Les rites du Hajj (Kitab Al-Manasik Wa’l-Hajj)

Le stockage de la nourriture dans le Sanctuaire sacré est une déviation en son sein.

Bakr ibn 'Abd Allah a dit : Un homme dit à Ibn 'Abbas : « Qu'ont donc les gens de cette maison ? Ils servent du nabidh à boire, tandis que leurs cousins servent du lait, du miel et de la senedwa (sawiq). Est-ce par avarice de leur part ou par besoin ? » Ibn 'Abbas répondit : « Nous ne sommes ni avares ni dans le besoin, mais le Messager d'Allah (ﷺ) arriva sur sa monture avec Usamah ibn Zaid assis derrière lui. Le Messager d'Allah (ﷺ) demanda une boisson, et on lui apporta du nabidh. Il en buvut, puis donna le reste à Usamah ibn Zaid qui en buvut. Le Messager d'Allah (ﷺ) dit alors : "Vous avez bien et élégamment fait, faites de même." C'est ainsi que nous faisons, et nous ne voulons pas modifier ce qu'a dit le Messager d'Allah (ﷺ). »

Umar ibn Abd al-Aziz a interrogé al-Sa'ib ibn Yazid : « As-tu entendu quelque chose concernant le séjour à La Mecque pour l'iqamah ? » Il a répondu : « Ibn al-Hadrami m'a informé qu'il a entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : "Les Emigrants peuvent séjourner trois [jours] après le départ."

Le Messager d'Allah (ﷺ) est entré dans la Kaaba en compagnie d'Usamah ibn Zayd, d'Uthman ibn Talhah al-Hajabi et de Bilal, puis il a fermé la porte sur eux et y est demeuré. Abdullah ibn Umar a dit : J'ai demandé à Bilal, lorsqu'il est sorti, ce qu'avait fait le Messager d'Allah (ﷺ). Il a répondu : « Il plaça un pilier sur sa gauche, deux piliers sur sa droite et trois piliers derrière lui » — et la Maison reposait alors sur six piliers — « puis il pria. »

Avec ce même hadith, Malik n'a pas mentionné les piliers. Il a dit : « Puis il a prié, et il y avait entre lui et la qibla une distance de trois coudées. »

Du Prophète (ﷺ), dans le sens du hadith d'Al-Qa'nabi. Il a dit : Et j'ai oublié de lui demander combien il a prié.

Abd al-Rahman ibn Safwan a dit : J'ai dit à Umar ibn al-Khattab : Comment a fait le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, lorsqu'il est entré dans la Kaaba ? Il a dit : Il a accompli deux rakas.

Lorsque le Prophète (ﷺ) arriva à La Mecque, il refusa d'entrer dans la Maison tant qu'il y avait des idoles. Il ordonna qu'elles soient sorties, et elles le furent. On sortit l'image d'Ibrahim et d'Isma'il, qui tenaient des flèches divinatoires dans leurs mains. Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Qu'Allah les périsse ! Par Allah, ils savaient fort bien qu'ils n'avaient jamais tiré de sort par des flèches. » Il entra ensuite dans la Maison et proclama le takbir dans ses recoins et ses coins, puis il en ressortit sans y avoir prié.

J'aimais entrer dans la Maison et y prier. Le Messager d'Allah (ﷺ) me prit par la main et me fit entrer dans al-Hijr, puis dit : " Prie dans al-Hijr si tu veux entrer dans la Maison, car c'est une partie de la Maison. Ton peuple l'a réduite lorsqu'il a construit la Ka'bah et l'a exclue de la Maison. "

Le Prophète (ﷺ) est sorti de chez moi en étant joyeux, puis il est revenu vers moi en étant attristé, et a dit : « Certes, je suis entré dans la Kaaba, et si j'avais su d'avance concernant mon affaire ce que j'ai su par la suite, je n'y serais pas entré. Certes, je crains d'avoir causé une difficulté à ma communauté. »

J'ai dit à Uthman : Qu'est-ce que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, vous a dit lorsqu'il vous a appelé ? Il a dit : J'avais oublié de vous ordonner de couvrir les deux cornes, car il ne convient pas qu'il y ait dans la Maison quelque chose qui distrait la personne en train de prier. Ibn al-Sarh a dit : Mon oncle maternel est Musafi' ibn Shaybah.

Chayba, c'est-à-dire le fils de Uthman, a dit : Umar ibn al-Khattab s'est assis à la place où tu te trouves et a dit : « Je ne sortirai pas avant d'avoir partagé les biens de la Kaaba. » J'ai dit : « Tu ne le feras pas. » Il a dit : « Si, je le ferai. » J'ai dit : « Tu ne le feras pas. » Il a demandé : « Pourquoi ? » J'ai dit : « Parce que le Messager d'Allah (ﷺ) et Abû Bakr en ont vu la position, et ils avaient plus besoin des biens que toi, mais ils ne les ont pas sortis. » Il s'est alors levé et est parti.

Lorsque nous revînmes avec le Messager d'Allah (ﷺ) de Liyyah, et que nous fûmes près du jujubier, le Messager d'Allah (ﷺ) s'arrêta à l'extrémité d'al-Qarn al-Aswad en face de celui-ci. Il dirigea son regard vers Nakhb et fixa son regard sur sa vallée, et il s'arrêta jusqu'à ce que tous les gens s'arrêtent. Il dit alors : « Certes, le gibier de Wajj et ses arbres épineux sont illicites, sacrés pour l'amour d'Allah. » Et cela eut lieu avant qu'il ne descende à Ta'if et qu'il n'assiège Thaqif.

On ne prépare les montures que pour se rendre à trois mosquées : la Mosquée Sacrée, ma mosquée que voici, et la mosquée Al-Aqsa.

'Ali a dit : « Nous n'avons rien écrit d'autre de la part du Messager d'Allah (ﷺ) que le Coran et ce qui se trouve dans ce document. » Il a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Médine est un sanctuaire entre 'A'ir et Thawr. Quiconque y commet une innovation ou héberge un fauteur d'innovation, sur lui pèse la malédiction d'Allah, des anges et de tous les hommes ensemble ; aucune compensation ni rançon ne sera acceptée de lui. La protection accordée par les musulmans est unique, le plus humble d'entre eux s'efforçant de la faire respecter. Quiconque viole la protection d'un musulman, sur lui pèse la malédiction d'Allah, des anges et de tous les hommes ensemble ; aucune compensation ni rançon ne sera acceptée de lui. Quiconque s'affilie à des gens sans la permission de ses maîtres, sur lui pèse la malédiction d'Allah, des anges et de tous les hommes ensemble ; aucune compensation ni rançon ne sera acceptée de lui. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : Son herbe fraîche ne doit pas être coupée, son gibier ne doit pas être effrayé, et les objets trouvés en son sein ne doivent être ramassés que par celui qui en fait l'annonce publique, et il n'est permis à aucun homme d'y porter des armes pour combattre, et il n'est pas permis d'y couper un arbre, si ce n'est ce qu'un homme coupe pour nourrir son chameau.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a déclaré toute direction de Médine comme zone protégée (ḥamá) sur une distance d'un barīd de chaque côté, de sorte que ses arbres ne soient pas secoués pour faire tomber les feuilles et ne soient pas coupés, à l'exception de ce qui sert à conduire le chameau.

Sulayman ibn Abou Abdillah a dit : J'ai vu Sa'd ibn Abou Waqqas attraper un homme qui chassait dans le territoire sacré de Médine que le Messager d'Allah (ﷺ) avait déclaré sacré, et il lui a pris ses vêtements. Ses clients vinrent lui en parler, et il dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a déclaré ce territoire sacré et a dit : “Quiconque trouve quelqu'un en train d'y chasser, qu'il le dépouille de ses vêtements.“ Je ne vous rendrai donc pas une subsistance que le Messager d'Allah (ﷺ) m'a donnée, mais si vous le souhaitez, je vous en verserai le prix.

Sa'ad a trouvé des esclaves parmi les esclaves de Médine en train de couper les arbres de Médine. Il a alors pris leurs biens et a dit, s'adressant à leurs maîtres : « J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) interdire que l'on coupe quoi que ce soit des arbres de Médine », et il a dit : « Quiconque en coupe une partie, ce qui est pris de lui appartiendra à celui qui l'a saisi. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "On ne doit pas faire tomber les feuilles en battant les arbres et on ne doit pas couper les arbres dans le sanctuaire du Messager d'Allah (ﷺ), mais on peut faire tomber les feuilles doucement."