Jihad (Kitab Al-Jihad)

Certes, un étendard sera dressé pour le traître le Jour de la Résurrection, et il sera dit : « Ceci est la trahison d'un tel, fils d'un tel. »

L'imam n'est qu'un bouclier derrière lequel on combat.

Qoraysh m'a envoyé auprès du Messager d'Allah (ﷺ), et lorsque j'ai vu le Messager d'Allah (ﷺ), l'islam a été jeté dans mon cœur, alors j'ai dit : Ô Messager d'Allah, par Allah, je ne retournerai jamais vers eux. Le Messager d'Allah (ﷺ) a répondu : Je ne romps pas le pacte et je ne retiens pas les émissaires, mais retourne, et si ce qui est en ton cœur maintenant est toujours en ton cœur, alors retourne. Il a dit : Je suis parti, puis je suis venu vers le Prophète (ﷺ) et je me suis converti à l'islam.

Boukayr a dit : Il m'a informé qu'Abou Rafi' était copte.

Abou Daoud a dit : C'était à cette époque-là, mais quant à aujourd'hui, cela n'est plus permis.

Il y avait un pacte entre Mu'awiyah et les Byzantins, et il faisait route vers leur pays. Lorsque le pacte arriva à expiration, il les attaqua. Un homme arriva sur un cheval ou une monture, en disant : "Allah est le plus grand ! Allah est le plus grand ! Fidélité et non trahison !" Ils regardèrent et virent qu'il s'agissait de 'Amr ibn 'Abasah. Mu'awiyah envoya chercher quelqu'un auprès de lui et l'interrogea, et il dit : "J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : 'Quiconque a un pacte avec un peuple ne doit ni nouer ni dénouer un nœud jusqu'à ce que son terme arrive à expiration, ou qu'il le rejette vers eux sur un pied d'égalité.'" Alors Mu'awiyah fit demi-tour.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque tue un pactisant sans droit, Allah lui interdira le Paradis. »

Musaylimah avait écrit au Messager d'Allah (ﷺ). Nu'aym a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) leur dire, lorsqu'ils luthèrent la lettre de Musaylimah : "Que dites-vous tous les deux ?" Ils dirent : "Nous disons ce qu'il a dit." Il dit : "Par Allah, n'était-ce pas que les messagers ne sont pas tués, je vous aurais tranché le cou."

Harithah ibn Mudarrib est venu voir Abdullah et a dit : Il n'y a pas d'inimitié entre moi et l'un des Arabes, mais je suis passé par une mosquée des Banu Hanifah et j'ai constaté qu'ils croient en Musaylimah. Abdullah a envoyé les chercher et ils ont été amenés. Il leur a demandé de se repentir, à l'exception d'Ibn an-Nawwahah. Il lui a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, dire : Si tu n'étais pas un messager, j'aurais tranché ton cou. Mais aujourd'hui, tu n'es pas un messager. Il ordonna alors à Qarazah ibn Ka'b, qui trancha son cou au marché. Puis il dit : Quiconque veut regarder Ibn an-Nawwahah tué au marché.

Umm Hani bint Abi Talib m'a raconté qu'elle avait accordé l'asile à un homme parmi les polythéistes le jour de la Conquête. Elle vint auprès du Prophète (ﷺ) et le lui mentionna, et il dit : « Nous avons accordé l'asile à qui tu as accordé l'asile, et nous avons garanti la sécurité à qui tu as garanti la sécurité. »

Si une femme accordait l'asile au nom des croyants, cela serait permis.

Le Messager d'Allah (ﷺ) est sorti l'année d'al-Hudaybiyyah avec environ quatorze ou quinze cents de ses compagnons. Lorsqu'ils sont arrivés à Dhu al-Hulayfah, il a mis des guirlandes aux animaux sacrificiels, les a marqués et s'est mis en état d'ihram pour la omra. Il a ensuite poursuivi le reste du récit. Le Prophète (ﷺ) a continué sa route jusqu'à ce qu'il arrive au deuxième col de montagne par lequel on descend vers la vallée, moment où sa monture s'agenouilla. Les gens crièrent : « Hal, hal ! », mais la chamelle devint immobile. Ils dirent à deux reprises : « Al-Qaswa est exténuée. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Elle n'est point exténuée, et cela n'est pas de son habitude, mais elle a été retenue par Celui qui a retenu l'éléphant. » Puis il dit : « Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, ils ne me demanderont aujourd'hui aucune condition par laquelle ils exalteraient les choses sacrées d'Allah sans que je le leur accorde. » Il la poussa alors et elle bondit. Il s'écarta d'eux et s'arrêta à l'extrémité d'al-Hudaybiyyah près d'une source d'eau peu abondante. Budayl ibn Warqa al-Khuza'i vint alors, suivi d'Urwah ibn Mas'ud qui se mit à parler au Prophète (ﷺ). Chaque fois qu'il parlait au Prophète (ﷺ), il lui saisissait la barbichette, tandis que al-Mughirah ibn Shu'bah se tenait debout près du Prophète (ﷺ), muni d'une épée et portant un casque. Il frappa la main d'Urwah avec le manche de son épée en disant : « Éloigne ta main de sa barbe. » Urwah leva la tête et demanda : « Qui est-ce ? » On lui répondit : « Al-Mughirah ibn Shu'bah. » Il s'écria : « ô traître ! Ne suis-je pas en train de déployer mes efforts pour étouffer ta trahison ? » Al-Mughirah avait accompagné des gens à l'époque préislamique, les avait tués, s'était emparé de leurs biens, puis était venu embrasser l'islam. Le Messager d'Allah (ﷺ) dit alors : « Quant à l'islam, nous l'acceptons, mais quant aux biens, c'est le fruit d'une trahison et nous n'en avons nul besoin. » Il mentionna ensuite la suite du récit. Le Prophète (ﷺ) dit : « Écris ceci : C'est ce sur quoi s'est accordé Muhammad, le Messager d'Allah. » Il raconta l'événement. Suhayl dit : « Et à la condition qu'aucun homme d'entre nous ne vienne à toi, fut-il de ta religion, sans que tu ne le renvoies vers nous. » Lorsque la rédaction du pacte fut achevée, le Prophète (ﷺ) dit à ses compagnons : « Levez-vous, immolez vos bêtes et rasez-vous. » Ensuite, des femmes croyantes et émigrées vinrent. Allah révéla alors le verset les concernant, interdisant de les renvoyer aux mécréants et ordonnant de leur restituer leur dot. Le Prophète (ﷺ) retourna ensuite à Médine. Abu Basir, un homme de Qoraysh, vint à lui (s'étant échappé), et les Qorayshites envoyèrent des hommes à sa recherche. Le Prophète le livra aux deux hommes qui partirent avec lui. Lorsqu'ils eurent atteint Dhu al-Hulayfah et descendirent pour manger des dattes qu'ils avaient, Abu Basir dit à l'un des deux hommes : « Par Allah, ô unetel, je trouve ton épée magnifique. » L'autre la tira et dit : « Oui, je l'ai bien essayée. » Abu Basir dit : « montre-la-moi pour que je la voie. » Dès qu'il la lui tendit, il le frappa jusqu'à ce que mort s'ensuive. L'autre prit la fuite et arriva à Médine en courant pour entrer dans la mosquée. Le Prophète (ﷺ), en le voyant, dit : « Cet homme a vu quelque chose d'épouvantable. » L'homme s'écria : « Par Allah, mon compagnon a été tué et je suis un homme mort ! » Abu Basir arriva à son tour et dit : « Ô Prophète d'Allah, Allah a tenu Sa promesse envers toi : tu m'as rendu à eux, mais Allah m'a sauvé d'eux. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Malheur à sa mère, quel fauteur de guerre ! S'il avait eu des partisans... » En entendant cela, il sut qu'il allait le renvoyer vers eux, alors il s'en alla et gagna le bord de la mer. Abu Jandal s'échappa à son tour et rejoignit Abu Basir, jusqu'à ce qu'un groupe de personnes se rassemble auprès d'eux.

Al-Miswar ibn Makhramah et Marwan ibn al-Hakam ont rapporté qu'ils firent trêve pour cesser la guerre pendant dix ans, durant lesquels les gens seraient en sécurité, et à la condition qu'il y ait entre nous des sentiments dissimulés mais contenus, et qu'il n'y ait ni vol ni trahison.

Hassan ibn Atiyyah a dit : Makhul et Ibn Abi Zakariyya se sont rendus auprès de Khalid ibn Ma'dan, et je les ai accompagnés. Il nous a rapporté d'après Jubayr ibn Nufayr. Jubayr a dit : Venez avec nous chez Dhu Mikhbar, un homme parmi les Compagnons du Prophète (ﷺ). Nous sommes venus à lui et Jubayr l'a interrogé au sujet de la trêve. Il a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : Vous conclurez une paix sûre avec les Romains, et vous combattrez, ainsi qu'eux, un ennemi derrière vous.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : Qui s'occupera de Ka'b ibn al-Ashraf ? Car il a certes offensé Allah et Son Messager. Muhammad ibn Maslamah se leva et dit : Ô Messager d'Allah, aimerais-tu que je le tue ? Il répondit : Oui. Il dit : Permets-moi alors de dire quelque chose. Il dit : Oui, parle. Il alla donc le voir et lui dit : Cet homme nous a demandé l'aumône et nous a mis en difficulté, et vous allez certes vous lasser de lui. Il dit : Nous l'avons suivi et nous répugnons à le quitter jusqu'à voir ce que donnera son affaire. Nous aurions souhaité que tu nous prêtes un ou deux wasqs. Ka'b dit : Que me mettrez-vous en gage ? Il demanda : Que veux-tu de nous ? Il répondit : Vos femmes. Ils dirent : Gloire à Allah ! Tu es le plus beau des Arabes, allons-nous te mettre nos femmes en gage ? Ce serait une honte pour nous. Il dit : Mettez donc vos enfants en gage. Ils dirent : Gloire à Allah ! Le fils de l'un de nous serait insulté en entendant dire qu'il a été mis en gage pour un ou deux wasqs. Ils dirent : Nous te mettrons notre cotte de maille en gage — entendant par là les armes. Il dit : Oui.

Lorsqu'il vint à lui, il l'appela, et il sortit à sa rencontre parfumé, sa tête laissant échapper du parfum. Lorsqu'il s'assit avec lui — et il était venu avec trois ou quatre hommes —, ils firent mention de son parfum, et il dit : J'ai telle ou telle femme, et elle est la plus parfumée des femmes parmi les gens. Il dit : M'autorises-tu à la sentir ? Il répondit : Oui. Il glissa alors sa main dans ses cheveux et la sentit. Il dit : M'autorises-tu à recommencer ? Il répondit : Oui. Il glissa à nouveau sa main dans ses cheveux, et lorsqu'il le tint solidement, il dit : Attrapez-le ! Ils le frappèrent alors jusqu'à ce qu'ils le tuent.

La foi retient l'assassinat, le croyant n'assassine pas.

Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) revenait d'une expédition militaire, d'un Hajj ou d'une 'Umrah, il proclamait la grandeur d'Allah sur chaque hauteur de la terre trois fois, et il disait : « Nulle divinité si ce n'est Allah, Seul, sans associé. À Lui la royauté, à Lui la louange, et Il est capable de toute chose. Nous retournons, repentants, adorateurs, prosternés devant notre Seigneur, Le louant. Allah a tenu Sa promesse, a secouru Son serviteur et a mis en déroute les coalisés, Seul. »

Ibn Abbas a dit : Le verset : « Ne te demandent pas de dispense ceux qui croient en Allah et au Jour dernier... » a été abrogé par celui de la sourate An-Nur : « Les vrais croyants sont ceux qui croient en Allah et en Son Messager... » jusqu'à Sa parole : « ...Pardonneur et Miséricordieux. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a dit : « Ne me soulageras-tu pas de Dhou al-Khalasah ? » Je m'y rendis alors et je la brûlai, puis j'envoyai un homme d'Ahmas au Prophète (ﷺ) pour lui annoncer la bonne nouvelle, et il était surnommé Abou Artah.

Ka'b ibn Malik a dit : « Lorsque le Prophète (ﷺ) revenait d'un voyage, il commençait par la mosquée, y priait deux unités de prière (rak'ahs), puis s'asseyait pour les gens. » Ibn al-Sarh a ensuite raconté le reste du hadith et a dit : « Le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit aux musulmans de nous parler, à nous trois. Lorsque le temps se fut longuement prolongé pour moi, je gravis le mur de l'enclos d'Abû Qatâdah, qui était mon cousin germain, et je le saluai. Par Allah, il ne me rendit pas le salut. Puis j'accomplis la prière de l'aube, au matin de la cinquantième nuit, sur le toit d'une de nos maisons. J'entendis alors un crieur crier : "Ô Ka'b ibn Mâlik, réjouis-toi !" Lorsque celui dont j'avais entendu la voix vint m'annoncer la bonne nouvelle, je retirai mes deux vêtements et les lui donnai. Je partis alors, et lorsque j'entrai dans la mosquée, le Messager d'Allah (ﷺ) y était assis. Talhah ibn 'Ubaydullah se leva vers moi, marcha d'un pas pressé, me serra la main et me félicita. »

Lorsqu'une affaire réjouissante venait au Prophète (ﷺ), ou qu'une bonne nouvelle lui en était annoncée, il se prosternait en signe de remerciement envers Allah.

Nous sommes partis avec le Messager d'Allah (ﷺ) de La Mecque, voulant nous rendre à Médine. Lorsque nous fûmes près d'Azwara', il descendit de monture, puis leva les mains et invoqua Allah un certain temps. Ensuite, il se prosterna et resta longtemps en prosternation. Puis il se leva, leva les mains et invoqua Allah un certain temps. Ensuite, il se prosterna et resta longtemps en prosternation. Puis il se leva, leva les mains un certain temps, et se prosterna — Ahmad l'a mentionné trois fois — et il dit : « Certes, j'ai imploré mon Seigneur et intercédé pour ma communauté, et Il m'a accordé un tiers de ma communauté. Je me suis alors prosterné par gratitude envers mon Seigneur. Puis j'ai levé la tête et j'ai imploré mon Seigneur pour ma communauté, et Il m'a accordé un tiers de ma communauté. Je me suis alors prosterné par gratitude envers mon Seigneur. Puis j'ai levé la tête et j'ai imploré mon Seigneur pour ma communauté, et Il m'a accordé le dernier tiers. Je me suis alors prosterné par gratitude envers mon Seigneur. »

Abou Dawud a dit : Ahmad ibn Salih a omis Ash'ath ibn Ishaq lorsqu'il nous a rapporté ce hadith, mais Moussa ibn Sahl ar-Ramli me l'a rapporté de sa part.