Cadeaux

ʿAbd Allah ibn ʿUthman ibn Jabala nous a rapporté ; il dit : mon père m’a rapporté, d’après Shuʿba, d’après Salama, qui a dit : j’ai entendu Abu Salama rapporter, d’après Abu Hurayra (qu’Allah l’agrée), qui a dit : « Un homme avait une créance sur le Messager d’Allah (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve), et ses compagnons s’en prirent à lui. Le Prophète dit : “Laissez-le, car le créancier a le droit de réclamer.” Il ajouta : “Achetez-lui un chameau du même âge et remettez-le-lui.” Ils dirent : “Nous ne trouvons qu’un chameau d’un âge supérieur au sien.” Il dit : “Achetez-le et remettez-le-lui, car les meilleurs d’entre vous sont ceux qui s’acquittent le mieux de leurs dettes.” »

Yahya ibn Bukayr nous a rapporté : al-Layth nous a rapporté, d’après ʿUqayl, d’après Ibn Shihab, d’après ʿUrwa, que Marwan ibn al-Hakam et al-Miswar ibn Makhrama lui avaient rapporté que, lorsque la délégation de Hawazin vint au Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) après s’être convertie à l’islam, elle lui demanda de lui rendre ses biens et ses captifs. Il leur dit : « Vous voyez bien ceux qui sont avec moi. La parole que je préfère est la plus véridique. Choisissez l’une des deux catégories : les captifs ou les biens. Je vous ai laissé le temps d’attendre. » Le Prophète avait attendu leur venue pendant une dizaine de nuits, après son retour de Taïf. Lorsqu’ils comprirent qu’il ne leur rendrait que l’une des deux catégories, ils dirent : « Nous choisissons nos captifs. » Le Prophète se leva parmi les musulmans, loua Allah comme Il le mérite, puis dit : « Ensuite, ces frères que voici sont venus à nous repentants. J’estime juste de leur rendre leurs captifs. Que celui d’entre vous qui consent à leur céder cela le fasse ; et que celui qui souhaite conserver sa part jusqu’à ce que nous la lui remettions sur les premières prises que nous accordera Allah le fasse. » Les gens dirent : « Nous y consentons volontiers pour eux, ô Messager d’Allah. » Il leur dit : « Nous ne savons pas qui parmi vous y a consenti et qui ne l’a pas fait. Retournez donc auprès de nous afin que vos chefs nous transmettent votre décision. » Les gens repartirent ; leurs chefs leur parlèrent, puis ils revinrent au Prophète et l’informèrent qu’ils y consentaient et donnaient leur autorisation. « Voilà ce qui nous est parvenu au sujet des captifs de Hawazin » : ces derniers mots sont la fin des paroles d’az-Zuhri, c’est-à-dire : « Voilà ce qui nous est parvenu. »

Ibn Muqatil nous a rapporté : ʿAbd Allah nous a informés : Shuʿba nous a informés, d’après Salama ibn Kuhayl, d’après Abu Salama, d’après Abu Hurayra (qu’Allah l’agrée), d’après le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve), qui avait emprunté un chameau d’un certain âge. Son propriétaire vint en réclamer le remboursement. Le Prophète dit : « Le créancier a le droit de réclamer. » Puis il s’acquitta de sa dette avec un chameau d’un âge supérieur et dit : « Les meilleurs d’entre vous sont ceux qui s’acquittent le mieux de leurs dettes. »

ʿAbd Allah ibn Muhammad nous a rapporté : Ibn ʿUyayna nous a rapporté, d’après ʿAmr, d’après Ibn ʿUmar (qu’Allah les agrée tous deux), qui a dit : « Au cours d’un voyage avec le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve), je montais un jeune chameau rétif appartenant à ʿUmar. Il prenait de l’avance sur le Prophète. Mon père me disait : “ʿAbd Allah, personne ne doit prendre de l’avance sur le Prophète.” Le Prophète me dit alors : “Vends-le-moi.” ʿUmar dit : “Il est à toi.” Le Prophète l’acheta, puis dit : “Il est à toi, ʿAbd Allah ; fais-en ce que tu veux.” »

Al-Humaydi a dit : Sufyan nous a rapporté : ʿAmr nous a rapporté, d’après Ibn ʿUmar (qu’Allah les agrée tous deux), qui a dit : « Nous étions avec le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) en voyage, et je montais un jeune chameau rétif. Le Prophète dit à ʿUmar : “Vends-le-moi.” ʿUmar le vendit, puis le Prophète dit : “Il est à toi, ʿAbd Allah.” »

ʿAbd Allah ibn Maslama nous a rapporté, d’après Malik, d’après Nafiʿ, d’après ʿAbd Allah ibn ʿUmar (qu’Allah les agrée tous deux), qui a dit : « ʿUmar ibn al-Khattab vit une robe de brocart rayé près de la porte de la mosquée et dit : “Ô Messager d’Allah, si tu l’achetais et la portais le vendredi et lors de la réception des délégations !” Il répondit : “Seul celui qui n’aura aucune part dans l’au-delà la porte.” Plus tard, des robes furent apportées et le Messager d’Allah donna à ʿUmar une robe. ʿUmar dit : “Tu me l’offres alors que tu as dit ce que tu as dit au sujet de la robe d’ʿUtarid ?” Il répondit : “Je ne te l’ai pas donnée pour que tu la portes.” ʿUmar en revêtit alors un frère à lui, à La Mecque, qui était polythéiste. »

Muhammad ibn Jaʿfar Abu Jaʿfar nous a rapporté : Ibn Fudayl nous a rapporté, d’après son père, d’après Nafiʿ, d’après Ibn ʿUmar (qu’Allah les agrée tous deux), qui a dit : « Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) se rendit chez Fatima, mais n’entra pas. ʿAli vint à elle, et elle lui en parla. Il le rapporta au Prophète, qui dit : “J’ai vu un rideau brodé à sa porte. Que m’importe la vie d’ici-bas ?” ʿAli revint auprès d’elle et lui rapporta ses paroles. Elle dit : “Qu’il m’ordonne ce qu’il souhaite à ce sujet.” Il dit : “Envoie-le à une telle famille qui est dans le besoin.” »

Hajjaj ibn Minhal nous a rapporté : Shuʿba nous a rapporté ; il dit : ʿAbd al-Malik ibn Maysara m’a rapporté ; il dit : j’ai entendu Zayd ibn Wahb rapporter, d’après ʿAli (qu’Allah l’agrée), qui a dit : « Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) m’offrit une robe de brocart rayé. Je la portai, puis je vis la colère sur son visage ; je la découpai alors et la répartis entre mes épouses. »

ʿAbd Allah ibn Muhammad nous a rapporté : Yunus ibn Muhammad nous a rapporté : Shayban nous a rapporté, d’après Qatada ; Anas (qu’Allah l’agrée) nous a rapporté : « On offrit au Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) une tunique de soie fine, alors qu’il interdisait la soie. Les gens s’en étonnèrent. Il dit : “Par Celui qui tient l’âme de Muhammad dans Sa main, les mouchoirs de Saʿd ibn Muʿadh au Paradis sont plus beaux que ceci.” » Saʿid rapporte, d’après Qatada, d’après Anas : « Ukaidir de Duma offrit cela au Prophète. »

ʿAbd Allah ibn ʿAbd al-Wahhab nous a rapporté : Khalid ibn al-Harith nous a rapporté : Shuʿba nous a rapporté, d’après Hisham ibn Zayd, d’après Anas ibn Malik (qu’Allah l’agrée), qui a dit : « Une femme juive apporta au Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) un mouton empoisonné. Il en mangea. Elle fut amenée, et l’on demanda : “Ne devrions-nous pas la tuer ?” Il répondit : “Non.” Je continuai à voir la trace de cela sur la luette du Messager d’Allah. »

Abu Nuʿman nous a rapporté : al-Muʿtamir ibn Sulayman nous a rapporté, d’après son père, d’après Abu ʿUthman, d’après ʿAbd ar-Rahman ibn Abi Bakr (qu’Allah les agrée tous deux), qui a dit : « Nous étions cent trente avec le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve). Il demanda : “L’un de vous a-t-il de la nourriture ?” Un homme avait environ un saʿ de nourriture ; on en fit une pâte. Puis arriva un grand homme hirsute, polythéiste, conduisant des moutons. Le Prophète demanda : “Est-ce une vente, un don — ou dit-il : un cadeau ?” L’homme répondit : “Non, une vente.” Le Prophète lui acheta un mouton. On le prépara, et le Prophète ordonna que les abats noirs soient grillés. Par Allah, parmi les cent trente personnes, il n’y en eut pas une à qui le Prophète ne découpa une portion de ses abats : il la lui donnait si elle était présente, et la réservait pour elle si elle était absente. Il en remplit deux grands plats. Tous mangèrent et furent rassasiés. Il resta les deux plats, que nous chargeâmes sur le chameau. » Ou comme il l’a dit.

Khalid ibn Makhlad nous a rapporté : Sulayman ibn Bilal nous a rapporté ; il dit : ʿAbd Allah ibn Dinar m’a rapporté, d’après Ibn ʿUmar (qu’Allah les agrée tous deux), qui a dit : « ʿUmar vit une robe sur un homme, mise en vente. Il dit au Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) : “Achète cette robe afin de la porter le vendredi et lorsque des délégations viennent te voir.” Il répondit : “Seul celui qui n’aura aucune part dans l’au-delà porte cela.” Plus tard, des robes furent apportées au Messager d’Allah, qui en envoya une à ʿUmar. ʿUmar dit : “Comment pourrais-je la porter, alors que tu as dit ce que tu as dit à son sujet ?” Il répondit : “Je ne te l’ai pas donnée pour que tu la portes ; tu peux la vendre ou en vêtir quelqu’un.” ʿUmar l’envoya à un frère à lui, de La Mecque, avant qu’il n’embrasse l’islam. »

ʿUbayd ibn Ismaʿil nous a rapporté : Abu Usama nous a rapporté, d’après Hisham, d’après son père, d’après Asma bint Abi Bakr (qu’Allah les agrée tous deux), qui a dit : « Ma mère, qui était polythéiste, vint me voir à l’époque du Messager d’Allah (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve). Je demandai au Messager d’Allah : “Ma mère est venue et elle souhaite renouer avec moi ; dois-je maintenir les liens avec ma mère ?” Il répondit : “Oui, maintiens les liens avec ta mère.” »

Muslim ibn Ibrahim nous a rapporté : Hisham et Shuʿba ont dit : Qatada nous a rapporté, d’après Saʿid ibn al-Musayyab, d’après Ibn ʿAbbas (qu’Allah les agrée tous deux), qui a dit : Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a dit : « Celui qui reprend son don est comme celui qui revient à son vomi. »

ʿAbd ar-Rahman ibn al-Mubarak nous a rapporté : ʿAbd al-Warith nous a rapporté : Ayyub nous a rapporté, d’après ʿIkrima, d’après Ibn ʿAbbas (qu’Allah les agrée tous deux), qui a dit : Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a dit : « Nous ne devons pas donner de mauvais exemple : celui qui revient sur son don est comme le chien qui revient à son vomi. »

Yahya ibn Qazaʿa nous a rapporté : Malik nous a rapporté, d’après Zayd ibn Aslam, d’après son père, qui a dit : J’ai entendu ʿUmar ibn al-Khattab (qu’Allah l’agrée) dire : « J’avais donné un cheval pour la cause d’Allah. Celui qui l’avait reçu le négligea. Je voulus le lui racheter, pensant qu’il le vendrait à bas prix. Je demandai conseil au Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve), qui me dit : “Ne le rachète pas, même s’il te le vend pour un seul dirham. Celui qui revient sur son aumône est comme le chien qui revient à son vomi.” »

Ibrahim ibn Moussa nous a rapporté : Hisham ibn Yusuf nous a informés qu’Ibn Jurayj leur avait rapporté ; il dit : ʿAbd Allah ibn ʿUbayd Allah ibn Abi Mulayka m’a rapporté que les descendants de Suhayb, l’affranchi d’Ibn Judʿan, revendiquèrent deux maisons et une pièce, affirmant que le Messager d’Allah (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) les avait données à Suhayb. Marwan leur demanda : « Qui peut témoigner en votre faveur ? » Ils répondirent : « Ibn ʿUmar. » Il le fit venir. Ibn ʿUmar témoigna que le Messager d’Allah avait bien donné à Suhayb deux maisons et une pièce. Marwan rendit alors un jugement en leur faveur sur la base de son témoignage.

Abu Nuʿaym nous a rapporté : Shayban nous a rapporté, d’après Yahya, d’après Abu Salama, d’après Jabir (qu’Allah l’agrée), qui a dit : « Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a statué que le don viager appartient à celui à qui il est accordé. »

Hafs ibn ʿUmar nous a rapporté : Hammam nous a rapporté : Qatada nous a rapporté ; il dit : an-Nadr ibn Anas m’a rapporté, d’après Bashir ibn Nahik, d’après Abu Hurayra (qu’Allah l’agrée), d’après le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve), qui a dit : « Le don viager est valable. » ʿAtaʾ rapporte aussi : Jabir m’a rapporté, d’après le Prophète, une parole semblable.

Adam nous a rapporté : Shuʿba nous a rapporté, d’après Qatada, qui a dit : J’ai entendu Anas dire : « Il y eut une alerte à Médine. Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) emprunta alors à Abu Talha un cheval appelé al-Mandub et le monta. À son retour, il dit : “Nous n’avons rien vu ; et si nous l’avions trouvé, c’était une véritable mer !” »