Hajj

Abd al-Malik ibn Marwan écrivit à al-Hajjaj ibn Yusuf de ne pas contredire Abdullah ibn Umar en quoi que ce soit de l'affaire du pèlerinage.

Il dit : Lorsque vint le jour d'Arafa, Abdullah ibn Umar vint à lui alors que le soleil avait dépassé le zénith, et j'étais avec lui. Il l'appela près de sa tente : « Où est celui-ci ? » Alors al-Hajjaj sortit vers lui, portant un manteau teint au carthame, et il dit : « Qu'as-tu, ô Abu Abd al-Rahman ? » Il dit : « Le départ, si tu veux la sunna. » Il dit : « À cette heure-ci ? » Il dit : « Oui. » Il dit : « Accorde-moi donc un délai jusqu'à ce que je répande de l'eau sur moi, puis je sortirai. »

Alors Abdullah descendit et resta jusqu'à ce qu'al-Hajjaj sortît. Puis il marcha entre moi et mon père, et je lui dis : « Si tu veux atteindre la sunna aujourd'hui, abrège la khutba et hâte la prière. » (Il dit.) Alors il se mit à regarder Abdullah ibn Umar afin d'entendre cela de lui. Quand Abdullah vit cela, il dit : « Salim a dit vrai. »

Abdullah ibn Umar avait l'habitude de prier à Mina le Dhuhr, le Asr, le Maghrib, l'Icha et le Subh, puis, lorsque le soleil s'était levé, il partait vers Arafa.

Malik a dit : La règle sur laquelle il n'y a pas de divergence chez nous est que l'imam ne récite pas le Coran à voix haute dans le Dhuhr le jour de Arafa, et qu'il prononce un sermon aux gens le jour de Arafa, et que la prière le jour de Arafa n'est qu'un Dhuhr, et même si elle coïncide avec le vendredi, elle reste un Dhuhr, mais elle a été raccourcie en raison du voyage.

Malik a dit au sujet de l'imam des pèlerins, lorsque le vendredi coïncide avec le jour de Arafa ou le jour du Sacrifice ou l'un des jours de Tachriq, qu'il ne célèbre la prière du vendredi en aucun de ces jours.

Que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a prié le Maghrib et l'Isha ensemble à Muzdalifa.

Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, partit d'Arafa. Lorsqu'il fut à ash-Shi'b, il descendit, urina, puis fit les ablutions, mais il ne les fit pas complètement. Je lui dis : « La prière, ô Messager d'Allah. »

Il dit : « La prière est devant toi. »

Puis il monta. Lorsqu'il arriva à Muzdalifa, il descendit, fit les ablutions et les fit complètement. Ensuite, l'iqâma fut prononcée pour la prière et il pria le Maghrib. Puis chaque personne fit agenouiller son chameau à sa place. Ensuite, l'iqâma fut prononcée pour le 'Ishâ' et il la pria, et il ne pria rien entre les deux.

Abu Ayyub al-Ansari a accompli, avec le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, lors du pèlerinage d'adieu, les prières de Maghrib et d'Isha ensemble à Muzdalifa.

Abdullah ibn Umar avait l'habitude d'accomplir ensemble les prières du Maghrib et de l'Isha à Muzdalifa.

Que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a accompli à Mina la prière de quatre rak'as en deux rak'as, et qu'Abu Bakr l'a accomplie à Mina en deux rak'as, et qu'Umar ibn al-Khattab l'a accomplie à Mina en deux rak'as, et qu'Uthman l'a accomplie à Mina en deux rak'as pendant la moitié de son califat, puis l'a ensuite accomplie en entier.

Lorsque Umar ibn al-Khattab arriva à La Mecque, il pria avec eux deux rakas, puis il termina.

Puis il dit : « Ô gens de La Mecque, complétez votre prière, car nous sommes des gens en voyage. »

Puis Umar ibn al-Khattab pria deux rakas à Mina, et il ne nous est pas parvenu qu’il leur ait dit quoi que ce soit.

Umar ibn al-Khattab pria deux rak'as pour les gens à La Mecque. Quand il eut terminé, il dit : « Gens de La Mecque, complétez votre prière, car nous sommes un groupe de voyageurs. »

Ensuite, Umar pria deux rak'as à Mina, et il ne nous est pas parvenu qu'il leur ait dit quoi que ce soit.

Malik fut interrogé au sujet des gens de La Mecque : comment est leur prière à Arafa — deux rak'as ou quatre ? Et qu'en est-il de l'amir du hajj, s'il fait partie des gens de La Mecque — prie-t-il le Dhuhr et le Asr à Arafa en quatre rak'as ou en deux ? Et comment est la prière des gens de La Mecque pendant leur séjour ?

Malik dit : Les gens de La Mecque prient à Arafa et à Mina, tant qu'ils y séjournent, deux rak'as par prière ; ils raccourcissent la prière jusqu'à ce qu'ils retournent à La Mecque.

Il dit : Et l'amir du hajj aussi, s'il fait partie des gens de La Mecque, raccourcit la prière à Arafa et pendant les jours de Mina. Et si quelqu'un est un habitant de Mina, y résidant, alors celui-là accomplit la prière en entier à Mina ; et si quelqu'un est un habitant d'Arafa, y résidant, alors celui-là accomplit aussi la prière en entier là-bas.

Umar ibn al-Khattab sortit le lendemain du Jour du Sacrifice, alors que le jour s'était quelque peu levé, et prononça le takbir ; les gens prononcèrent alors le takbir avec son takbir. Puis il sortit une deuxième fois ce même jour, après que le jour se fut levé, et prononça le takbir ; les gens prononcèrent alors le takbir avec son takbir. Puis il sortit une troisième fois lorsque le soleil déclina, et prononça le takbir ; les gens prononcèrent alors le takbir avec son takbir, jusqu'à ce que le takbir devînt continu et atteignît la Maison, et l'on sut qu'Umar était sorti pour jeter les pierres.

Malik dit : Notre pratique est que le takbir, pendant les jours de tashriq, se fait après les prières. Le premier de cela est le takbir de l'imam et des gens avec lui après la prière de zuhr le Jour du Sacrifice, et le dernier de cela est le takbir de l'imam et des gens avec lui après la prière de subh le dernier des jours de tashriq ; ensuite il l'arrête.

Malik dit : Le takbir pendant les jours de tashriq incombe aux hommes et aux femmes, qu'ils soient en groupe ou seuls, à Mina ou dans toutes les contrées. Les gens suivent en cela l'imam du pèlerinage et les gens à Mina, car lorsqu'ils retournent et que l'ihram prend fin, ils les suivent jusqu'à ce qu'ils soient comme eux en état de désacralisation. Quant à celui qui n'est pas pèlerin, il ne les suit que pour le takbir des jours de tashriq.

Malik dit : Les jours comptés sont les jours de tashriq.

Abdullah ibn Umar avait l'habitude de prier le Dhuhr, le Asr, le Maghrib et le Isha à al-Muhassab, puis il entrait à La Mecque pendant la nuit et effectuait le tawaf autour de la Maison.

Ils prétendaient que Umar ibn al-Khattab envoyait des hommes qui faisaient entrer les gens depuis derrière al-Aqaba.

Umar ibn al-Khattab a dit : « Qu'aucun pèlerin ne passe les nuits de Mina au-delà d'al-Aqaba. »

Son père a dit à propos de passer la nuit à La Mecque pendant les nuits de Mina : « Personne ne doit passer la nuit sauf à Mina. »

Umar ibn al-Khattab s'arrêtait aux deux premières jamras si longtemps que celui qui restait debout finissait par se fatiguer.

Abdullah ibn Umar s'arrêtait longuement auprès des deux premières jamras, en proclamant la grandeur d'Allah, en Le glorifiant, en Le louant et en L'invoquant, et il ne s'arrêtait pas auprès de la jamra d'al-Aqaba.