Les rites du Hajj (Kitab Al-Manasik Wa’l-Hajj)

Le Prophète (ﷺ) a différé le tawaf du jour du sacrifice jusqu'à la nuit.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) n’a pas marché rapidement (ramal) lors des sept tours de la dernière circumambulation (Tawaf al-Ifadah).

Les gens repartaient dans toutes les directions, et le Prophète (ﷺ) a dit : « Que nul ne s'en aille avant que son dernier acte ne soit la circumambulation autour de la Maison. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a mentionné Safiyyah bint Huyayy, et il a été dit : « Certes, elle a eu ses menstrues. » Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Peut-être nous retiendra-t-elle ? » Ils dirent : « Ô Messager d'Allah, certes elle a déjà accompli la circumambulation (d'Ifadah). » Il dit : « Alors non, pas maintenant. »

Je suis venu voir Umar ibn al-Khattab et je l'ai interrogé au sujet d'une femme qui accomplit la circumambulation autour de la Maison le jour du Sacrifice, puis qui a ses menstrues. Il a dit : « Que son dernier contact avec la Maison soit la circumambulation d'adieu. » Al-Harith a dit : « Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a rendu le même verdict. » Umar a alors dit : « Que tes mains soient pleines de poussière ! Tu m'as interrogé sur une chose que tu avais demandée au Messager d'Allah (ﷺ) afin que je le contredise. »

Je me suis mise en état d'ihram pour une omra depuis al-Tan'im, je suis entrée et j'ai accompli mon omra. Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a attendue à al-Abtah jusqu'à ce que j'aie terminé, et il a ordonné aux gens le départ. Elle a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) est venu à la Maison, a fait le tawaf autour d'elle, puis est parti.

Je suis sortie avec lui — c'est-à-dire avec le Prophète (ﷺ) — lors du dernier groupe, et Al-Muhassab fit halte.

Abû Dâwûd a dit : Ibn Bashshâr n'a pas mentionné l'histoire de son envoi à At-Tan'îm dans ce hadith.

Elle a dit : Je suis alors venue à lui à l'aube, il a proclamé le départ auprès de ses compagnons, et ils se sont mis en route. Il passa devant la Maison avant la prière de l'aube, effectua les circumambulations autour d'elle au moment de partir, puis s'en alla en direction de Médine.

Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) passait par un endroit de la maison de Ya'la — Ubaydullah en a oublié le nom — il faisait face à la Maison et invoquait.

Le Messager d'Allah (ﷺ) n'a campé à al-Muhassab que pour faciliter son départ, et ce n'est pas une Sunna. Celui qui le souhaite peut y camper, et celui qui ne le souhaite pas peut s'en abstenir.

Abû Râfi' a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) ne m'a pas ordonné de m'installer là, mais j'ai dressé sa tente et il s'y est installé.

Musaddad a dit : Il était chargé des bagages du Prophète (ﷺ).

'Uthman a dit : C'est-à-dire à Al-Abtah.

Usamah ibn Zayd a dit : J'ai demandé : « Ô Messagère d'Allah, où camperez-vous demain lors de votre pèlerinage ? » Il a répondu : « Aqil nous a-t-il laissé une maison ? » Puis il a dit : « Nous camperons dans le vallon des Banu Kinanah là où les Quraysh ont prêté serment sur la mécréance » — c'est-à-dire Al-Muhassab. Cela s'explique par le fait que les Banu Kinanah avaient conclu un pacte avec les Quraysh contre les Banu Hashim pour ne point les marier, ne point faire de commerce avec eux et ne point les abriter. Al-Zuhri a dit : Al-Khaif est la vallée.

Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) a eu l'intention de repartir de Mina, il a dit : « Nous serons campés demain... » Il a ensuite mentionné un récit similaire, mais n'en a pas mentionné le début, et n'a pas non plus mentionné al-Khayf al-Wadi.

Ibn 'Umar avait coutume de faire une sieste un court moment à Al-Batha', puis d'entrer à la Mecque, et il prétendait que le Messager d'Allah (ﷺ) faisait cela.

Le Prophète (ﷺ) a prié le Dhuhr, l'Asr, le Maghrib et l'Icha à al-Batha', puis il a fait une sieste, puis il est entré à La Mecque. Ibn 'Umar faisait de même.

Al-Qa'nabi nous a rapporté, d'après Malik, d'après Ibn Shihab, d'après 'Isa bin Talhah bin 'Ubaidillah, d'après 'Abdullah bin 'Amr bin al-'As, qu'il a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) s'est arrêté à Mina lors du Pèlerinage d'Adieu, tandis que les gens l'interrogeaient. Un homme vint et dit : « Ô Messager d'Allah, je ne savais pas, alors je me suis rasé la tête avant d'immoler [ma bête]. » Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) répondit : « Immole, et il n'y a aucun mal. » Un autre homme vint et dit : « Ô Messager d'Allah, je ne savais pas, alors j'ai immolé [ma bête] avant de jeter les cailloux. » Il répondit : « Jette [les cailloux], et il n'y a aucun mal. » Il a dit : Et il ne fut interrogé ce jour-là sur rien qui ait été fait avant ou après son temps prescrit sans qu'il ne dise : « Fais-le, et il n'y a aucun mal. »

Uthman ibn Abi Shaiba nous a rapporté: Jarir nous a rapporté, d'après Al-Shaibani, d'après Ziyad ibn Ilaqah, d'après Usamah ibn Sharik, qui a dit: Je suis sorti avec le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, pour le Hajj. Les gens venaient à lui; l'un disait: « Ô Messager d'Allah, j'ai accompli le Sa'i avant de faire le Tawaf » ou « j'ai avancé quelque chose ou je l'ai retardé ». Et il répondait: « Il n'y a pas de mal, il n'y a pas de mal, si ce n'est pour un homme qui porte atteinte à l'honneur d'un musulman injustement. C'est celui-là qui s'est mis en faute et a péri. »

Soufyan a dit : « Ibn Juraij nous a rapportés en disant que Kathir a rapporté sur l’autorité de son père en disant : Je n’ai pas entendu mon père dire, mais j’ai entendu certains de mes gens sur l’autorité de mon grand-père.

Abû Hurayra a dit : « Lorsque Allah, le Très-Haut, accorda à Son Messager la conquête de La Mecque, le Messager d'Allah (ﷺ) se leva parmi eux, loua Allah et le combla d'éloges, puis il dit : "Certes, Allah a retenu l'Éléphant loin de La Mecque et en a donné la domination à Son Messager et aux croyants. Elle ne m'a été permise que pendant une heure d'un jour, et elle est sacrée jusqu'au Jour de la Résurrection : ses arbres ne doivent pas être coupés, son gibier ne doit pas être effrayé, et ses objets trouvés ne sont licites que pour celui qui les annonce publiquement." Al-Abbas, ou il a dit : Al-Abbas, dit : "Ô Messager d'Allah, à l'exception de l'idhkir (la herbe), car nous l'utilisons pour nos tombes et nos maisons." Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : "À l'exception de l'idhkir." Abou Dawoud a dit : Ibn al-Musaffa nous a rapporté de la part d'Al-Walid : Abou Shah, un homme du peuple du Yémen, se leva et dit : "Écrivez-le-moi, Ô Messager d'Allah." Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : "Écrivez-le pour Abou Shah." J'ai dit à Al-Awza'i : "Que signifie sa parole : 'Écrivez-le pour Abou Shah' ?" Il a dit : "Il s'agit du discours qu'il a entendu de la part du Messager d'Allah (ﷺ)."

Concernant cette histoire, il a dit : "Et son herbe fraîche ne doit pas être coupée."

J'ai dit : Ô Messager d'Allah, ne devrions-nous pas te construire une maison ou une structure à Mina qui te protègerait du soleil ? Il répondit : Non, c'est seulement un lieu de repos pour celui qui y arrive le premier.