Salamah bin Kuhail a dit : « J’ai vu Sa’id bin Jubair, il a appelé l’iqamah à Al Muzdalifah et a offert trois ra’kahs de la prière du coucher du soleil et deux ra’kahs de la prière de la nuit. Il dit alors : « J’ai assisté à Ibn 'Umar. » Il a fait cela en ce lieu et il (Ibn 'Umar) a dit : « J’ai assisté à l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ». Il l’a fait de la même manière à la Chambre.

Un journaliste m’a rapporté qu’Asma lançait des cailloux sur la jamrah la nuit. J’ai dit : « Nous avons jeté des cailloux (sur la jamrah) la nuit. Elle a dit : « Nous avions l’habitude de le faire du vivant du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم).

Je suis venu vers le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) au lieu de l’arrêt, c’est-à-dire al-Muzdalifah. J’ai dit : Je suis venu des montagnes de Tayy. J’ai fatigué ma monture et je me suis fatigué moi-même. Par Allah, je n’ai trouvé aucune colline (sur mon chemin) mais je me suis arrêté là. Ai-je terminé mon hajj ? Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quiconque fait cette prière avec nous et vient à Arafat avant lui, de nuit ou de jour, achèvera son hajj et il pourra laver la saleté (de son corps).

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) s’adressa aux gens de Mina et les fit rester dans leurs demeures. Il dit alors : « Les mouhajirun (émigrés) doivent rester ici, et il a fait un signe sur le côté droit de la qiblah, et les Ansar (les aides) ici, et il a fait un signe sur le côté gauche de la qiblah ; Les gens devraient rester autour d’eux.

Elle était maîtresse d’un temple à l’époque préislamique. Elle dit : « Le prophète (صلى الله عليه وسلم) s’est adressé à nous le deuxième jour de sacrifice (yawm ar-ru’us) et a dit : « Quel est ce jour ? Nous avons dit : « Allah et Son Messager sont plus conscients. » Il a dit : « N’est-ce pas le milieu des jours de tashriq ? »

J’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’adresser aux gens à Mina (le jour du sacrifice) lorsque le soleil s’est levé haut (c’est-à-dire dans l’avant-midi) sur un mulet blanc, et Ali (qu’Allah l’agrée) interprétait en son nom. Certaines personnes étaient debout et d’autres assises.

Uthman a prié quatre rak’ahs (à Mina) car il en a fait sa demeure (pour l’établissement).

Sur l’autorité de son père : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a permis aux bergers du chameau de lapider les jamrahs un jour et d’omettre un jour.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quand l’un d’entre vous jette des cailloux sur la dernière jamrah (Jamrat al-Aqabah), tout lui devient licite sauf les femmes (rapports sexuels).

Abou Dawud a dit : « C’est une tradition faible. Le narrateur al-Hajjaj n’a ni vu al-Zuhri ni entendu la tradition de sa part.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a accompli la 'Umrah avant d’accomplir le Hajj.

Par Allah, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) n’a pas fait accomplir à Aïcha la oumra pendant Dhul-Hijjah mais pour cesser la pratique des idolâtres (en Arabie avant l’Islam), car ce clan de Quraysh et ceux qui les suivaient avaient l’habitude de dire : Quand la fourrure du chameau abonde, et que les blessures sur le dos des chameaux sont récupérées et que le mois de Safar commence, La Omra devient licite pour celui qui accomplit la Omra. Ils considéraient que l’accomplissement de la omra était illégal jusqu’à la fin des mois de Dhul-Hijjah et d’al-Muharram.

Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a accompli le pèlerinage d’adieu, et que nous avions un chameau, AbuMa’qil l’a dédié à la cause d’Allah. Puis nous avons souffert d’une maladie, et AbuMa’qil est mort. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) est sorti (pour le hajj). Quand il a terminé le hajj, je suis venu à lui.

Il m’a dit : « Umm Ma’qil, qu’est-ce qui t’a empêché de venir faire le hajj avec nous ?

Elle dit : « Nous avons résolu (de le faire), mais AbuMa’qil est mort. Nous avions un chameau sur lequel nous pouvions accomplir le hajj, mais AbuMa’qil l’avait légué au sentier d’Allah.

Il dit : « Pourquoi n’êtes-vous pas sortis (pour le pèlerinage) à ce sujet, car le pèlerinage est dans le sentier d’Allah ? Si vous manquez ce hajj avec nous, effectuez la omra pendant le Ramadan, car c’est comme le hajj.

Elle avait l’habitude de dire : le hajj est le hajj, et la oumra est la oumra. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) me l’a dit : Je ne sais pas si c’était particulier à moi.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a accompli deux omra : l’une à Dhul-Qa’dah, et l’autre à Shawwal.

On a demandé à Ibn 'Umar : « Combien de fois le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a-t-il accompli la 'Umrah ? Il a dit : Deux fois. 'Aïcha a dit : « Ibn 'Umar savait que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a accompli trois 'Umrah en plus de celle qu’il a combinée avec le pèlerinage d’adieu.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est resté (à La Mecque) pendant trois jours pendant la Omra pour l’expiation ('Umrat al-Qada')

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a reporté la circumambulation du jour du sacrifice à la nuit.

Je suis allé voir Umar ibn al-Khattab et je lui ai demandé ce qu’il en était d’une femme qui avait fait la circumambulation (obligatoire) le jour du sacrifice, puis qui avait ses règles. Il a dit : « Elle doit faire la dernière circumambulation de la Maison (la Ka’bah). Al-Harith a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a dit la même chose. Omar dit : « Que tes mains tombent ! » Vous m’avez interrogé sur une chose que vous aviez demandée au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) afin que je puisse m’opposer à lui.

J’ai mis l’ihram pour la oumra à at-Tan’im et je suis entré (à la Mecque) et j’ai accompli ma oumra en guise d’expiation. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a attendu à al-Abtah jusqu’à ce que je l’aie terminé. Il ordonna au peuple de s’en aller. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est venu à la Maison (la Ka’bah), l’a contournée et en est sorti (c’est-à-dire qu’il est parti pour Médine).

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est descendu à al-Muhassab afin qu’il lui soit plus facile de se rendre (à Médine). Ce n’est pas une sunna (c’est-à-dire un rite du Hajj). Celui qui le désire peut y descendre, et celui qui ne veut pas ne peut pas y descendre.

Abou Rafi' a dit que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ne m’a pas ordonné de m’aligner là. Mais quand j’y ai planté sa tente, il est descendu. Le narrateur Moussaddad a dit : « Il (Abou Rafi') gardait les bagages du Prophète (صلى الله عليه وسلم). Le narrateur 'Uthman a dit que c’est dans Al Abtah.