaybiyyah. Quand nous sommes revenus, les gens conduisaient rapidement leurs chameaux.

Le peuple se dit l’un à l’autre : Qu’ont-ils ?

Ils dirent : « La révélation est parvenue au Prophète (ﷺ). Nous avons aussi avancé avec les gens, galopant (nos chameaux). Nous avons trouvé le Prophète (ﷺ) debout sur son animal de selle à Kura' al-Ghamim.

Lorsque le peuple s’est rassemblé près de lui, il a récité : « En vérité, Nous t’avons accordé une victoire manifeste.

Un homme demanda : « Est-ce une victoire, Messager d’Allah ? » Il a répondu : Oui. Par Celui entre les mains duquel se trouve l’âme de Mohammed, c’est une victoire. Khaybar a été divisé entre ceux qui avaient été à al-Hudaybiyyah, et le Messager d’Allah (ﷺ) l’a divisé en dix-huit portions. L’armée se composait de mille cinq cents hommes, dont trois cents cavaliers, et il donna deux parts à un cavalier et une à un fantassin.

Abou Dawud a dit : « La tradition d’Abou Mu’awiyah est plus solide, et c’est une tradition qui est suivie. Je pense que l’erreur est dans la tradition de Mujammi', parce qu’il a dit : « trois cents cavaliers » alors qu’il n’y en avait que deux cents.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit le jour de Badr : « Celui qui fait ceci ou cela, aura ceci et cela. Les jeunes gens s’avancèrent et les vieillards restèrent debout près des bannières, et ils ne bougeaient pas de là. Quand Allah leur a accordé la victoire, les vieillards ont dit : « Nous étions pour vous soutenir. » Si tu avais été vaincu, tu serais revenu parmi nous. Ne prenez pas ce butin seuls et nous en restons (privés). Les jeunes hommes refusèrent (de donner) et dirent : « Le Messager d’Allah (ﷺ) nous l’a donné. Puis Allah fit descendre : « Ils t’interrogent sur les butins de guerre : « De tels butins sont à la disposition d’Allah et du Messager...... De même que le Seigneur t’a ordonné de sortir de ta maison en vérité, bien qu’un parti parmi les croyants ne l’aimait pas. Cela s’est avéré bon pour eux. Obéissez-moi de même. J’en connais les conséquences mieux que vous.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit le jour de Badr : « Celui qui tue un homme aura ceci ou cela, et celui qui captive un homme recevra tel ou tel homme. Le narrateur a ensuite transmis le reste de la tradition de la même manière. La tradition de Khalid est plus parfaite.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par 'Asim bin Kulaib à travers une chaîne différente de narrateurs dans le même sens.

Moussab bin Sa’d a rapporté l’autorité de son père (Sa’ad bin Abi Waqqas) : « J’ai apporté une épée au Prophète (ﷺ) le jour du Badr et je lui ai dit Apôtre d’Allah (ﷺ), Allah a guéri ma poitrine de l’ennemi aujourd’hui, alors donne-moi cette épée. Il dit : « Cette épée n’est ni à moi ni à toi. Je suis alors parti en disant : « Aujourd’hui, cela sera donné à un homme qui n’a pas été jugé comme moi. Entre-temps, un messager est venu à moi et m’a dit : « Réponds, je pensais que quelque chose avait été révélé à mon sujet à cause de mon discours. Je suis venu et le Prophète (ﷺ) m’a dit : « Tu m’as demandé cette épée, mais celle-ci n’était ni la mienne ni la tienne. Or, Allah me l’a donné, c’est pourquoi il est à toi. Il récita ensuite : « Ils t’interrogent au sujet des choses prises comme butin de guerre. Dis : « De tels butins sont à la disposition d’Allah et du Messager. Abou Dawoud a dit : « Selon la lecture du Coran d’Ibn Massoud, le verset est dit. Ils t’interrogent au sujet des butins de guerre.

Abou Hurarirah a rapporté que l’Apôtre d’Allah (ﷺ) a dit : « Un dirigeant musulman est le bouclier par lequel une bataille est livrée. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un tue prématurément un homme à qui il accorde une protection, Allah lui interdira d’entrer au Paradis.

Ibn 'Abbas a dit : « Le verset « Ceux qui croient en Allah et au Jour dernier ne te demandent aucune dispense de combattre avec leurs biens et leurs personnes » a été abrogé par le verset : « Seuls sont croyants ceux qui croient en Allah et en Son Messager... Car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.

Ka’ab bin Malik a dit : « Le Prophète (ﷺ) avait l’habitude d’arriver d’un voyage pendant la journée. Al Hasan a dit : « Pendant l’après-midi. » Lorsqu’il revint d’un voyage, il se rendit d’abord à la mosquée où il accomplit deux rak’ahs, après quoi il s’assit et donna audience aux gens.

Ubaydullah ibn Salman a rapporté l’autorité d’un homme des Compagnons du Prophète (ﷺ) : Lorsque nous avons conquis Khaybar, ils (les gens) ont sorti leur butin qui contenait du matériel et des captifs. Les gens ont commencé à acheter et à vendre leur butin. Lorsque le Messager d’Allah (ﷺpria, un homme vint à lui et lui dit : « Messager d’Allah, j’ai tellement gagné aujourd’hui que personne n’a profité de cette vallée. Il demanda : Malheur à vous, combien avez-vous gagné ? Il répondit : « J’ai continué à vendre et à acheter jusqu’à ce que j’aie gagné trois cents uqiyahs. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Je vous dis un homme qui a gagné mieux que vous. Il demanda : « Qu’est-ce que c’est, Messager d’Allah ? » Il a répondu ! Deux rak’ahs (de prière surérogatoire) après la prière (obligatoire).

Nafi' a rapporté sur l’autorité de 'Abd Allah bin 'Umar : « L’Apôtre d’Allah (ﷺ) a envoyé un détachement vers le Najd. ' Abd Allah bin 'Umar l’accompagnait également. Ils ont gagné un grand nombre de chameaux comme butin. Leur part était de douze chameaux chacun et ils étaient récompensés (en plus) d’un chameau chacun. La version d’Ibn Mawhab a ajouté : « L’Apôtre d’Allah (ﷺ) ne l’a pas changé »

'Abd Allah (bin 'Umar) a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a envoyés avec un détachement. La part de chacun était de douze chameaux. Le Messager d’Allah (ﷺ) a donné à chacun de nous un chameau en guise de récompense. Abou Dawud a dit : « Burd bin Sinan a rapporté une tradition similaire de Nafi », telle que rapportée par 'Ubaid Allah. Ayyub a également rapporté une tradition similaire de Nafi', mais sa version dit : « Nous avons été récompensés d’un chameau chacun. Il n’a pas mentionné le Prophète (ﷺ).

Le Messager d’Allah (ﷺavait l’habitude de donner à certains des détachements qu’il envoyait (quelque chose en plus) pour eux-mêmes, en particulier en dehors de la division faite à toute l’armée. La cinquième est nécessaire dans tout cela.

Le Messager d’Allah (ﷺ) sortit le jour de Badr avec trois cent quinze. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ô Allah, ils sont à pied, fournissez-leur une monture. Ô Allah, ils sont nus, habille-les. Ô Allah, ils ont faim, donne-leur à manger. Allah leur a alors accordé la victoire. Ils revinrent quand ils furent habillés. Il n’y avait pas d’homme d’entre eux qui ne revint avec un ou deux chameaux ; Ils étaient vêtus et mangaient à leur faim.

Makhul a dit : « J’étais l’esclave d’une femme des Banu Hudhayl ; Ensuite, elle m’a émancipé. Je n’ai pas quitté l’Égypte avant d’avoir acquis toutes les connaissances qui me semblaient y exister.

Je suis ensuite venu à al-Hijaz et je n’en suis pas sorti avant d’avoir acquis toutes les connaissances qui semblaient être disponibles.

Puis je suis venu à al-Irak, et je ne l’ai pas quitté avant d’avoir acquis toutes les connaissances qui semblaient être disponibles.

Je suis ensuite venu en Syrie, et je l’ai assiégée. J’ai demandé à tout le monde s’il fallait donner des récompenses avec le butin. Je n’ai trouvé personne qui puisse me dire quoi que ce soit à ce sujet.

J’ai ensuite rencontré un vieil homme appelé Ziyad ibn Jariyah at-Tamimi. Je lui ai demandé : Avez-vous entendu parler de donner des récompenses avec le butin ? Il a répondu : Oui. J’ai entendu Maslamah al-Fihri dire : « J’étais présent avec le Prophète (ﷺ).

Il donna un quart du butin à l’aller et un tiers au retour.

Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a guidés dans la prière face à un chameau qui avait été pris en butin, et après avoir donné la salutation, il a pris un cheveu du flanc du chameau et a dit : « Je n’ai pas autant de droit que celui-ci sur ton butin, mais seulement sur le cinquième. et le cinquième vous est rendu.

Ibn 'Umar a rapporté que l’Apôtre d’Allah (ﷺ) a dit : « Une bannière sera hissée pour un homme traître le Jour du Jugement, elle sera alors annoncée. C’est une trahison d’untel, fils d’untel.

Les Quraysh m’ont envoyé vers le Messager d’Allah (ﷺ), et quand j’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ), l’Islam a été jeté dans mon cœur, alors j’ai dit : Messager d’Allah, je le jure par Allah, je ne reviendrai jamais vers eux. Le Messager d’Allah (ﷺ) répondit : « Je ne romps pas une alliance et n’emprisonne pas les messagers, mais je reviens, et si tu ressens la même chose que tu as tout à l’heure, reviens. Alors je suis parti, puis je suis venu vers le Prophète (ﷺ) et j’ai accepté l’Islam.

Le narrateur Bukair a dit : Il m’a informé qu’Abou Rafi' était copte.

Abou Dawoud a dit : « C’était valable en ce temps-là, mais aujourd’hui ce n’est plus le cas.

Sulaym ibn Amir, un homme de Himyar, a dit : « Il y avait une alliance entre Mu’awiyah et les Byzantins, et il allait vers leur pays, et quand l’alliance a pris fin, il les a attaqués. Un homme est venu à cheval ou à cheval de bât en disant : Allah est le plus grand, Allah est le plus grand ; Qu’il y ait fidélité et non trahison. Et quand ils regardèrent, ils trouvèrent que c’était Amr ibn Abasah. Mu’awiyah l’envoya chercher et l’interrogea (à ce sujet). Il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Quand quelqu’un a une alliance avec les gens, il ne doit pas la renforcer ou la desserrer jusqu’à ce qu’elle prenne fin jusqu’à ce qu’elle prenne fin ou qu’il y mette fin en accord avec eux (pour rendre les deux parties égales). Alors Mu’awiyah revint.