Jihad (Kitab Al-Jihad)

Le Messager d'Allah (ﷺ) a fait une proclamation pour l'expédition de Tabouk, alors je suis sorti auprès de ma famille. Je suis revenu alors que l'avant-garde des Compagnons du Messager d'Allah (ﷺ) était déjà partie. Je me suis donc mis à crier dans Médine : « Y a-t-il quelqu'un pour porter un homme dont la part lui revient ? » Un vieil homme parmi les Ansar s'écria : « Nous avons sa part, à condition de le porter à tour de rôle et que sa nourriture soit avec nous. » Je dis : « Oui. » Il dit : « Pars donc avec la bénédiction d'Allah le Très-Haut. » Il dit : « Je suis donc parti avec le meilleur des compagnons, jusqu'à ce qu'Allah nous accorde la victoire et que j'obtienne des chamelles pleines. Je les ai poussées jusqu'à ce que je vienne à lui. Il est sorti et s'est assis sur l'arrière de l'une des selles de ses chameaux, puis il a dit : "Fais-les avancer en les dirigeant vers l'arrière." Puis il a dit : "Fais-les avancer en les dirigeant vers l'avant." Puis il a dit : "Je ne vois tes chamelles pleines que comme étant nobles." Il dit : "Ce n'est là que ton butin que j'ai stipulé pour toi." Il dit : "Prends tes chamelles pleines, ô mon neveu, car nous désirions autre chose que ta part."

Notre Seigneur, Puissant et Majestueux, s'étonne certes de gens qui sont conduits au Paradis dans des chaînes.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a envoyé Abdullah ibn Ghalib al-Laythi dans un détachement et j'étais parmi eux. Il leur a ordonné de lancer un raid contre les Banu al-Mulawwih à al-Kadid. Nous sommes donc partis, et lorsque nous sommes arrivés à al-Kadid, nous avons rencontré al-Harith ibn al-Barsa al-Laythi et nous l'avons capturé. Il a dit : "Je suis seulement venu en désirant l'islam, et je ne suis sorti que pour me rendre auprès du Messager d'Allah (ﷺ)." Nous avons dit : "Si tu es musulman, le fait que nous te tenions lié un jour et une nuit ne te nuira point ; et si tu es autre que cela, nous nous assurerons de ton compte." Nous l'avons donc solidement lié.

Abû Hurayrah a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a envoyé des cavaliers vers le Najd, et ils ont ramené un homme des Banû Hanîfah nommé Thumâmah ibn Uthâl, le chef des gens d'Al-Yamâmah. Ils l'attachèrent à l'un des piliers de la mosquée. Le Messager d'Allah (ﷺ) sortit vers lui et dit : « Qu'as-tu à dire, ô Thumâmah ? » Il répondit : « J'ai du bon, ô Muhammad ! Si tu tues, tu tues quelqu'un qui a du sang (qui réclame vengeance), et si tu fais un bienfait, tu le fais à quelqu'un qui est reconnaissant. Si tu désires des biens, demande et il te sera donné tout ce que tu souhaiteras. » Le Messager d'Allah (ﷺ) le laissa jusqu'au lendemain, puis lui dit : « Qu'as-tu, ô Thumâmah ? » Il répéta les mêmes paroles. Le Messager d'Allah (ﷺ) le laissa jusqu'au surlendemain, et il mentionna la même chose. Le Messager d'Allah (ﷺ) dit alors : « Libérez Thumâmah. » Il s'en alla vers un bosquet de palmiers près de la mosquée, s'y baigna, puis entra dans la mosquée et dit : « J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. » Il rapporta la suite du hadith. `Îsâ a dit : Al-Layth nous a informés, et il a dit : Une personne sous pacte de protection.

Lorsque les captifs furent amenés, au moment où ils furent amenés, Sawdah bint Zam'ah se trouvait auprès de la famille d' 'Afra' à leur lieu de halte, avec 'Awf et Mu'awwidh, les deux fils d' 'Afra' — et cela avant que le voile ne leur soit prescrit. Sawdah dit : Par Allah, j'étais avec eux lorsque je vins, et l'on dit : Voici que ces captifs ont été amenés. Je retournai alors dans ma maison, et le Messager d'Allah, paix et bénédiction d'Allah sur lui, s'y trouvait, et voilà qu'Abū Yazīd Suhayl ibn 'Amr se trouvait dans un coin de la pièce, les mains liées à son cou avec une corde. Il mentionna ensuite le reste du hadith.

Abū Dawūd a dit : C'est eux deux qui ont tué Abū Jahl ibn Hishām, et ils s'étaient lancés à sa recherche sans le reconnaître, et ils furent tués le jour de Badr.

Anas a rapporté que le Messager d'Allah (ﷺ) incita ses Compagnons à partir, et ils se mirent en route jusqu'à arriver à Badr. Ils y rencontrèrent les chameaux d'abreuvoir de Qouraich, auprès desquels se trouvait un esclave noir des Banu al-Hajjaj. Les Compagnons du Messager d'Allah (ﷺ) le saisirent et commencèrent à lui demander : « Où est Abou Soufyane ? » Il répondit : « Par Allah, je n'ai aucune connaissance de son affaire, mais voici Qouraich ; Abou Jahl, 'Outbah et Chaïbah, les deux fils de Rabi'a, ainsi que Oumayyah ibn Khalaf sont venus avec eux. » Chaque fois qu'il leur disait cela, ils le frappaient, alors il disait : « Laissez-moi, laissez-moi, je vais vous informer. » Lorsqu'ils le relâchaient, il disait : « Par Allah, je n'ai aucune connaissance d'Abou Soufyane, mais voici Qouraich qui est arrivée ; Abou Jahl, 'Outbah et Chaïbah, les deux fils de Rabi'a, et Oumayyah ibn Khalaf sont arrivés. » Pendant ce temps, le Prophète (ﷺ) priait et entendait tout cela. Lorsqu'il eut terminé, il dit : « Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, vous le frappez lorsqu'il vous dit la vérité et vous le laissez lorsqu'il vous ment ! Voici Qouraich qui est venue pour défendre Abou Soufyane. » Anas a dit que le Messager d'Allah (ﷺ) a déclaré : « C'est ici que tel tombera demain », en posant sa main sur le sol. « Et c'est ici que tel tombera demain », en posant sa main sur le sol. « Et c'est ici que tel tombera demain », en posant sa main sur le sol. Anas a dit : « Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, aucun d'eux ne s'est écarter de l'endroit désigné par la main du Messager d'Allah (ﷺ). » Le Messager d'Allah (ﷺ) ordonna alors qu'on les prenne par les pieds, qu'on les traîne et qu'on les jette dans le puits de Badr.

Une femme perdait ses enfants en bas âge et faisait le serment que si l'un de ses enfants survivait, elle le ferait juive. Lorsque les Banu an-Nadir furent expulsés, il y avait parmi eux des fils des Ansar, et ceux-ci dirent : Nous n'abandonnerons pas nos fils. Alors Allah, le Très-Puissant et le Majestueux, révéla :

"Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s'est distingué de l'égarement."

Abû Dâwûd a dit : Al-miqlât désigne la femme dont les enfants ne survivent pas.

Le jour de la conquête de La Mecque, le Messager d'Allah (ﷺ) accorda la sécurité aux gens, à l'exception de quatre hommes et de deux femmes, qu'il nomma, ainsi que le fils d'Abi Sarh.

Il mentionna ensuite le reste du récit. Il dit : Quant au fils d'Abi Sarh, il s'était caché auprès de Uthman ibn Affan. Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) appela les gens à prêter serment d'allégeance, il l'amena et le fit se tenir devant le Messager d'Allah (ﷺ) en disant : "Ô Prophète d'Allah, reçois le serment d'allégeance d'Abdullah." Il leva la tête, le regarda à trois reprises, refusant à chaque fois, puis reçut son serment après la troisième fois. Il se tourna ensuite vers ses compagnons et dit : "N'y a-t-il pas parmi vous un homme judicieux qui se lèverait contre cet homme, alors qu'il m'a vu retenir ma main d'accepter son serment, et le tuer ?" Ils répondirent : "Nous ne savons pas, ô Messager d'Allah, ce qui est dans ton cœur ; n'aurais-tu pas pu nous faire un signe de l'œil ?" Il dit : "Il ne sied pas à un prophète d'avoir un regard traître."

Abû Dâwûd a dit : Abdullah était le frère de lait de Uthman, et al-Walid ibn Uqbah était le frère utérin de Uthman, et Uthman lui a infligé la punition légale lorsqu'il a bu du vin.

Le jour de la conquête de La Mecque, le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Il y a quatre personnes à qui je n'accorderai aucune sécurité, ni en territoire licite ni en territoire sacré. » Il les nomma alors.

Il a dit : Deux esclaves chanteuses appartenaient à al-Maqis ; l'une d'elles fut tuée, tandis que l'autre s'échappa et embrassa l'islam.

Abû Dâwûd a dit : Je n'ai pas compris sa chaîne de transmission de la part d'Ibn al-'Alâ' comme je l'aurais souhaité.

Le Messager d'Allah (ﷺ) est entré à La Mecque l'année de la conquête avec un casque sur la tête. Lorsqu'il l'eut retiré, un homme vint le voir et lui dit : " Ibn Khatal s'accroche aux tentures de la Kaaba. " Il dit : " Tuez-le. " Abou Dawoud a dit : " Le nom d'Ibn Khatal était Abdallah, et Abou Barzah al-Aslami l'a tué. "

Ibrahim a dit : Ad-Dahhak ibn Qays eut l'intention de nommer Masruq comme gouverneur. 'Umarah ibn 'Uqbah lui dit alors : Vas-tu nommer un homme parmi les restes des assassins de 'Uthman ? Masruq lui répondit : 'Abdullah ibn Mas'ud nous a rapporté — et il était digne de confiance à nos yeux en matière de hadiths — que lorsque le Prophète (ﷺ) eut l'intention de tuer ton père, [ton père] demanda : Qui s'occupera des enfants ? Il répondit : Le Feu. Je suis donc satisfait pour toi de ce dont le Messager d'Allah (ﷺ) a été satisfait pour toi.

Nous avons participé à une expédition militaire avec 'Abd al-Rahman ibn Khalid ibn al-Walid, et quatre prisonniers non arabes de l'ennemi lui furent amenés. Il ordonna à leur sujet et ils furent tués en captivité. Abou Dawoud a dit : Quelqu'un d'autre que Sa'id nous a rapporté d'Ibn Wahb dans ce hadith : "avec des flèches en captivité." Cela parvint à Abou Ayyoub al-Ansari, qui dit : J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) interdire de tuer des prisonniers en captivité. Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, s'il s'agissait d'une poule, je ne la tuerais pas en captivité. Cela parvint à 'Abd al-Rahman ibn Khalid ibn al-Walid, qui affranchit alors quatre esclaves.

D'après Anas, quatre-vingts hommes des gens de La Mecque descendirent sur le Prophète (ﷺ) et ses Compagnons depuis les montagnes d'Al-Tan'im lors de la prière de l'aube pour les tuer. Le Messager d'Allah (ﷺ) les captura sans combat, puis le Messager d'Allah (ﷺ) les libéra. C'est alors qu'Allah, le Très-Puissant et le Très-Majestueux, fit descendre : Et c'est Lui qui a retenu leurs mains de vous et vos mains d'eux au milieu de La Mecque jusqu'à la fin du verset.

Au sujet des captifs de Badr, le Prophète (ﷺ) a dit : « Si Mut'im ibn 'Adi avait été en vie, puis m'avait parlé au sujet de ces gens fétides, je les aurais libérés pour lui. »

Le jour de Badr, lorsque le Prophète (ﷺ) prit la rançon, Allah le Tout-Puissant et Majestueux fit descendre : Il n'appartient pas à un prophète d'avoir des captifs avant d'avoir fait une forte🩸 effusion de sang sur la terre, jusqu'à Sa parole : Un châtiment terrible vous aurait touchés pour ce que vous avez pris de la rançon. Ensuite, Allah leur permit le butin de guerre.

Abou Dawoud a dit : J'ai entendu Ahmad ibn Hanbal interrogé sur le nom d'Abou Nouh. Il a dit : Que ferais-tu de son nom ? Son nom est un nom laid. Abou Dawoud a dit : Le nom d'Abou Nouh est Qourad, et le plus correct est 'Abd ar-Rahman ibn Ghazwane.

Le Prophète (ﷺ) a fixé la rançon des gens de la période préislamique, le jour de Badr, à quatre cents.

Lorsque les gens de La Mecque envoyèrent de quoi racheter leurs captifs, Zaynab envoya des biens pour la rachat d'Abû al-'Âs, et y joignit un collier qui lui appartenait et qui avait appartenu à Khadîjah, avec lequel elle l'avait fait entrer auprès d'Abû al-'Âs. Elle dit : Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) le vit, il éprouva pour elle une vive pitié et dit : « Si vous jugez bon de libérer son captif et de lui restituer ce qui lui appartient... » Ils dirent : « Oui. » Le Messager d'Allah (ﷺ) prit de lui l'engagement — ou lui fit la promesse — qu'il laisserait le chemin libre à Zaynab pour le rejoindre. Et le Messager d'Allah (ﷺ) envoya Zayd ibn Hârithah et un homme des Ansâr en disant : « Tenez-vous dans la vallée de Ya'jij jusqu'à ce que Zaynab passe près de vous deux ; alors, accompagnez-la jusqu'à ce que vous l'ameniez. »

Marwan et Al-Miswar ibn Makhramah lui ont rapporté que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit, lorsque la délégation de Hawazin est venue à lui en tant que musulmans, lui demandant de leur rendre leurs biens et leurs captifs : « Avec moi se trouvent ceux que vous voyez, et la parole la plus chère à mes yeux est la plus véridique. Choisissez donc entre les captifs et les biens. » Ils dirent : « Nous choisissons nos captifs. » Le Messager d'Allah (ﷺ) se leva alors, loua Allah, puis dit : « Ceci dit : vos frères que voici sont venus repentants, et j'ai décidé de leur rendre leurs captifs. Quiconque parmi vous aime renoncer à cela de bon gré, qu'il le fasse ; et quiconque parmi vous souhaite conserver son droit jusqu'à ce que nous le lui donnions parmi les premiers buts qu'Allah nous accordera, qu'il le fasse. » Les gens dirent : « Nous avons de bon gré accordé cela pour eux, ô Messager d'Allah. » Le Messager d'Allah (ﷺ) leur dit : « Nous ne savons pas qui parmi vous a donné sa permission et qui ne l'a pas fait. Retournez donc jusqu'à ce que vos chefs nous rapportent votre décision. » Les gens retournèrent alors, et leurs chefs leur parlèrent, puis ils l'informèrent qu'ils avaient consenti et donné leur permission.

Dans cette affaire, le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Rendez-leur leurs femmes et leurs enfants. Quiconque s'accroche à quelque chose de ce butin, nous lui devrons en contrepartie six parts parmi les tout premiers biens qu'Allah nous accordera en butin. » Le Prophète (ﷺ) s'approcha ensuite d'un chameau, prit un poil de sa bosse et dit : « Ô gens, rien ne me revient de ce butin, pas même ceci » — et il éleva ses deux doigts — « si ce n'est le cinquième, et le cinquième vous est restitué. Rendez donc le fil et l'aiguille. » Un homme se leva alors, tenant une pelote de poils dans sa main, et dit : « J'ai pris ceci pour réparer une barde de bât m'appartenant. » Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Quant à ce qui m'appartient ainsi qu'aux fils de 'Abd al-Muttalib, c'est pour vous. » L'homme dit : « Puisque les choses en sont arrivées là où je vois, je n'en ai plus aucun besoin », et il le jeta.

Abû Talha a dit : « Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) triomphait d'un peuple, il restait dans leur cour durant trois jours. » Ibn al-Muthannâ a dit : « Lorsqu'il triomphait d'un peuple, il aimait rester dans leur cour durant trois jours. » Abû Dâwûd a dit : « Yahyâ ibn Sa'îd émettait des critiques envers ce hadith car il ne fait pas partie des anciens hadiths de Sa'îd, sa mémoire s'étant altérée en l'an quarante-cinq, et il n'a rapporté ce hadith qu'à la fin de sa vie. » Abû Dâwûd a dit : « On dit que Wakî' l'a rapporté de lui lors de l'altération de sa mémoire. »