Hajj

Abdullah ibn Umar avait coutume de dire « Allah est le plus grand » chaque fois qu'il jetait un caillou en lapidant la Jamra.

Lorsque les gens lapidaient les Jamarat, ils marchaient à l'aller et au retour ; et le premier à monter fut Mu'awiya ibn Abi Sufyan.

Abdullah ibn Umar disait : « Les jamarat ne doivent pas être lapidées durant les trois jours jusqu'à ce que le soleil ait passé le zénith. »

Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a accordé aux chameliers la permission de passer la nuit en dehors de Mina, alors qu'ils jettent les pierres le jour du sacrifice, puis le lendemain et le jour d'après, pendant deux jours, puis ils jettent le jour du départ.

Il fut accordé aux bergers la permission de jeter les pierres la nuit, et cela était dans la première période.

Malik dit :

L'explication du hadith dans lequel le Messager d'Allah – qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix – a accordé aux bergers de chameaux la permission de retarder le jet des jamras est, selon notre avis – et Allah sait mieux –, qu'ils jettent le jour du sacrifice. Puis, lorsque le jour qui suit le jour du sacrifice est passé, ils jettent le lendemain, et c'est le premier jour du départ. Ils jettent donc pour le jour qui est passé, puis ils jettent pour leur jour même, car personne ne peut rattraper quelque chose avant que cela ne lui soit obligatoire. Quand cela lui est obligatoire et que cela passe, le rattrapage se fait après cela. S'il leur semble bon de partir, ils ont terminé ; et s'ils restent jusqu'au lendemain, ils jettent avec les gens le dernier jour du départ et partent.

La fille d'un frère de Safiyya bint Abi Ubayd avait accouché à Muzdalifa ; elle et Safiyya restèrent en arrière jusqu'à ce qu'elles arrivent à Mina après le coucher du soleil, le jour du sacrifice. Abdullah ibn Umar leur ordonna à toutes les deux de lapider la Jamra lorsqu'elles arrivèrent, et il ne vit rien à leur charge.

Yahya dit : On interrogea Malik au sujet de celui qui oublia de lapider l'une des Jamras l'un des jours de Mina jusqu'au soir. Il dit : Qu'il lapide à l'heure qu'il se rappelle, de nuit ou de jour, comme il accomplit la prière lorsqu'il l'oublie puis s'en souvient de nuit ou de jour. Si cela a lieu après qu'il est parti alors qu'il est à La Mecque, ou après qu'il en sort, il doit alors offrir le hadi (l'animal du sacrifice).

Umar ibn al-Khattab adressa aux gens un sermon à Arafa et leur enseigna les rites du hajj et leur dit, parmi ce qu’il dit : « Quand vous arriverez à Mina, celui qui aura lapidé la jamra, alors devient licite pour lui ce qui était interdit au pèlerin, sauf les femmes et le parfum. Que personne ne touche de femmes ni de parfum jusqu’à ce qu’il ait accompli le tawaf de la Maison. »

Nous sortîmes avec le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, l’année du pèlerinage d’adieu, et nous entrâmes en ihrâm pour la ‘umra. Puis le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, dit : « Quiconque a avec lui une offrande animale qu’il entre en ihrâm pour le hajj avec la ‘umra ; ensuite il ne sortira pas de l’ihrâm avant de sortir de l’ihrâm pour les deux ensemble. »

Elle dit : « J’arrivai à Makka alors que j’étais menstruée, et je ne fis pas le tawâf autour de la Maison ni entre as-Safâ et al-Marwa. Je m’en plaignis au Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, et il dit : “Défais tes cheveux et peigne-les, entre en ihrâm pour le hajj et délaisse la ‘umra.” »

Elle dit : « Je le fis. Lorsque nous eûmes accompli le hajj, le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, m’envoya avec ‘Abd ar-Rahmân ibn Abî Bakr as-Siddîq à at-Tan‘îm, et j’accomplis la ‘umra. Il dit : “C’est le lieu de ta ‘umra.” »

Ceux qui étaient entrés en ihrâm pour la ‘umra accomplirent le tawâf autour de la Maison et entre as-Safâ et al-Marwa, puis sortirent de l’ihrâm pour celle-ci ; ensuite ils accomplirent un autre tawâf après être revenus de Minâ pour leur hajj. Quant à ceux qui étaient entrés en ihrâm pour le hajj ou qui avaient combiné le hajj et la ‘umra, ils n’accomplirent qu’un seul tawâf.

Que Safiyya bint Huyay eut ses menstrues et qu'elle mentionna cela au Prophète, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, et il dit : « Va-t-elle donc nous retenir ? »

Il fut dit : « Elle a déjà accompli l'ifada. »

Il dit : « Alors non. »

Aïcha, la Mère des Croyants, dit au Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix : "Ô Messager d'Allah, Safiyya bint Huyay a ses règles."

Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, dit alors : "Peut-être nous retiendra-t-elle. N'a-t-elle pas accompli le tawaf de la Maison avec vous ?"

Elles dirent : "Si."

Il dit : "Alors sortez."

Que Aïcha, Mère des croyants, lorsqu’elle accomplissait le hajj et que des femmes craignant d’avoir leurs règles l’accompagnaient, elle les faisait avancer le jour du Sacrifice pour qu’elles accomplissent le tawaf d’ifada ; et si elles avaient leurs règles après cela, elle ne les attendait pas et elle partait avec elles — alors qu’elles étaient en état de menstruation — dès lors qu’elles avaient accompli l’ifada.

Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — mentionna Safiyya bint Huyayy, et on lui dit : « Elle a ses règles. » Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — dit : « Peut-être nous retiendra-t-elle. »

Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, elle a accompli le tawaf. » Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — dit : « Alors, non. »

Aïcha dit : « Nous mentionnons cela ; pourquoi donc les gens font-ils avancer leurs femmes, si cela ne leur profite pas ? Et s’il en était comme ils le disent, plus de six mille femmes menstruées se trouveraient au matin à Mina, toutes ayant déjà accompli le tawaf al-ifada. »

Umar ibn al-Khattab statua pour la hyène un bélier, pour la gazelle une chèvre, pour le lapin une chevrette et pour la gerboise un chevreau de quatre mois.

Un homme vint trouver Umar ibn al-Khattab et dit : « J'ai fait courir, moi et l'un de mes compagnons, deux chevaux en compétition vers l'ouverture d'un col, et nous avons atteint une gazelle alors que nous étions en état d'ihram. Qu'en penses-tu ? »

Umar dit à un homme à côté de lui : « Viens, pour que nous jugions, toi et moi. »

Il dit : Ils le condamnèrent alors à une chèvre.

L'homme s'en alla en disant : « Cet Amir al-Mu'minin n'est pas capable de juger au sujet d'une gazelle sans avoir appelé un homme pour juger avec lui. »

Umar entendit les paroles de l'homme, il l'appela et l'interrogea : « Récites-tu la sourate al-Ma'ida ? » Il dit : « Non. »

Il dit : « Connais-tu cet homme qui a jugé avec moi ? » Il dit : « Non. »

Il dit : « Si tu m'avais informé que tu récites la sourate al-Ma'ida, je t'aurais fait souffrir par des coups. » Puis il dit : « Certes Allah, Béni et Très-Haut, dit dans Son Livre : ‘jugé par deux hommes équitables parmi vous, comme offrande parvenant à la Kaaba’, et celui-ci est Abd ar-Rahman ibn Awf. »

Son père disait : « Pour la vache sauvage, une vache, et pour la gazelle, un mouton. »