Le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé Abdullah ibn Ghalib al-Laythi avec un détachement et j’étais aussi avec eux. Il leur ordonna d’attacher les Banu al-Mulawwih de tous les côtés à al-Kadid. Nous sommes donc sortis et, lorsque nous sommes arrivés à al-Kadid, nous avons rencontré al-Harith ibn al-Barsa al-Laythi et l’avons saisi. Il a dit : « Je suis venu avec l’intention d’embrasser l’Islam, et je suis sorti pour aller vers le Messager d’Allah (ﷺ). Nous avons dit : « Si tu es musulman, il n’y a pas de mal à ce que nous te gardions enchaîné pendant un jour et une nuit ; et si tu ne l’es pas, nous t’attacherons avec des chaînes. Nous l’avons donc attaché avec des chaînes.

Anas a dit : « L’Apôtre d’Allah (ﷺ) a appelé ses compagnons et ils se sont dirigés vers Badr. Soudain, ils trouvèrent les chameaux abreuvants des Qurayshistes, il y avait parmi eux un esclave noir des Banu Al Hajjaj. Les Compagnons de l’Apôtre d’Allah (ﷺ) le saisirent et commencèrent à lui demander : « Où est Abu Sufyan ? » Il a dit : « Je le jure par Allah, je ne sais rien de lui, mais ce sont les Qurayshites qui sont venus ici, parmi eux se trouvent Abu Jahl, 'Utbah, Shaibah les deux fils de Rabi’ah et Umayyah bin Khalaf. Quand il leur a donné cet ordre, ils l’ont battu et il a commencé à dire : « Laissez-moi, laissez-moi. Je vais vous le dire. Quand ils le quittèrent, il dit : « Je ne sais rien d’Abou Soufyan, mais ce sont les Qurayshites qui sont venus (ici), parmi eux sont Abou Jahl, 'Utbah, Shaibah les deux fils de Rabia et Umayyah bin Khalaf qui sont venus ici. Le Prophète (ﷺ) priait et entendait tout cela (dialogue). Quand il eut fini, il dit : « Par Celui dans la main de qui est mon âme, tu le bats quand il te dit la vérité et tu le quittes quand il ment ». Ce sont les Qurayshites qui sont venus ici pour défendre Abu Sufyan. Anas a dit, L’Apôtre d’Allah (ﷺa dit : « Ce sera le lieu de la chute d’untel demain et il a posé sa main sur le sol. Ce sera l’endroit où il sera tombé demain et il posa sa main sur le sol. Et ce sera l’endroit où il sera tombé demain et il posa sa main sur le sol. Il (Ansas) a dit : « Par Celui dans la main duquel se trouve mon âme, personne n’est tombé au-delà de la place de la main du Messager d’Allah (ﷺ), le Messager d’Allah (ﷺ) ordonnée pour eux, et ils ont été pris par les pieds et traînés et jetés dans un puits à Badr.

Ibrahim a dit : Ad-Dahhak ibn Qays avait l’intention de nommer Masruq comme gouverneur. Alors Umarah ibn Uqbah lui dit : « Établis-tu un homme parmi les restes des meurtriers d’Othman ? Masruq lui dit : « Ibn Mas’ud nous a raconté, et il était digne de foi en ce qui concerne les traditions, que lorsque le Prophète (ﷺ) avait l’intention de tuer ton père, il a dit : « Qui s’occupera de mes enfants ? Il a répondu : Feu. J’aime aussi pour vous ce que le Messager d’Allah (ﷺ) a aimé pour vous.

Le Messager d’Allah (ﷺ) dit alors : Rendez-leur (Hawazin) leurs femmes et leurs fils. Si l’un d’entre vous retient quelque chose de ce butin, nous lui avons six chameaux du premier butin qu’Allah nous a donné. Le Prophète (ﷺ) s’approcha alors d’un chameau, et prenant un poil de sa bosse dit : « Ô gens, je ne reçois rien de ce butin, pas même celui-ci (en levant ses deux doigts) mais le cinquième, et le cinquième vous est rendu, alors donnez des fils et des aiguilles. Un homme se leva avec une boule de cheveux à la main et dit : « J’ai pris cela pour réparer le drap sous une selle de bât. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Vous pouvez avoir ce qui m’appartient et qui appartient aux Banu al-Muttalib. Il a dit : « Si cela produit le résultat que je réalise maintenant, je n’en ai aucun désir.

Abou Talha a dit : « Quand l’Apôtre d’Allah (ﷺ) l’a emporté sur un peuple, il est resté trois nuits dans le champ. Ibn Al Muthanna a dit : « Quand il l’emportait sur les gens, il aimait rester trois nuits dans le champ. » Abou Dawud a dit : « Yahya bin Sa’id avait l’habitude de s’opposer à cette tradition car elle ne provient pas de ses premières traditions, car sa mémoire a été gâchée à l’âge de quarante-cinq ans. Il a raconté cette tradition dans les derniers jours de son époque. Abou Dawud a dit : « On dit que Waki a reçu cette tradition de lui lorsque sa mémoire a été gâtée. »

Nafi' a dit qu’un esclave d’Ibn Umar s’est enfui vers l’ennemi, puis les musulmans les ont maîtrisés. Le Messager d’Allah (ﷺ) l’a rendu à Ibn Omar et cela n’a pas été distribué (comme une partie du butin).

Abou Dawud a dit : Les autres narrateurs ont dit : Khalid b. al-Walid le lui a rendu (Ibd 'Umar).

Le Messager d’Allah (ﷺ), AbuBakr et Umar ont brûlé les biens de quiconque avait été malhonnête au sujet du butin et l’ont battu.

Abou Dawud a dit : « Ali b. Bahr a ajouté sur l’autorité d’al-Walid, et je n’ai pas entendu (une tradition) de sa part : Et ils lui ont refusé sa part.

Abou Dawud a dit : Cette tradition a également été transmise par al-Walid b. 'Utbah à partir de 'Abd al-Wahhab b. Najdah ; Ils dirent : « Cela a été transmis par al-Walid, de Zuhair b. Muhammad, d’après 'Amr b. Shu’aib. 'Abd al-Wahhab b. Najdah al-Huti n’a pas mentionné les mots « Il lui a refusé sa part » (comme rapporté par 'Ali b. Bahr d’après al-Walid).

Anas a rapporté que l’Apôtre d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui tue et qui infidèle reçoit son butin. » Abu Talhah tua vingt hommes ce jour-là, c’est-à-dire le jour de Hunain, et reçut leur butin. Abu Talhah rencontra Umm Sulaim qui avait un poignard avec elle. Il a demandé : « Qu’est-ce qu’il y a avec toi, Umm Sulaim ? » Elle répondit : « Je le jure par Allah, j’avais l’intention que si quelqu’un s’approchait de moi, je lui transpercerais le ventre avec. Abou Talha en a informé le Messager d’Allah (ﷺ). Abou Dawud a dit : « C’est une bonne tradition (hasan). » Abou Dawud a dit : « On entendait par là le poignard. L’arme utilisée par les non-Arabes à cette époque était le poignard.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné que le meurtrier devrait avoir ce qui a été pris à l’homme qu’il a tué, et n’a pas soumis cela à la division en cinquièmes.

Lors de la bataille de Badr, le Messager d’Allah m’a donné l’épée d’AbuJahl, car je l’avais tué.

J’ai donné de l’eau à mes compagnons le jour de Badr.

Nous quatre personnes, sommes venus voir le Messager d’Allah (ﷺ), et nous (c’est-à-dire chacun de nous) avions des chevaux. Il alloua donc une portion à chacun de nous, et deux portions à son cheval.

La tradition mentionnée ci-dessus a été transmise par Dawud avec une chaîne différente de narrateurs. Il a dit : « L’Apôtre d’Allah (ﷺ) l’a réparti (le butin de guerre) à parts égales. La tradition de Khalid est plus parfaite.

Le jour où la Mecque a été conquise, le Messager d’Allah (ﷺ) a accordé sa protection au peuple à l’exception de quatre hommes et deux femmes et il les a nommés. Ibn AbuSarh était l’un d’entre eux.

Il a ensuite raconté la tradition. Il a dit : « Ibn AbuSarh s’est caché avec Uthman ibn Affan. Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) a appelé les gens à prêter le serment d’allégeance, il l’a amené et l’a fait se tenir devant le Messager d’Allah (ﷺ). Il a dit : « Messager d’Allah, reçois de lui le serment d’allégeance. Il leva la tête et le regarda trois fois, le reniant à chaque fois. Après la troisième fois, il reçut son serment. Il se tourna alors vers ses compagnons et dit : « N’y a-t-il pas un homme intelligent parmi vous qui se tiendrait face à cet homme quand il me verrait renoncer à recevoir le serment d’allégeance et le tuerait ? » Ils répondirent : « Nous ne savons pas, Messager d’Allah, ce qu’il y a dans ton cœur. Ne nous avez-vous pas donné un indice avec votre œil ? Il a dit : « Il n’est pas convenable pour un prophète d’avoir un œil perfide.

Abou Dawoud a dit : 'Abd Allah (b. Abi Sarh) était le frère adoptif de 'Uthman, et Walid b. 'Uqbah était son frère de mère, et 'Uthman lui a infligé un châtiment hadd lorsqu’il buvait du vin.

Nous avons combattu aux côtés d’AbdurRahman ibn Khalid ibn al-Walid. Quatre infidèles de l’ennemi lui furent amenés. Il ordonna autour d’eux et ils furent tués en captivité.

Abou Dawud a dit : « Les narrateurs autres que Sa’id ont rapporté d’Ibn Wahb dans cette tradition : « (l’a tué) avec des flèches en prison. » Quand Abou Ayyoub al-Ansari en fut informé, il dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) interdire de tuer en prison. Par Celui entre les mains duquel est mon âme, s’il y avait une poule, je ne la tuerais pas en prison. 'Abd al-Rahman b. Khalid b. al-Walid en a été informé (l’interdiction du Prophète). Il libéra quatre esclaves.

Anas a dit : « Quatre-vingts Mecquois sont descendus de la montagne d’Al Tan’im contre le Prophète (ﷺ) et ses compagnons à l’aube pour les tuer. Le Messager d’Allah (ﷺ) les a emmenés captifs sans combat et le Messager d’Allah (ﷺles a libérés. Sur ce, Allah le Très-Haut a fait descendre : « C’est Lui qui a détourné leurs mains de toi et tes mains d’eux dans la vallée de La Mecque », jusqu’à la fin du verset.

'Umar bin Al Khattab a dit : « Pendant la bataille de Badr, le Prophète (ﷺ) a pris une rançon ». Là-dessus, Allah le Très-Haut fit descendre : « Il ne convient pas qu’un Apôtre ait des prisonniers de guerre avant d’avoir complètement soumis le pays. Vous regardez aux biens temporels de ce monde, mais Allah regarde à l’au-delà. Et Allah est Puissant et Sage. N’eût été d’une ordonnance préalable d’Allah, un châtiment sévère t’aurait atteint pour la rançon que tu as prise. Allah a alors rendu licite le butin de guerre. Abou Dawud a dit : « J’ai entendu dire qu’Ahmad bin Hanbal a été interrogé sur le nom d’Abou Nuh ». Il m’a dit : « Que feras-tu de son nom ? Son nom est mauvais. Abou Dawud a dit : « Le nom d’Abou Nuh est Qurad. Ce qui est correct, c’est qu’il s’appelle 'Abd Al Rahman bin Ghazwan.

Marwan et Al Miswar bin Makhramah ont raconté que lorsque la députation des Hawazin est venue voir les musulmans et a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) de leur rendre leurs biens, le Messager d’Allah (ﷺleur a dit : « Avec moi sont ceux que vous voyez ». Le discours qui m’est le plus cher est celui qui est vrai, alors choisissez (l’un des deux) soit les captifs, soit la propriété. Ils dirent : « Nous choisissons nos captifs. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé, a fait l’éloge d’Allah et a dit : « Pour continuer, vos frères se sont repentis, j’ai pensé que je devais leur rendre leurs captifs, alors que ceux d’entre vous qui sont disposés à libérer les captifs agissent en conséquence, mais ceux qui souhaitent conserver ce qu’ils ont jusqu’à ce que nous leur donnions une partie du premier butin qu’Allah nous a donné peuvent le faire. Les gens dirent : « C’est ce que nous voulons, Apôtre d’Allah, et c’est ce que nous voulons. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Nous ne pouvons pas faire la distinction entre ceux d’entre vous qui l’ont accordé et ceux qui ne l’ont pas accordé, alors revenez jusqu’à ce que vos chefs puissent nous parler de votre affaire. Les gens revinrent alors et leurs chefs leur parlèrent, puis ils firent savoir qu’ils étaient d’accord et qu’ils avaient donné leur permission.

'Abd Allah bin Mughaffal a dit : « Le jour de Khaibar, une peau de graisse pendait. Je suis venu à lui et je me suis accroché à lui. J’ai alors dit (c’est-à-dire pensé) que je n’en donnerai à personne aujourd’hui. Je me suis alors retourné et j’ai vu l’Apôtre d’Allah (ﷺ) qui me souriait.

Je suis passé quand AbuJahl est tombé alors que son pied avait été frappé (avec les épées). J’ai dit : « Ô ennemi d’Allah, Abou Jahl, Allah a déshonoré un homme qui était loin de Sa miséricorde. Je ne le craignais pas à ce moment-là. Il répondit : « Il est très étrange qu’un homme ait été tué par son peuple. Je l’ai frappé avec une épée contondante. Mais cela n’a pas fonctionné, et puis son épée est tombée de sa main, je l’ai frappé avec jusqu’à ce qu’il meure.