Commentaire prophétique sur le Coran (Tafsir du Prophète (psl))

Le verset (ci-dessus) a été révélé en relation avec les invocations.

Il ne reste rien de ceux qui ont prié face aux deux Qiblas (c’est-à-dire Jérusalem et La Mecque) à part moi-même.

Le Messager d’Allah (ﷺ) montait un âne, équipé d’une épaisse couverture en tissu fabriquée à Fadak et chevauchait derrière lui. Il allait rendre visite à Sa’d bin Ubada à Banu Al-Harith bin Al-Khazraj ; et cet incident s’est passé avant la bataille de Badr. Le Prophète (ﷺ) est passé par un rassemblement auquel 'Abdullah bin Ubai bin Salul était présent, et c’était avant que 'Abdullah bin Ubai n’embrasse l’Islam. Voici, dans ce rassemblement, il y avait des gens de différentes religions : il y avait des musulmans, des païens, des idolâtres et des juifs, et dans ce rassemblement Abdullah bin Rawaha était également présent. Lorsqu’un nuage de poussière soulevé par l’âne atteignit ce rassemblement, 'Abdullah bin Ubai se couvrit le nez avec son vêtement et dit ensuite : « Ne nous couvre pas de poussière. » Puis le Messager d’Allah (ﷺ) les a salués, s’est arrêté et est descendu de cheval et les a invités à Allah (c’est-à-dire à embrasser l’Islam) et leur a récité le Saint Coran. Là-dessus, 'Abdullah bin Ubai bin Saluil dit : « Ô homme ! Il n’y a rien de mieux que ce que vous dites. Si c’est la vérité, alors ne nous en importunez pas dans nos réunions. Retourne à ta montagne (ou à ta résidence) et si quelqu’un vient à toi, raconte-lui (tes histoires). Là-dessus, 'Abdullah bin Rawaha dit : « Oui, ô Messager d’Allah ! Apporte-le (c’est-à-dire ce que tu veux dire) à nous dans notre rassemblement, car nous aimons cela. Alors les musulmans, les païens et les juifs commencèrent à s’insulter les uns les autres jusqu’à ce qu’ils soient sur le point de se battre les uns contre les autres. Le Prophète (ﷺ) continua à les calmer jusqu’à ce qu’ils deviennent silencieux, après quoi le Prophète monta sur son animal (la monture) et continua jusqu’à ce qu’il entre dans Sa’d bin Ubada. Le Prophète (ﷺ) dit à Sa’d : « N’as-tu pas entendu ce que 'Abu Hub-b a dit ? » Il voulait dire 'Abdullah bin Ubai. « Il a dit ceci et cela. » Sur ce, Sa’d bin Ubada dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Excusez-le et pardonnez-lui, car c’est par Celui qui vous a révélé le Livre qu’Allah a apporté la vérité qui vous a été envoyée à l’époque où les habitants de cette ville (c’est-à-dire de Médine) avaient décidé à l’unanimité de le couronner et de lui attacher un turban sur la tête. Mais quand Allah s’est opposé à cette décision par la vérité qu’Allah vous a donnée, il (Abdullah bin Ubai) a été attristé par la jalousie. et cela l’a amené à faire ce que vous avez vu. Le Messager d’Allah (ﷺ) l’excusa, car le Prophète (ﷺ) et ses compagnons avaient l’habitude de pardonner aux païens et aux gens du Livre comme Allah le leur avait ordonné, et ils supportaient leur méfait avec patience. Allah a dit : « Et vous entendrez beaucoup de choses qui vous affligeront de la part de ceux qui ont reçu le Livre avant vous et des païens........ » (3.186). Et Allah a aussi dit : « Beaucoup de gens du Livre souhaitent pouvoir vous détourner comme mécréants après que vous ayez cru, par jalousie égoïste. » (2.109) C’est pourquoi le Prophète (ﷺ) avait l’habitude de s’en tenir au principe du pardon pour eux aussi longtemps qu’Allah lui ordonnait de le faire jusqu’à ce qu’Allah permette de les combattre. Ainsi, lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) a combattu la bataille de Badr et qu’Allah a tué les nobles des infidèles de Quraysh à travers lui, Ibn Ubai bin Salul et les païens et idolâtres qui étaient avec lui, ont dit : « Cette affaire (c’est-à-dire l’Islam) est apparue (c’est-à-dire qu’elle est devenue victorieuse). » Ils ont donc prêté serment d’allégeance (pour avoir embrassé l’Islam) au Messager d’Allah (ﷺ) et sont devenus musulmans.

À propos du verset : « Qu’avez-vous donc à ce que vous soyez divisés en deux partis au sujet des hypocrites ? » (4.88) Certains des compagnons du Prophète (ﷺ) sont revenus de la bataille d’Uhud (c’est-à-dire ont refusé de combattre), après quoi les musulmans ont été divisés en deux partis ; L’un d’eux était en faveur de leur exécution et l’autre n’y était pas favorable. Ware révéla alors : « Alors, qu’avez-vous à être divisés en deux partis au sujet des hypocrites ? » (4.88). Puis le Prophète (ﷺ) a dit : « Elle (c’est-à-dire Médine) est aTayyaboh (bonne), elle expulse les impuretés comme le feu expulse les impuretés de l’argent. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Vous serez rassemblés (le Jour de la Résurrection) et certaines personnes seront conduites (par les anges) vers le côté gauche (et emmenées en Enfer) sur quoi je dirai comme l’a dit l’esclave pieux (Jésus) : - « Et j’étais témoin sur eux pendant que j’habitais parmi eux... le Tout-Puissant, le Très-Sage. (5.117-118)

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ce soir, deux (visiteurs) sont venus à moi (dans mon rêve) et m’ont emmené dans une ville construite avec des briques d’or et des briques d’argent. Là, nous avons rencontré des hommes qui, la moitié de leur corps, ressemblent aux plus beaux êtres humains que vous ayez jamais vus, et l’autre moitié, les êtres humains les plus laids que vous ayez jamais vus. Ces deux visiteurs dirent à ces hommes : « Allez vous baigner dans ce fleuve. Ils s’y trempèrent donc et vinrent à nous, leur laideur ayant disparu et ils étaient dans la plus belle forme. Les visiteurs dirent : « Le premier, c’est le jardin d’Éden, et c’est ta demeure. » Puis ils ajoutèrent : « Quant aux gens qui étaient à moitié laids et à moitié beaux, ce sont ceux qui ont mélangé les bonnes actions et les mauvaises actions, mais Allah leur a pardonné. »

Alors que certaines personnes accomplissaient la prière du matin à Quba', un homme vint à eux et leur dit : « Un ordre coranique a été révélé au Messager d’Allah (ﷺ) ce soir, qu’il doit faire face à la Ka’ba à La Mecque (dans la prière), alors vous aussi devez tourner vos visages vers elle. » À ce moment-là, leurs visages étaient tournés vers Sham (c’est-à-dire Jérusalem) (et en entendant cela), ils se tournèrent vers la Ka’ba (à la Mecque).

Du vivant du Messager d’Allah (ﷺ), certains hommes parmi les hypocrites avaient l’habitude de rester derrière lui (c’est-à-dire qu’ils ne l’accompagnaient pas) lorsqu’il sortait pour une Ghazwa et ils étaient heureux de rester à la maison derrière le Messager d’Allah (ﷺ( que lorsque le Messager d’Allah (ﷺrevenait) (de la bataille), ils avançaient de (fausses) excuses et prêtaient serment. souhaitant être félicités pour ce qu’ils n’avaient pas fait. C’est ainsi qu’il fut révélé : « Ne pensez pas que ceux qui se réjouissent de ce qu’ils ont fait, et qui aiment être loués pour ce qu’ils n’ont pas fait. » (3.188)

Marwan dit à son gardien : « Va voir Ibn 'Abbas, ô Rafi, et dis : Si quiconque se réjouit de ce qu’il a fait, et aime être loué pour ce qu’il n’a pas fait, sera puni, alors nous serons tous punis. » Ibn 'Abbas dit : « Quel lien avez-vous avec cette affaire ? Ce n’est queﷺa appelé les Juifs et leur a demandé quelque chose, et ils ont caché la vérité et lui ont dit autre chose, et lui ont montré qu’ils méritaient des louanges pour la faveur de lui donner la réponse à sa question, et ils sont devenus heureux de ce qu’ils avaient caché. Puis Ibn 'Abbas récita : « (Et rappelez-vous) quand Allah a pris un pacte de ceux à qui le Livre a été donné. et ceux qui se réjouissent de ce qu’ils ont fait et qui aiment être loués pour ce qu’ils n’ont pas fait. " (3.187-188)

Humaid bin 'Abdur-Rahman bin 'Auf a rapporté que Marwan lui avait dit (le récit ci-dessus).

Les gens de Kufa étaient en désaccord (contestés) au sujet du verset ci-dessus. Je suis donc allé voir Ibn 'Abbas et je l’ai interrogé à ce sujet. Il a dit : « Ce verset : « Et quiconque tue un croyant intentionnellement, sa récompense est l’enfer » a été révélé en dernier (concernant le meurtre prémédité) et rien ne l’a abrogé.

Lorsque la mort d’Abu Talib approcha, le Prophète (ﷺ) se rendit à lui tandis qu’Abu Jahl et 'Abdullah bin Abi Umaiya étaient présents avec lui. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô oncle, dis : « Nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah, afin que je puisse plaider ta cause devant Allah. » Sur ce, Abu Jahl et 'Abdullah bin Abu Umaiya dirent : « Ô Abu Talib ! Voulez-vous renoncer à la religion d’Abdul Muttalib ? Puis le Prophète dit : « Je continuerai à demander pardon pour vous, à moins qu’il ne me soit interdit de le faire. » Puis il fut révélé : « Il ne convient pas au Prophète (ﷺ) et à ceux qui croient qu’ils devraient invoquer (Allah) le pardon pour les païens, même s’ils sont de leur famille, après qu’il leur est devenu clair qu’ils sont des compagnons du Feu. » (9.113)

Alors que certaines personnes accomplissaient la prière du Fajr à la mosquée Quba', quelqu’un est venu à eux et leur a dit : « Ce soir, des versets coraniques ont été révélés au Prophète (ﷺ) et il a reçu l’ordre de faire face à la Ka’ba (à La Mecque) (pendant les prières), alors vous aussi devez tourner vos visages vers elle. » En ce temps-là, leurs visages étaient tournés vers Sham (Jérusalem), alors ils se tournèrent vers la Ka’ba (à La Mecque).

J’ai passé la nuit dans la maison de ma tante Maimuna. Le Messager d’Allah (ﷺ) a parlé avec sa femme pendant un moment puis est allé se coucher. Quand ce fut le dernier tiers de la nuit, il se leva, regarda vers le ciel et dit : « En vérité ! Dans la création des cieux et de la terre et dans l’altération de la nuit et du jour, il y a vraiment des signes pour les hommes d’intelligence. (3.190) Puis il se leva, fit ses ablutions, se brossa les dents avec un Siwak, puis pria onze rak’at. Ensuite, Bilal a prononcé l’Adhan (c’est-à-dire l’appel à la prière de Fajr). Le Prophète (ﷺ) a ensuite fait deux rak’at (Sunna) et est sorti (à la mosquée) et a fait la prière (obligatoire) de Fajr.

Concernant le verset : « Et ne dis pas à celui qui t’offre la paix (en acceptant l’Islam) : Tu n’es pas croyant. » Il y avait un homme au milieu de ses moutons. Les musulmans le poursuivirent et il leur dit : « Que la paix soit sur vous ! » Mais ils l’ont tué et ont pris ses brebis. Sur ce, Allah a révélé à ce sujet, le verset ci-dessus jusqu’à : « ... cherchant le bien périssable de cette vie. (4.94) c’est-à-dire ces brebis.

J’ai entendu Ka’b bin Malik parler du verset : « Et aux trois (Il a aussi pardonné) qui sont restés en arrière. » (9.118) disant dans la dernière partie de son discours : « Je dis : 'Comme signe de mon repentir, je voudrais renoncer à tous mes biens dans le sentier d’Allah et de Son Messager', le Prophète (ﷺ) m’a dit : Garde une partie de tes biens, car ils sont bons pour toi. (À tous les trois (Il pardonna aussi) qui restèrent en arrière jusqu’à ce que pour eux la terre, si vaste soit-elle, soit à l’étroit... (9.118)

Nous avons prié avec le Prophète (ﷺ) face à Jérusalem pendant seize ou dix-sept mois. Puis Allah lui ordonna de tourner son visage vers la Qibla (à La Mecque) : « Et d’où que tu partes, tourne ton visage dans la direction d’Al-Masjid-ul Haram. » (2.149)

(Une nuit) J’ai passé la nuit dans la maison de ma tante Maimuna, et je me suis dit : « Je vais surveiller la prière du Messager d’Allah (ﷺ » Ma tante a placé un coussin pour le Messager d’Allah (ﷺ) et il a dormi dessus dans le sens de la longueur et (s’est réveillé) en frottant les traces de sommeil de son visage, puis il a récité les dix derniers versets de la sourate al-'Imran jusqu’à ce qu’il l’ait terminée. Ensuite, il s’est approché d’une outre d’eau suspendue et l’a prise, a fait les ablutions puis s’est levé pour offrir la prière. Je me levai et fis la même chose que lui, et je me tins à côté de lui. Il a posé sa main sur ma tête, m’a tenu par l’oreille et l’a tordue. Il a offert deux rak’at, puis deux rak’at, puis deux rak’at, puis deux rak’at, puis deux rak’at, puis deux rak’at, et enfin la prière du witr (c’est-à-dire une rak’a).

Que le Prophète (ﷺ) lui a dicté : « Ne sont pas égaux ceux des croyants qui siègent (à la maison) et ceux qui luttent et combattent dans le sentier d’Allah. » Zaid a ajouté : « Ibn Umm Maktum est venu pendant que le Prophète (ﷺ) me dictait et a dit : « Ô Messager d’Allah ! Par Allah, si j’avais le pouvoir de combattre (dans le sentier d’Allah), je le ferais, » et c’était un aveugle. Allah a donc révélé à son Messager alors que sa cuisse était sur ma cuisse, et sa cuisse est devenue si lourde que j’ai eu peur qu’elle ne me fracture la cuisse. Puis cet état du Prophète (ﷺ) est passé et Allah a révélé : « Sauf ceux qui sont handicapés (par blessure ou aveugles ou boiteux, etc.).

Lorsque le verset : « Ceux des croyants qui sont assis (à la maison) ne sont pas égaux » (4.95) a été révélé, le Messager d’Allah a appelé Zaid qui l’a écrit. Entre-temps, Ibn Umm Maktum est venu et s’est plaint de sa cécité, alors Allah a révélé : « Sauf ceux qui sont handicapés (par blessure ou qui sont aveugles ou boiteux... etc.) (4.95)

Lorsque le verset : « Ne sont pas égaux ceux des croyants qui sont assis (à la maison) » (4.95), le Prophète a dit : « Appelez untel ». Cette personne est venue à lui avec un encrier et une planche de bois ou un os de l’omoplate. Le Prophète (ﷺ) lui dit : « Écris : « Les croyants qui siègent (à la maison) et ceux qui luttent et combattent dans le sentier d’Allah ne sont pas égaux. » Ibn Umm Maktum qui était assis derrière le Prophète (ﷺ) a alors dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je suis un aveugle. C’est ainsi qu’a été révélé à la place de ce verset le verset : « Ne sont pas égaux ceux des croyants qui sont assis (à la maison), sauf ceux qui sont handicapés (par blessure, ou aveugles ou boiteux, etc.) et ceux qui luttent et combattent dans le sentier d’Allah. » (4.95)