Sa’d a dit que lorsqu’on a demandé au Prophète quel peuple souffrait la plus grande affliction, il a répondu : « Les prophètes, puis ceux qui viennent après eux, puis ceux qui viennent après eux. Un homme est affligé selon sa religion ; S’il est ferme dans sa religion, son épreuve est sévère, mais s’il y a faiblesse dans sa religion, elle est rendue légère pour lui, et elle continue ainsi jusqu’à ce qu’il marche sur la terre sans péché. Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise, et Tirmidhi a dit que c’est une tradition hasan sahih.

'A isha dit : « Je n’envie personne d’une mort facile après avoir vu la sévérité de la mort du messager de Dieu. » Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmise.

J’ai vu le Prophète quand il était mourant. Il avait une coupe contenant de l’eau, et il mettait sa main dans la coupe, puis s’essuyait le visage, puis disait : « Ô Dieu, aide-moi à supporter les maux de la mort » ou « les affres de la mort ». Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

Anas rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Quand Dieu a un bon dessein envers Son serviteur, Il lui donne le châtiment d’avance dans ce monde, mais quand Il a un mauvais dessein envers Son serviteur, Il s’abstient de s’occuper de son péché jusqu’à ce qu’Il lui en reçoive le plein paiement au jour de la résurrection. » Tirmidhi l’a transmise.

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « L’ampleur de la récompense va de pair avec l’ampleur de l’affliction. Quand Dieu, qui est grand et glorieux, aime les gens, Il les afflige, et ceux qui l’acceptent reçoivent avec joie le bon plaisir de Dieu, mais ceux qui sont mécontents reçoivent le mécontentement de Dieu. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « L’homme ou la femme croyant continue d’avoir des afflictions dans sa personne, ses biens et ses enfants, de sorte qu’ils (c’est un peu difficile à traduire. L’arabe a « il », mais le pronom fait référence à l’homme ou à la femme mentionné. J’ai donc fait un compromis en utilisant le pluriel) peut enfin rencontrer Dieu libre du péché. Tirmidhi l’a transmis, et Malik a transmis quelque chose de similaire. Tirmidhi a dit que c’est une tradition hasan sahih.

Muhammad b. Khalid as-Sulami, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a rapporté que le messager de Dieu avait dit : « Lorsque Dieu a déjà décrété pour un serviteur un rang qu’il n’a pas atteint par son action, Il l’afflige dans son corps, ou dans ses biens, ou dans ses enfants. Il lui rend ensuite capable de supporter cela, afin qu’il puisse l’amener au rang que Dieu lui a préalablement décrété. Ahmad et Abou Dawud l’ont transmise.

'Abdallah b. [ash-] Shikhkhir a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Le fils d’Adam a été créé avec quatre-vingt-dix-neuf épreuves à ses côtés. Si les épreuves le manquent, il tombe dans la décrépitude jusqu’à ce qu’il meure. Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition gharib.

Jabir a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Le jour de la résurrection, lorsque les gens qui ont souffert de l’affliction recevront leur récompense, ceux qui sont en bonne santé souhaiteront que leur peau ait été coupée en morceaux avec des ciseaux lorsqu’ils étaient dans le monde. » Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition gharib.

'Amir ar-Ram a raconté que le messager de Dieu a mentionné les maladies et a dit : « Lorsqu’un croyant est affligé par la maladie et que Dieu, qui est grand et glorieux, le guérit, cela sert d’expiation pour ses péchés antérieurs et d’avertissement pour l’avenir ; Mais quand un hypocrite tombe malade et qu’il est guéri, il est comme un chameau qui a été attaché puis lâché par ses maîtres, mais qui ne sait pas pourquoi ils l’ont attaché et pourquoi ils l’ont lâché. Lorsqu’un homme demanda au messager de Dieu ce qu’étaient les maladies, ajoutant qu’il jurait par Dieu qu’il n’avait jamais été malade, il répondit : « Lève-toi et laisse-nous ; Vous n’appartenez pas à notre nombre. Abou Dawud l’a transmise.

Abu Sa’id a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Lorsque vous allez rendre visite à un invalide, exprimez l’espoir qu’il vivra longtemps. Cela n’évitera rien, mais cela le réconfortera. Tirmidhl et Ibn Majah l’ont transmise, et Tirmidhi a dit que c’est une tradition de gharib.

Sulaiman b. La sourate a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui meurt d’un trouble intérieur ne sera pas puni dans sa tombe. » Ahmad et Tirmidhi l’ont transmise, ce dernier disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

Anas a raconté que lorsqu’un jeune Juif qui était un serviteur du Prophète est tombé malade, le Prophète est allé lui rendre visite et, s’asseyant près de sa tête, lui a dit : « Accepte l’Islam. » Il a regardé son père qui était à côté de lui, et il a dit : « Obéis à Abul Qasim. » Il a donc accepté l’Islam, et le Prophète est sorti en disant : « Louange à Dieu qui l’a sauvé de l’enfer. » Bukhari l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un rend visite à un malade, il s’écrie du ciel : 'Puisses-tu être bon, puisse ta marche être bonne, et puisses-tu venir à une demeure au paradis !' Ibn Majah l’a transmise.

Ibn 'Abbas a dit que lorsque 'Ali est sorti après avoir rendu visite au Prophète pendant la douloureuse maladie dont il est mort, les gens ont demandé : « Comment va le messager de Dieu ce matin, Abul Hassan ? » Il répondit : « Loué soit Dieu, il va mieux. » Bukhari l’a transmise.

Cette femme noire est venue voir le Prophète et lui a dit : « Messager de Dieu, je suis sujette à des crises et je me découvre, alors supplie Dieu pour moi. » Il répondit : « Si tu le veux, tu peux le supporter et être récompensé par le paradis, mais si tu le veux, je supplierai Dieu de te guérir. » Elle a dit : « Je le supporterai. » Puis elle ajouta : « Mais puisque je suis découverte, supplie Dieu pour que cela n’arrive pas. » Il supplia alors pour elle. (Bukhari et Mouslim.)

Yahya b. Sa’id a dit que lorsqu’un certain homme est mort à l’époque du messager de Dieu, un autre a dit : « Félicitations à lui ! Il est mort sans avoir été atteint de la maladie. Le messager de Dieu a alors dit : « Je suis désolé pour vous. Qu’en savez-vous ? (littéralement, 'Qu’est-ce qui vous fait savoir ?' Après cela, on comprend des mots tels que : « Cette absence de maladie est une marque d’honneur ». Si seulement Dieu l’avait affligé de la maladie, et qu’elle l’eût expié de ses mauvaises actions ! Malik l’a transmis sous forme de mursal.

Shaddad b. Aus et as-Sunabihi racontèrent comment, étant allés rendre visite à un malade, ils lui dirent : « Comment vas-tu ce matin ? » Il a répondu : « Je suis tout à fait à l’aise ce matin. » Shaddad lui dit de se réjouir que ses mauvaises actions aient été expiées et que ses péchés aient été remis, car il avait entendu le messager de Dieu déclarer que Dieu qui est grand et glorieux dit : « Quand j’affligerai un de mes serviteurs qui est croyant, et qu’il me louera pour l’affliction que je lui ai faite, il se lèvera de son lit aussi sans péché qu’il l’était le jour où sa mère a donné naissance à des enfants. lui. Le Seigneur, qui est béni et exalté, dira : « J’ai enchaîné et affligé mon serviteur, note donc pour lui ce que tu écrivais pour lui quand il était guéri. » Ahmad l’a transmise.

'Aïcha a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Lorsque les péchés d’un homme sont nombreux et qu’il n’a pas de bonnes actions pour les expier, Dieu l’afflige de chagrin pour les éloigner de lui. » Ahmad l’a transmise.

Jabir a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Quand quelqu’un rend visite à un malade, il continue à plonger dans la miséricorde jusqu’à ce qu’il s’assoie, et quand il s’assoit, il est immergé en elle. » Malik et Ahmad l’ont transmise.