A’ishah a dit : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est entré à La Mecque par le côté de Kuda', l’extrémité supérieure de Makkah l’année de la conquête (de Makkah) et il est entré par le côté de Kida' lorsqu’il a accompli la 'Umra. « Urwah avait l’habitude d’entrer (à La Mecque) des deux côtés, mais il entrait souvent par le côté de Kuda » car c’était plus proche de sa maison.

A’ishah a dit : Lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم) est entré à La Mecque, il est entré par le côté de l’extrémité supérieure et il est sorti par le côté de l’extrémité inférieure.

a été interrogé au sujet d’un homme qui regarde la Maison (la Ka’bah) et lève les mains (pour la prière). Il répondit : « Je n’ai trouvé personne d’autre que des Juifs qui faisaient cela. Nous avons accompli le hajj avec le Messager d’Allah (ﷺ), mais il ne l’a pas fait.

Ibn 'Umar a dit que je n’ai pas vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) toucher quoi que ce soit dans la Maison (la Ka’bah) sauf les deux coins Yamani.

Par Allah, je pense qu’elle a dû l’entendre de la bouche du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Je pense que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) n’avait pas renoncé à les toucher tous les deux, mais pour la raison qu’ils n’étaient pas sur le fondement de la Maison (la Ka’bah), et que les gens n’ont pas fait de circumambulation (la Maison) au-delà d’al-Hijr pour cette raison.

Ibn 'Abbas a dit que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a effectué la circumambulation lors du pèlerinage d’adieu sur un chameau et a touché le coin (la pierre noire) avec un bâton tordu.

Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est reposé à La Mecque l’année de sa conquête, il a effectué la circumambulation sur un chameau et a touché le coin (la pierre noire) avec un bâton tordu dans sa main. Elle a dit : Je le regardais.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) fit le tour de la Maison (la Ka’bah) vêtu d’un manteau vert Yamani sous son aisselle droite avec l’extrémité sur son épaule gauche.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) portait le manteau sous son aisselle droite avec l’extrémité sur son épaule gauche, et toucha le coin (Pierre Noire), puis prononça « Allah est le plus grand » et marcha fièrement dans trois circuits de circumambulation. Lorsqu’ils (les Compagnons) atteignirent le coin de Yamani, et disparurent des yeux des Quraysh, ils marchèrent comme d’habitude ; Lorsqu’ils se présentèrent devant eux, ils marchaient fièrement à pas rapides. Alors les Quraysh dirent : « Ils ont l’air d’être les cerfs (qui sautent). » Ibn Abbas a dit : « C’est pourquoi cela est devenu la sunna (comportement modèle du Prophète).

Ibn 'Umar a dit : Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a observé la circumambulation au hajj et à la 'Umrah à son arrivée, il a fait trois circuits et en a marché quatre, puis il a fait deux prosternations.

Vous a-t-on rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) prierait en ce lieu. Il répondait : Oui. Il avait alors l’habitude de se tenir (là) et de prier.

Ja’far bin Muhammad a rapporté l’autorité de son père : « Nous sommes entrés chez Jabir bin 'Abd Allah. Quand nous l’avons rejoint, il m’a demandé quelles étaient les personnes (qui étaient venues lui rendre visite). Quand mon tour est venu, j’ai dit : « Je suis Muhammad bin Ali bin Hussain. Il m’a tapoté la tête avec sa main et a défait mes boutons supérieurs puis inférieurs. Il a ensuite placé sa main entre mes mamelons et à l’époque, j’étais un jeune garçon. Il a ensuite dit "bienvenue à toi mon neveu, demande ce que tu aimes. Je l’ai interrogé, il était aveugle. L’heure de la prière arriva et il se tint debout, enveloppé dans un manteau. Chaque fois qu’il le plaçait sur ses épaules, ses extrémités tombaient en raison de sa brièveté. Il nous guidait dans la prière tandis que son manteau était placé sur un support à ses côtés. J’ai dit : « Parlez-moi du Hajj de l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ». Il signa de la main et croisa les doigts en indiquant neuf. Il a ensuite dit que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est resté neuf ans (à Médine) pendant lesquels il n’a pas accompli le Hajj, puis a fait une annonce publique la dixième année à l’effet que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) était sur le point d’accomplir le Hajj. Un grand nombre de personnes vinrent à Médine, toutes désireuses de le suivre et d’agir comme lui. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est sorti et nous sommes aussi sortis avec lui jusqu’à ce que nous arrivions à Dhu Al Hulaifah. Asma, fille de 'Umais, a donné naissance à Muhammad bin Abi Bakr. Elle a envoyé un message à l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lui demandant : Que dois-je faire ? Il a répondu : « Prenez un bain, bandez vos parties intimes avec un chiffon et mettez l’ihram ». Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a alors prié (dans la mosquée) et est monté sur Al Qaswa' et son chameau se tenait debout avec lui sur son dos. Jabir a déclaré : « J’ai vu (un grand nombre) de personnes sur des montures et à pied devant lui, et un nombre similaire sur son côté droit, un nombre similaire sur son côté gauche et un nombre similaire derrière lui. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) était parmi nous, le Coran lui était révélé et il en connaissait l’interprétation. Quoi qu’il fasse, nous le faisions. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a alors élevé la voix en déclarant l’unité d’Allah et en disant : « Labbaik (je suis à ton service), Ô Allah, labbaik, labbaik, Tu n’as pas d’associé, la louange et la grâce sont à toi et à la Domination. Tu n’as pas d’associé. Les gens aussi élevaient la voix dans la talbiyah qu’ils avaient l’habitude de prononcer. Mais le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ne leur a rien interdit. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a continué sa talbiyah. Jabir a dit : « Nous n’avons pas exprimé notre intention d’accomplir autre chose que le Hajj, n’étant pas au courant de la 'Umrah (à cette saison), mais quand nous sommes venus avec lui à la Maison (la Ka’bah), il a touché le coin (et a fait sept circuits) en marchant rapidement avec fierté dans trois d’entre eux et en marchant ordinairement dans quatre. Puis, s’avançant vers le rang d’Abraham, il récita : « Et prends le poste d’Abraham comme lieu de prière. » (Tout en priant deux rak’ahs), il gardait le poste entre lui et la maison. Le narrateur a dit : Mon père a dit qu’Ibn Nufail et 'Uthman a dit : Je ne sais pas s’il (Jabir) l’a rapporté de quelqu’un d’autre que le Prophète (صلى الله عليه وسلم). Le narrateur Sulaiman a dit : « Je ne sais pas, mais il (Jabir) a dit : « L’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de réciter dans les deux rak’ahs : « Dis, Il est Allah un » et « Dis : Ô infidèles ». Il retourna ensuite à la Maison (la ka’bah) et toucha le coin, après quoi il sortit par la porte pour aller à Al Safa'. Lorsqu’il arriva près d’Al Safa', il récita : « Al Safa' et Al Marwah font partie des indications d’Allah » et il ajouta : « Nous commençons par ce qu’Allah a commencé ». Il commença alors par Al Safa' et le monta jusqu’à ce qu’il puisse voir la Maison (la Ka’bah), il déclara la grandeur d’Allah et proclama son unité. Il a ensuite dit : « Il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah seul, qui seul a tenu Sa promesse, aidé Son serviteur et mis en déroute les confédérés. Il a ensuite fait une supplication au cours de celle-ci, disant ces paroles trois fois. Il est ensuite descendu et a marché vers Al Marwah et quand ses pieds sont descendus au fond de la vallée, il a couru, et quand il a commencé à monter, il a marché jusqu’à ce qu’il atteigne Al Marwah. Il fit à Al Marwah ce qu’il avait fait à Al Safa' et lorsqu’il vint à Al Marwah pour la dernière fois, il dit : « Si j’avais su avant ce que j’ai appris par la suite concernant cette affaire qui est la mienne, je n’aurais pas apporté d’animaux sacrificiels, mais j’en aurais fait une 'Umra, donc si l’un d’entre vous n’a pas d’animaux sacrificiels, il peut enlever l’ihram et le traiter comme une 'Umra. Tous les gens ont alors enlevé l’ihram et se sont coupé les cheveux, sauf le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et ceux qui avaient apporté des animaux sacrificiels. La sourate (bin Malik) bin Ju’sham s’est alors levée et a demandé à l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) si cela s’applique à l’année en cours ou pour toujours ? Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a entrelacé ses doigts et a dit : « Le 'Umarh a été incorporé dans le Hajj. Ajouter « Non », mais pour toujours et à jamais. 'Ali est venu du Yémen avec les animaux sacrificiels de l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et a trouvé Fathima parmi l’un de ceux qui avaient enlevé leur ihram. Elle a dit qu’elle avait mis des vêtements colorés et s’était taché les yeux de collyrium. Ali n’aimait pas (cette action de sa part) et demanda : Qui t’a ordonné cela ? Elle a dit « Mon père ». Jabir a dit : « Ali a dit qu’en Irak, je suis allé voir l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) pour me plaindre de Fathima pour ce qu’elle avait fait et pour demander l’avis de l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dont elle m’a parlé. Je lui dis que je n’aimais pas son geste et qu’elle me dit alors : « Mon père m’a ordonné de faire cela. » Il a dit : « Elle a dit la vérité, elle a dit la vérité. » Qu’avez-vous dit lorsque vous avez mis l’ihram pour le Hajj ? J’ai dit Ô Allah, j’ai mis l’ihram dans le même but que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) l’a mis. Il a dit que j’avais des animaux sacrificiels avec moi, alors n’enlevez pas l’ihram. Il (Jabir) a dit : « Le total de ces animaux sacrificiels apportés par 'Ali du Yémen et de ceux apportés par le Prophète (صلى الله عليه وسلم) de Médine était de cent. » Alors tous les gens, sauf le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et ceux qui avaient avec eux les animaux sacrificiels, enlevèrent l’ihram et se coupèrent les cheveux. Lorsque le 8 Dhu Al Hijjah (Yaum Al Tarwiyah) est arrivé, ils sont allés vers Mina après avoir fait une fosse sur ihram pour le Hajj et le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a chevauché et a prié à Mina les prières de midi, de l’après-midi, du coucher du soleil, de la nuit et de l’aube. Après cela, il attendit un peu jusqu’au lever du soleil et donna l’ordre d’élever une tente de cheveux à Namrah. L’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) envoya alors et les Qurayshites ne doutaient pas qu’il s’arrêterait à Al Mash 'ar Al Haram à Al Muzdalifah, comme les Qurayshites avaient l’habitude de le faire dans la période préislamique, mais il est passé jusqu’à ce qu’il arrive à 'Arafah et découvre que la tente avait été installée à Namrah. Là, il mit pied à terre et, lorsque le soleil eut dépassé le méridien, il ordonna qu’on lui apporte Al-Qaswa' et, lorsqu’il fut sellé pour lui, il descendit au fond de la vallée et s’adressa aux gens en disant : « Vos vies et vos biens doivent être respectés les uns par les autres, comme le caractère sacré de ce jour qui est le vôtre, dans le mois qui est le vôtre, dans votre ville. Voilà! Tout ce qui se rapportait à la période préislamique a été mis sous mes pieds et les revendications de vengeance sanglante appartenant à la période préislamique ont été abolies. Le premier de ceux qui ont été assassinés parmi nous et dont je permets la vengeance sanglante est la nôtre (selon la version du narrateur 'Uthman, la vengeance sanglante du fils de Rabi’ah et selon la version du narrateur Sulaiman la vengeance sanglante du fils de Rabi’ah bin Al Harith bin 'Abd Al Muttalib). Certains (savants) ont dit "il a été allaité parmi les Banu Sa’d (c’est-à-dire qu’il a été élevé parmi les Bani Sa’d) puis tué par Hudhail. L’usure de la période préislamique est abolie et la première de l’usure que j’abolis est notre usure, l’usure de 'Abbas bin 'Abd Al Muttalib car tout est aboli. Craignez Allah à l’égard des femmes, car vous les avez placées sous la sécurité d’Allah et vous avez le droit d’avoir des rapports sexuels avec elles par parole d’Allah. C’est un devoir de votre part envers eux de ne pas permettre à quelqu’un que vous n’aimez pas de se coucher sur vos lits, mais s’ils le font, il le bat, mais pas sévèrement. Vous êtes responsable de leur fournir de la nourriture et des vêtements de manière appropriée. J’ai laissé parmi vous quelque chose par lequel, si vous vous y tenez, vous ne vous égarerez plus jamais, c’est-à-dire le Livre d’Allah. On vous posera des questions à mon sujet, alors qu’allez-vous dire ? Ils répondirent : « Nous témoignons que c’est toi qui as transmis et accompli le message et donné des conseils. Puis, levant son index vers le ciel et le pointant vers les gens, il dit : « Ô Allah ! Sois témoin, ô Allah ! Sois témoin, ô Allah ! Soyez témoin ! Bilal a ensuite prononcé l’appel à la prière et l’iqamah et il a prié la prière de midi, il a ensuite prononcé l’iqamah et il a prié la prière de l’après-midi, sans s’engager dans une prière entre les deux. Il monta alors sur (sa chameau) al Qaswa' et arriva à l’endroit où il se tenait, faisant tourner le dos à son chameau Al Qaswa' vers les rochers et faisant emprunter le chemin par ceux qui marchaient à pied devant lui et il fit face à la qiblah. Il resta debout jusqu’au coucher du soleil, quand la lumière jaune eut quelque peu disparu et que le disque du soleil eut disparu. Il prit Usamah derrière lui et tira sévèrement les rênes d’Al Qaswa' à tel point que sa tête touchait la partie avant de la selle. Pointant du doigt de sa main droite, il disait : « Calme, ô peuple ! Calme, ô peuple. Chaque fois qu’il arrivait sur un monticule (de sable), il lâchait un peu ses rênes pour qu’il puisse monter. Il est ensuite venu à Al Muzdalifah où il a combiné les prières du coucher du soleil et de la nuit, avec un adhan et deux iqamahs. Le narrateur 'Uthamn a dit qu’Il n’a pas offert de prières surérogatoires entre eux. Les narrateurs se mettent ensuite d’accord sur la version : il s’est ensuite couché jusqu’à l’aube et a prié la prière de l’aube lorsque la lumière du matin était claire. Le narrateur Sulaiman a dit avec un adhan et un iqamah. Les narrateurs se mettent alors d’accord sur la version : il monta ensuite sur Al Qaswa' et vint à Al Mash’ar Al Haram et y monta. Les narrateurs 'Uthaman et Sulaiman ont dit qu’Il a affronté la qiblah, a loué Allah, a déclaré Sa grandeur, Son unicité. Uthamn ajouta sa version et son unité et resta debout jusqu’à ce que le jour soit très clair. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’en alla alors rapidement avant le lever du soleil, emmenant Al Fadl bin 'Abbas derrière lui. C’était un homme avec de beaux cheveux, blancs et de belle couleur. Lorsque l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est allé vite, les femmes dans les howdas ont également commencé à le dépasser rapidement. Al Fadl commença à les regarder. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a placé sa main sur le visage d’Al Fadl, mais Al Fadl a tourné son visage vers l’autre côté. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) détourna également sa main de l’autre côté. Al Fadl tourna aussi son visage de l’autre côté, les regardant jusqu’à ce qu’il arrive à Muhassir. Il exhorta un peu le chameau et, suivant une route médiane qui débouche sur la plus grande jamrah, il arriva à la jamrah qui est à côté de l’arbre et il lança sept petits cailloux sur ce (jamrah) en disant « Allah est le plus grand » chaque fois qu’il lançait un caillou comme des graines de haricot. Il les jeta du fond de la vallée. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est alors rendu sur le lieu du sacrifice et a sacrifié soixante-trois chameaux de sa propre main. Il ordonna ensuite à 'Ali qui sacrifia le reste et le partagea, lui et ses animaux sacrificiels. Après cela, il ordonna qu’un morceau de chair de chaque chameau soit mis dans une marmite et quand il fut cuit, tous deux en mangèrent un peu et burent un peu de son bouillon. Le narrateur Sulaiman a dit qu’il est monté après que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est allé rapidement à la Maison (la Ka’bah) et a prié la prière de midi à La Mecque. Il est venu à Banu 'Abd Al Muttalib qui fournissaient de l’eau à Zamzam et a dit puisez de l’eau Banu 'Abd Al Muttalib si ce n’était que les gens vous enlevaient le droit de puiser de l’eau, je la puiserais avec vous. Alors ils lui ont donné un seau et il a bu dedans.

La tradition susmentionnée a également été transmise par Hafs bin Ghiyath de Ja’far avec la même chaîne de narrateurs. Mais cette version ajoute : « Sacrifiez dans vos demeures. »

'Abd Al 'Aziz bin Rufai' a dit : « Dites-moi quelque chose que vous saviez sur l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم), à savoir où il a accompli la prière de midi le jour de Yawm Al Tarwiyah (8 Dhu Al Hijjah). Il a répondu : « À Mina, j’ai demandé Où il priait la prière de l’après-midi à Yaum Al Nafr (12 ou 13 de Dhu Al Hijjah). Il a répondu : Dans al-Abtah, il a dit : « Fais comme tes commandants. »

Quand al-Hajjaj a tué Ibn Zubayr, il a envoyé un message à Ibn Umar pour lui demander : À quel moment le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de se rendre (à Arafat) ce jour-là ? Il répondit : « Quand il en sera ainsi, nous procéderons. » Quand Ibn Umar avait l’intention de continuer, les gens disaient : « Le soleil ne déclinait pas. » Il (Ibn Umar) demanda : « A-t-il décliné ? Ils répondirent : « Il n’a pas décliné. Quand ils ont dit que le soleil avait décliné, il a continué.

Nubayt avait vu le Prophète (صلى الله عليه وسلم) à Arafat.

Nous étions dans un lieu de stationnement à Arafat qu’Amr (ibn Abdullah) pensait être très éloigné de l’endroit où l’imam était en poste, quand Ibn Mirba' al-Ansari est venu nous voir et nous a dit : « Je suis un messager pour vous de la part du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il vous dit : Station où vous accomplissez vos dévotions, car vous êtes héritier de l’héritage d’Abraham.

Hisham bin 'Urwah a rapporté sur l’autorité de son père Usamah bin Zaid lorsqu’on m’a demandé quand j’étais assis avec lui, comment l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) voyageait pendant le pèlerinage d’adieu lorsqu’il se rendait d’Arafah à Al Muzdalifah ? Il répondit qu’il voyageait d’un pas rapide et que, lorsqu’il trouva une ouverture, il poussa son chameau. Hisham a dit : « Nass (courant ou encourageant sur le chameau) est au-dessus de 'anaq (allant à un rythme rapide). »

'Abd Allah bin 'Umar a dit : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a combiné le coucher du soleil et les prières nocturnes à Al Muzdalifah.

La tradition susmentionnée a également été transmise dans le même sens par Al Zuhri avec une chaîne différente de narrateurs commençant par Ibn Hanbal sur l’autorité de Hammad. Cette version ajoute : « Avec une iqamah pour chaque prière, il n’a pas appelé l’adhan pour la première prière et il n’a pas fait de prière surérogatoire après l’une d’elles. Le narrateur Makhlad a dit : « Il n’a appelé l’adhan pour aucun d’entre eux. »