Vertus et mérites du Prophète (psl) et de ses compagnons

Les délégués de 'Abd-ul-Qais sont venus voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et ont dit : « Ô Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ! Nous sommes de la tribu des Rabi’a et les infidèles de la tribu des Mudar se tiennent entre nous et vous, de sorte que nous ne pouvons venir à vous que pendant les Mois Sacrés. C’est pourquoi nous aimerions que vous nous donniez des instructions que nous pouvons suivre et transmettre à nos gens qui restent derrière nous. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Je t’ordonne d’observer quatre choses et je t’interdis (de faire) quatre choses : (Je t’ordonne) de croire en Allah en attestant que Nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah ; d’offrir la prière parfaitement ; payer la Zakat ; et de donner un cinquième du butin de guerre à Allah. Et je vous défends d’utiliser Ad-Dubba, Al-Hantam, An-Naqir et Al-Muzaffat. (Ce sont des noms d’ustensiles dans lesquels des boissons alcoolisées étaient servies.)

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) sur la chaire dire : « En vérité, les afflictions (commenceront) d’ici », montrant vers l’est, « d’où sort le côté de la tête de Satan. »

Le Prophète (no) a dit:"Les tribus de Quraish, Al-Ansar, Juhaina, Muzaina, Aslam, Ghifar et Ashja' sont mes aides, et elles n'ont aucun protecteur (c'est-à-dire Maître) sauf Allah et Son Apôtre."

Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Quraysh, les Ansar, Juhayna, Muzayna, Aslam, Ghifar et Ashja' sont mes alliés ; ils n'ont d'autre protecteur qu'Allah et Son Messager. »

Le Prophète (no) a dit: "Qu'Allah sauve la tribu d'Aslam et qu'Allah pardonne à la tribu de Ghifar!"

Le Prophète (no) a dit:"Pensez-vous que les tribus de Juhaina, Muzaina, Aslam et Ghifar sont meilleures que les tribus de Bani Tamim, Bani Asad, Bani `Abdullah bin Ghatafan et Bani Amir bin Sasaa?"Un homme a dit:" Ils ont échoué et ont été perdants."Le Prophète (no) a ajouté:" (Oui), ils sont meilleurs que les tribus de Bani Tamim, Bani Asad, Bani Abdullah bin Ghatafan et Bani Amir bin Sasaa."

Al-Aqra' bin Habis a dit au Prophète (صلى الله عليه وسلم) « Personne ne t’a donné le serment d’allégeance sauf les voleurs des pèlerins (c’est-à-dire ceux qui avaient l’habitude de voler les pèlerins) des tribus d’Aslam, Ghifar, Muzaina. » (Ibn Abi Ya’qoub doute qu’Al-Aqra' ait ajouté. « Et Juhaina ») Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ne pensez-vous pas que les tribus d’Aslam, de Ghifar, de Muzaina (et peut-être aussi) de Juhaina sont meilleures que les tribus de Bani Tamim, Bani Amir, Asad et Ghatafan ? » Quelqu’un a dit : « Ils n’ont pas réussi et ils ont perdu ! » Le Prophète a dit : « Oui, par Celui entre les mains duquel ma vie est, ils (c’est-à-dire les premiers) sont meilleurs qu’eux (c’est-à-dire les seconds).

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « L’heure ne sera pas établie à moins qu’un homme de la tribu de Qahtan n’apparaisse, chassant les gens avec son bâton (les gouvernant par la violence et l’oppression). »

Nous étions partis en expédition (Ghazwa) avec le Prophète (ﷺ), et des gens parmi les émigrants s'étaient joints à lui jusqu'à devenir nombreux. Parmi les émigrants, il y avait un homme plaisantin qui donna une petite tape sur la hanche d'un Ansar. L'Ansar se fâcha très fort, au point qu'ils s'interpellèrent mutuellement. L'Ansar dit : « Ô Ansar ! » et l'émigrant dit : « Ô émigrants ! ». Le Prophète (ﷺ) sortit et dit : « Qu'est-ce que cet appel de l'époque de l'ignorance ? » Puis il dit : « Qu'ont-ils donc ? » On l'informa de la tape donnée par l'émigrant à l'Ansar. Le Prophète (ﷺ) dit alors : « Laissez cet appel, car c'est une chose mauvaise. » Abdullah bin Ubai bin Salul dit : « Ils ont fait appel contre nous. Si nous retournons à Médine, le plus puissant en expulsera le plus faible. » Umar dit : « Ô Messager d'Allah ! Ne tuerons-nous pas ce mauvais personnage ? » Le Prophète (ﷺ) dit : « Non, de peur que les gens ne disent que Muhammad tue ses compagnons. »

Le Prophète (no) a dit: "Qui-jamais se gifle le visage ou déchire le sein de sa robe, ou appelle les appels de la Période d'Ignorance, n'est pas de nous."

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « 'Amr bin Luhai bin Qam'a bin Khindif était le père de Khuza'a. »

Al-Bahira était un animal dont le lait était épargné pour les idoles et autres dieux, et donc personne n'était autorisé à le traire. As-Saiba était un animal qu'ils (c'est-à-dire les infidèles) avaient l'habitude de libérer au nom de leurs dieux afin qu'il ne soit pas utilisé pour transporter quoi que ce soit. Abu Huraira a dit: "Le Prophète(no) a dit:" J'ai vu `Amr bin ' Amir bin Luhai Al-Khuza'i traîner ses intestins dans le feu (de l'Enfer), car il était le premier homme qui a commencé la coutume de relâcher des animaux (pour le bien de faux dieux).' "

Ibn Abbas nous dit : « Voulez-vous que je vous raconte comment Abou Dhar est entré en Islam ? » Nous répondîmes : « Oui. » Il dit : « Abou Dhar a dit : J'étais un homme de la tribu de Ghifar. Nous apprîmes qu'un homme était apparu à La Mecque, prétendant être un Prophète. Je dis à mon frère : « Va trouver cet homme, parle-lui et rapporte-moi de ses nouvelles. » Il partit, le rencontra et revint. Je lui demandai : « Quelles nouvelles as-tu ? » Il dit : « Par Allah, j'ai vu un homme qui ordonne le bien et interdit le mal. » Je lui dis : « Tu ne m'as pas satisfait avec cette maigre information. » Je pris donc une outre d'eau et un bâton et je me dirigeai vers La Mecque. Je ne connaissais pas l'homme (c'est-à-dire le Prophète) et je ne voulais pas demander à qui que ce soit à son sujet. Je ne cessai de boire de l'eau de Zamzam et de séjourner dans la Mosquée.

Puis Ali passa près de moi et dit : « On dirait que tu es un étranger ? » Je dis : « Oui. » Il se dirigea vers sa maison et je l'accompagnai. Il ne me demanda rien et je ne lui dis rien. Le lendemain matin, j'allai à la Mosquée pour m'enquérir du Prophète, mais personne ne m'informa de quoi que ce soit à son sujet. Ali passa de nouveau près de moi et demanda : « L'homme n'a-t-il pas encore reconnu sa demeure ? » Je dis : « Non. » Il dit : « Viens avec moi. » Il me demanda : « Quelle est ton affaire ? Qu'est-ce qui t'a amené dans cette ville ? » Je lui dis : « Si tu gardes mon secret, je te le dirai. » Il dit : « Je le ferai. » Je lui dis : « Nous avons appris qu'une personne est apparue ici, prétendant être un Prophète. J'ai envoyé mon frère lui parler et à son retour, il n'a pas apporté de rapport satisfaisant ; aussi ai-je pensé à le rencontrer personnellement. »

Ali dit (à Abou Dhar) : « Tu as atteint ton but ; je vais le voir maintenant, suis-moi donc, et partout où j'entre, entre après moi. Si je vois quelqu'un qui pourrait te causer des ennuis, je me tiendrai près d'un mur en feignant de réparer mes sandales (comme avertissement), et tu t'en iras alors. » Ali partit et je l'accompagnai jusqu'à ce qu'il entre dans un lieu, et j'entrai avec lui auprès du Prophète auquel je dis : « Présente-moi (les principes de) l'islam. » Quand il le fit, j'embrassai l'islam immédiatement. Il me dit : « Ô Abou Dhar ! Garde secrète ta conversion et retourne dans ton pays ; et lorsque tu entendras parler de notre victoire, reviens vers nous. » Je dis : « Par Celui qui t'a envoyé avec la Vérité, j'annoncerai publiquement ma conversion à l'islam parmi eux (c'est-à-dire les mécréants). »

Abou Dhar alla à la Mosquée, où quelques personnes de Quraysh étaient présentes, et dit : « Ô gens de Quraysh ! J'atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager. » (Entendant cela), les hommes de Quraysh dirent : « Attrapez ce Sabi (c'est-à-dire musulman) ! » Ils se levèrent et me battirent presque à mort. Al-Abbas me vit et se jeta sur moi pour me protéger. Puis il leur fit face et dit : « Malheur à vous ! Vous voulez tuer un homme de la tribu de Ghifar, alors que votre commerce et vos communications passent par le territoire de Ghifar ? » Ils me laissèrent donc. Le lendemain matin, je revins (à la Mosquée) et dis la même chose que la veille. Ils dirent encore : « Attrapez ce Sabi ! » Je fus traité de la même manière que la veille, et Al-Abbas me trouva de nouveau et se jeta sur moi pour me protéger et leur dit la même chose que la veille. » Ainsi se fit la conversion d'Abou Dhar (qu'Allah lui fasse miséricorde) à l'islam.

Le Prophète (translate) a dit: (Les gens de) Aslam, Ghifar et certaines personnes de Muzaina et Juhaina ou said (certaines personnes de Juhaina ou Muzaina) sont meilleurs avec Allah ou said (le jour de la résurrection) que la tribu d'Assad, Tamim, Hawazin et Ghatafan.

Si vous souhaitez connaître l'ignorance des Arabes, reportez-vous à la Sourate al-Anam après le verset 130: lost En effet, sont perdus ceux qui ont tué leurs enfants Par folie sans connaissance et ont interdit ce qu'Allah leur a accordé, inventant un mensonge contre Allah. Ils se sont certes égarés et n'ont pas été guidés.' (6.14)

Ce verset fut révélé :

“وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ” — “Avertis tes proches parents.” (Coran 26:214)

Le Prophète (paix et salut sur lui) se mit alors à appeler : “Ô Banî Fihr, ô Banî ʿAdî !” en énumérant les différentes branches de Quraysh.

Lorsque le verset suivant fut révélé (26:214) :

وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ

le Prophète (ﷺ) se mit à appeler : « Ô Banī Fihr ! Ô Banī ʿAdī ! » en s'adressant aux sous-tribus de Quraysh.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ô Bani 'Abd Munaf ! Rachetez-vous auprès d’Allah. Ô Bani 'Abdul-Muttalib ! Rachetez-vous auprès d’Allah. Ô mère d’Az-Zubair bin Al-Awwam, la tante du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), et Ô Fatima bint Muhammad ! Rachetez-vous auprès d’Allah, car je ne peux pas vous défendre devant Allah. Vous (tous les deux) pouvez me demander de ma propriété autant que vous le souhaitez. "

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a envoyé chercher les Ansar (et quand ils sont venus), il a demandé : 'Y a-t-il un étranger parmi vous ?' Ils répondirent : « Non, sauf le fils de notre sœur. » Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Le fils de la sœur de certaines personnes leur appartient. »