Le Messager d’Allah (ﷺ) a annoncé qu’il partait en expédition pour Tabuk. Je suis allé dans ma famille et ensuite j’ai continué (en voyage). L’avant-garde des Compagnons du Messager d’Allah (ﷺ) s’était déjà mise en route. Alors j’ai commencé à annoncer haut et fort à Médine : Y a-t-il quelqu’un qui emmène un homme dans son chevauchage, et il obtiendra sa part (du butin ? Un vieil homme des Ansar (Aides) parla à haute voix : « Nous aurons sa part si nous l’emmenons tour à tour avec nous sur notre montagne, et il prendra son repas avec nous. J’ai dit : Oui. Il a dit : « Partez donc en voyage avec la bénédiction d’Allah. J’ai ensuite continué avec mon meilleur compagnon et Allah nous a donné du butin. On m’a donné des chamelles comme part de butin. Je les ai conduits jusqu’à ce que je l’atteigne. Il sortit et s’assit sur la partie arrière de la selle de son chameau. Il dit alors : Conduis-les en arrière. Il a encore dit : « Pousse-les en avant. » Il dit alors : « Je trouve vos chamelles très douces. Il dit : « C’est ton butin que je t’ai réservé. » Il répondit : Prends tes chamelles, mon neveu ; Nous n’avions pas l’intention (d’obtenir) votre part.

Abu Hurairah a rapporté que l’Apôtre d’Allah (ﷺ) a dit : « Notre Seigneur le Très-Haut est charmé par les gens qui seront conduits au Paradis enchaînés. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé Abdullah ibn Ghalib al-Laythi avec un détachement et j’étais aussi avec eux. Il leur ordonna d’attacher les Banu al-Mulawwih de tous les côtés à al-Kadid. Nous sommes donc sortis et, lorsque nous sommes arrivés à al-Kadid, nous avons rencontré al-Harith ibn al-Barsa al-Laythi et l’avons saisi. Il a dit : « Je suis venu avec l’intention d’embrasser l’Islam, et je suis sorti pour aller vers le Messager d’Allah (ﷺ). Nous avons dit : « Si tu es musulman, il n’y a pas de mal à ce que nous te gardions enchaîné pendant un jour et une nuit ; et si tu ne l’es pas, nous t’attacherons avec des chaînes. Nous l’avons donc attaché avec des chaînes.

Abou Hurairah a dit : « L’Apôtre d’Allah (ﷺ) a envoyé des cavaliers au Najd et ils ont amené un homme des Banu Hanifah appelé Thumamah bint Uthal qui était le chef des gens d’Al Yamamah et l’a attaché à l’un des piliers de la mosquée. Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu à lui et lui a dit : « Qu’attends-tu, Thumamama ? ». Il répondit : « Je m’attends à du bien, Mohammed. Si tu me tues, tu tueras celui dont le sang sera vengé, si tu montres de la faveur, tu le montreras à quelqu’un qui est reconnaissant et si tu veux des biens et que tu demandes, on te donnera autant de biens que tu le souhaites. Le Messager d’Allah (ﷺ) le laissa jusqu’au lendemain et lui demanda : « Qu’attends-tu, Thumamama ? » Il répéta les mêmes paroles (en réponse). Le Messager d’Allah (ﷺ) l’a laissé jusqu’au lendemain du lendemain et il a prononcé les mêmes paroles. Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors dit : « Libère Thumama. » Il s’en alla vers des palmiers près de la mosquée. Il y prit un bain et entra dans la mosquée en disant : « J’atteste qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah et j’atteste que Mohammed est Son serviteur et Son apôtre. Il a ensuite raconté le reste de la tradition. Le narrateur 'Isa a dit : « Al Laith nous a raconté ». Il a dit « un homme de respect et de révérence ».

Yahya ibn Abdullah a dit : « Lorsque les captifs (de la bataille de Badr) ont été amenés, Sawdah, fille de Zam’a, était présente avec les enfants d’Afra' à la halte de leurs chameaux, c’est-à-dire Awf et Mu’awwidh, fils d’Afra'.

Cela s’est passé avant la prescription du voile pour eux. Sawdah dit : « Je le jure par Allah, j’étais avec eux quand je suis venu (de là vers les gens) et on m’a dit : « Ce sont des captifs récemment amenés (ici). » Je suis rentré chez moi, et le Messager d’Allah (ﷺ) était là, et AbuZayd Suhayl ibn Amr était dans un coin de l’appartement et ses mains étaient attachées sur son cou avec une corde. Il a ensuite raconté le reste de la tradition.

Abou Dawoud dit : « Ils (les fils d’Afra) ont tué Abou Jahl b. Hisham. Ils furent délégués pour lui, bien qu’ils ne le connaissaient pas, et ils furent tués dans la bataille de Badr.

Anas a dit : « L’Apôtre d’Allah (ﷺ) a appelé ses compagnons et ils se sont dirigés vers Badr. Soudain, ils trouvèrent les chameaux abreuvants des Qurayshistes, il y avait parmi eux un esclave noir des Banu Al Hajjaj. Les Compagnons de l’Apôtre d’Allah (ﷺ) le saisirent et commencèrent à lui demander : « Où est Abu Sufyan ? » Il a dit : « Je le jure par Allah, je ne sais rien de lui, mais ce sont les Qurayshites qui sont venus ici, parmi eux se trouvent Abu Jahl, 'Utbah, Shaibah les deux fils de Rabi’ah et Umayyah bin Khalaf. Quand il leur a donné cet ordre, ils l’ont battu et il a commencé à dire : « Laissez-moi, laissez-moi. Je vais vous le dire. Quand ils le quittèrent, il dit : « Je ne sais rien d’Abou Soufyan, mais ce sont les Qurayshites qui sont venus (ici), parmi eux sont Abou Jahl, 'Utbah, Shaibah les deux fils de Rabia et Umayyah bin Khalaf qui sont venus ici. Le Prophète (ﷺ) priait et entendait tout cela (dialogue). Quand il eut fini, il dit : « Par Celui dans la main de qui est mon âme, tu le bats quand il te dit la vérité et tu le quittes quand il ment ». Ce sont les Qurayshites qui sont venus ici pour défendre Abu Sufyan. Anas a dit, L’Apôtre d’Allah (ﷺa dit : « Ce sera le lieu de la chute d’untel demain et il a posé sa main sur le sol. Ce sera l’endroit où il sera tombé demain et il posa sa main sur le sol. Et ce sera l’endroit où il sera tombé demain et il posa sa main sur le sol. Il (Ansas) a dit : « Par Celui dans la main duquel se trouve mon âme, personne n’est tombé au-delà de la place de la main du Messager d’Allah (ﷺ), le Messager d’Allah (ﷺ) ordonnée pour eux, et ils ont été pris par les pieds et traînés et jetés dans un puits à Badr.

Lorsque les enfants d’une femme (à l’époque préislamique) ne survivaient pas, elle se jurait que si son enfant survivait, elle le convertirait en Juif. Lorsque les Banu an-Nadir furent expulsés (d’Arabie), il y avait parmi eux quelques enfants des Ansar (Aides). Ils dirent : « Nous n’abandonnerons pas nos enfants. » C’est ce qu’Allah le Très-Haut a révélé. « Qu’il n’y ait pas de contrainte en religion. La vérité se détache de l’erreur.

Abou Dawud a dit : « Muqlat signifie une femme dont les enfants ne survivent pas. »

Le jour où la Mecque a été conquise, le Messager d’Allah (ﷺ) a accordé sa protection au peuple à l’exception de quatre hommes et deux femmes et il les a nommés. Ibn AbuSarh était l’un d’entre eux.

Il a ensuite raconté la tradition. Il a dit : « Ibn AbuSarh s’est caché avec Uthman ibn Affan. Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) a appelé les gens à prêter le serment d’allégeance, il l’a amené et l’a fait se tenir devant le Messager d’Allah (ﷺ). Il a dit : « Messager d’Allah, reçois de lui le serment d’allégeance. Il leva la tête et le regarda trois fois, le reniant à chaque fois. Après la troisième fois, il reçut son serment. Il se tourna alors vers ses compagnons et dit : « N’y a-t-il pas un homme intelligent parmi vous qui se tiendrait face à cet homme quand il me verrait renoncer à recevoir le serment d’allégeance et le tuerait ? » Ils répondirent : « Nous ne savons pas, Messager d’Allah, ce qu’il y a dans ton cœur. Ne nous avez-vous pas donné un indice avec votre œil ? Il a dit : « Il n’est pas convenable pour un prophète d’avoir un œil perfide.

Abou Dawoud a dit : 'Abd Allah (b. Abi Sarh) était le frère adoptif de 'Uthman, et Walid b. 'Uqbah était son frère de mère, et 'Uthman lui a infligé un châtiment hadd lorsqu’il buvait du vin.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le jour de la conquête de La Mecque : Il y a quatre personnes à qui je ne donnerai pas de protection dans le territoire sacré et non sacré. Il les a ensuite nommés. Il y avait deux chanteuses d’al-Maqis ; l’un d’eux a été tué et l’autre s’est échappé et a embrassé l’islam.

Abou Dawoud a dit : « Je ne pouvais pas comprendre sa chaîne de narrateurs d’Ibn al-'Ala » comme je le voulais.

Anas bin Malik a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est entré à La Mecque l’année de la conquête (de La Mecque) avec un casque sur la tête. Quand il l’eut enlevée, un homme vint à lui et lui dit : « Ibn Akhtal est suspendu avec les rideaux de la Ka’bah. » Il a dit : « Tuez-le ». Abou Dawud a dit : « Le nom d’Ibn Akhtal est 'Abd Allah, et Abou Barzat Al Aslami l’a tué.

Ibrahim a dit : Ad-Dahhak ibn Qays avait l’intention de nommer Masruq comme gouverneur. Alors Umarah ibn Uqbah lui dit : « Établis-tu un homme parmi les restes des meurtriers d’Othman ? Masruq lui dit : « Ibn Mas’ud nous a raconté, et il était digne de foi en ce qui concerne les traditions, que lorsque le Prophète (ﷺ) avait l’intention de tuer ton père, il a dit : « Qui s’occupera de mes enfants ? Il a répondu : Feu. J’aime aussi pour vous ce que le Messager d’Allah (ﷺ) a aimé pour vous.

Nous avons combattu aux côtés d’AbdurRahman ibn Khalid ibn al-Walid. Quatre infidèles de l’ennemi lui furent amenés. Il ordonna autour d’eux et ils furent tués en captivité.

Abou Dawud a dit : « Les narrateurs autres que Sa’id ont rapporté d’Ibn Wahb dans cette tradition : « (l’a tué) avec des flèches en prison. » Quand Abou Ayyoub al-Ansari en fut informé, il dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) interdire de tuer en prison. Par Celui entre les mains duquel est mon âme, s’il y avait une poule, je ne la tuerais pas en prison. 'Abd al-Rahman b. Khalid b. al-Walid en a été informé (l’interdiction du Prophète). Il libéra quatre esclaves.

Anas a dit : « Quatre-vingts Mecquois sont descendus de la montagne d’Al Tan’im contre le Prophète (ﷺ) et ses compagnons à l’aube pour les tuer. Le Messager d’Allah (ﷺ) les a emmenés captifs sans combat et le Messager d’Allah (ﷺles a libérés. Sur ce, Allah le Très-Haut a fait descendre : « C’est Lui qui a détourné leurs mains de toi et tes mains d’eux dans la vallée de La Mecque », jusqu’à la fin du verset.

Jubair bin Mut’im a rapporté que le Prophète (ﷺ) a dit à propos des prisonniers faits à Badr. Si Mut’im bin 'Adi avait été vivant et m’avait parlé de ces souillures, je les aurais laissés pour lui.

'Umar bin Al Khattab a dit : « Pendant la bataille de Badr, le Prophète (ﷺ) a pris une rançon ». Là-dessus, Allah le Très-Haut fit descendre : « Il ne convient pas qu’un Apôtre ait des prisonniers de guerre avant d’avoir complètement soumis le pays. Vous regardez aux biens temporels de ce monde, mais Allah regarde à l’au-delà. Et Allah est Puissant et Sage. N’eût été d’une ordonnance préalable d’Allah, un châtiment sévère t’aurait atteint pour la rançon que tu as prise. Allah a alors rendu licite le butin de guerre. Abou Dawud a dit : « J’ai entendu dire qu’Ahmad bin Hanbal a été interrogé sur le nom d’Abou Nuh ». Il m’a dit : « Que feras-tu de son nom ? Son nom est mauvais. Abou Dawud a dit : « Le nom d’Abou Nuh est Qurad. Ce qui est correct, c’est qu’il s’appelle 'Abd Al Rahman bin Ghazwan.

Le Prophète (ﷺ) fixa la rançon du peuple de l’Arabie préislamique à quatre cents dirhams par tête le jour de la bataille de Badr.

Lorsque les habitants de la Mecque envoyèrent racheter leurs prisonniers, Zaynab envoya des biens pour racheter Abul’As, y envoyant un collier à elle que Khadijah avait eu et qu’elle lui avait donné lorsqu’elle avait épousé Abul’As. Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) l’a vu, il a ressenti une grande tendresse à son sujet et a dit : « Si tu estimes que tu devrais libérer sa prisonnière pour elle et lui rendre ce qui lui appartient, (ce sera bien). Ils ont dit : Oui. Le Messager d’Allah (ﷺ) a conclu un accord avec lui pour qu’il laisse Zaynab venir à lui, et le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé Zayd ibn Harithah et un homme des Ansar (les Aidants) et a dit : « Attends dans la vallée de Yajij jusqu’à ce que Zaynab te dépasse, puis tu l’accompagneras et la ramèneras.

Marwan et Al Miswar bin Makhramah ont raconté que lorsque la députation des Hawazin est venue voir les musulmans et a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) de leur rendre leurs biens, le Messager d’Allah (ﷺleur a dit : « Avec moi sont ceux que vous voyez ». Le discours qui m’est le plus cher est celui qui est vrai, alors choisissez (l’un des deux) soit les captifs, soit la propriété. Ils dirent : « Nous choisissons nos captifs. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé, a fait l’éloge d’Allah et a dit : « Pour continuer, vos frères se sont repentis, j’ai pensé que je devais leur rendre leurs captifs, alors que ceux d’entre vous qui sont disposés à libérer les captifs agissent en conséquence, mais ceux qui souhaitent conserver ce qu’ils ont jusqu’à ce que nous leur donnions une partie du premier butin qu’Allah nous a donné peuvent le faire. Les gens dirent : « C’est ce que nous voulons, Apôtre d’Allah, et c’est ce que nous voulons. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Nous ne pouvons pas faire la distinction entre ceux d’entre vous qui l’ont accordé et ceux qui ne l’ont pas accordé, alors revenez jusqu’à ce que vos chefs puissent nous parler de votre affaire. Les gens revinrent alors et leurs chefs leur parlèrent, puis ils firent savoir qu’ils étaient d’accord et qu’ils avaient donné leur permission.

Le Messager d’Allah (ﷺ) dit alors : Rendez-leur (Hawazin) leurs femmes et leurs fils. Si l’un d’entre vous retient quelque chose de ce butin, nous lui avons six chameaux du premier butin qu’Allah nous a donné. Le Prophète (ﷺ) s’approcha alors d’un chameau, et prenant un poil de sa bosse dit : « Ô gens, je ne reçois rien de ce butin, pas même celui-ci (en levant ses deux doigts) mais le cinquième, et le cinquième vous est rendu, alors donnez des fils et des aiguilles. Un homme se leva avec une boule de cheveux à la main et dit : « J’ai pris cela pour réparer le drap sous une selle de bât. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Vous pouvez avoir ce qui m’appartient et qui appartient aux Banu al-Muttalib. Il a dit : « Si cela produit le résultat que je réalise maintenant, je n’en ai aucun désir.

Abou Talha a dit : « Quand l’Apôtre d’Allah (ﷺ) l’a emporté sur un peuple, il est resté trois nuits dans le champ. Ibn Al Muthanna a dit : « Quand il l’emportait sur les gens, il aimait rester trois nuits dans le champ. » Abou Dawud a dit : « Yahya bin Sa’id avait l’habitude de s’opposer à cette tradition car elle ne provient pas de ses premières traditions, car sa mémoire a été gâchée à l’âge de quarante-cinq ans. Il a raconté cette tradition dans les derniers jours de son époque. Abou Dawud a dit : « On dit que Waki a reçu cette tradition de lui lorsque sa mémoire a été gâtée. »