'Abd ar-Rahman b. Ka’b a raconté, sur l’autorité de son père, que lorsque la mort est arrivée à Ka’b, (Ibn Majah dans Jana’iz. 4 donne Ka’b b. Malik.) Umm Bishr, fille d’al-Bara' b. Ma’rur lui rendit visite et lui dit : « Abou 'Abd ar-Rahman, si tu rencontres untel ou untel, salue-le de ma part. » Il a répondu : « Dieu te pardonne, Umm Bishr, je serai trop occupé pour faire cela. » Elle a dit : « Abou 'Abd ar-Rahman, n’as-tu pas entendu le messager de Dieu dire que les âmes des croyants sont en oiseaux verts qui sont suspendus et se nourrissent (L’arabe utilise ta’luqu suivi de bi. Mirqat explique le sens dans le sens donné ci-dessus) les arbres du paradis ? Lorsqu’il lui répondit que c’était le cas, elle dit que c’était ce qu’elle voulait dire. Ibn Majah et BaihaqI, dans Kitab ul-ba’th wannushur, l’ont transmise.

Muhammad b. al-Munkadir a raconté qu’il a rendu visite à Jabir b. 'Abdallah alors qu’il était mourant et lui a dit : « Salue le messager de Dieu. » Ibn Majah l’a transmise.

Tous rapportèrent que le messager de Dieu avait dit : 'Ne soyez pas extravagants dans le linceul, car il sera rapidement pourri.' Abou Dawud l’a transmise.

Quand Abou Sa’id al-Khudri était sur le point de mourir, il demanda de nouveaux vêtements et les revêtit, puis dit qu’il avait entendu le messager de Dieu dire : « Les morts ressusciteront dans les vêtements avec lesquels il est mort. » Abou Dawud l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Marchez vite à un enterrement, car si le mort était bon, c’est à une bonne condition que vous l’envoyez, mais s’il était autrement, c’est un mal dont vous vous débarrassez. » (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a dit que la fièvre a été mentionnée en présence du messager de Dieu, et quand un homme l’a insultée, le Prophète a dit : « Ne l’insultez pas, car elle enlève les péchés comme le feu enlève les scories de fer. » Ibn Majah l’a transmise.

Les martyrs et ceux qui meurent sur leur lit s’adresseront à notre Seigneur qui est grand et glorieux pour une décision concernant ceux qui meurent de la peste. Les martyrs diront : « Nos frères ont été tués comme nous l’avons été et ceux qui sont morts de mort naturelle diront : « Nos frères sont morts sur leurs lits comme nous sommes morts. » Notre Seigneur répondra : « Regardez leur blessure, car si leurs plaies ressemblent à celles des gens qui ont été tués, ils sont de leur nombre et seront associés à eux, car leurs plaies ont ressemblé aux leurs. » Ahmad et Nasa’i l’ont transmis.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Aucun d’entre vous ne doit souhaiter la mort ; ni celui qui fait le bien, car peut-être il peut faire encore plus de bien, ni celui qui fait le mal, car peut-être cherche-t-il à plaire à Dieu. Bukhari l’a transmise.

'Ubada b. as-Samit a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un souhaite rencontrer Dieu, Dieu veut le rencontrer ; mais si quelqu’un ne veut pas rencontrer Dieu, Dieu ne veut pas le rencontrer. Quand 'Aïcha ou l’une de ses épouses a dit qu’elle ne voulait pas mourir, il a répondu : « Ce n’est pas ce que je veux dire ; mais quand la mort vient à un croyant, il reçoit la bonne nouvelle du bon plaisir et de la considération de Dieu, donc rien ne lui est plus cher que ce qui se trouve devant lui, et il souhaite rencontrer Dieu et Dieu veut le rencontrer. Mais lorsqu’un infidèle s’approche de la mort, il reçoit la nouvelle du châtiment et du châtiment de Dieu, de sorte que rien ne lui est plus répréhensible que ce qui se trouve devant lui, et il ne souhaite pas rencontrer Dieu et Dieu ne veut pas le rencontrer. Dans la version d’Aïcha, il est dit que la mort précède la rencontre avec Dieu. (Bukhari et Mouslim.)

Ibn Mas’ud a raconté que le Prophète a dit un jour à ses compagnons : « Montrez le respect dû à Dieu. » Comme ils lui répondaient : « Prophète de Dieu, nous montrons le respect dû à Dieu, louange à Dieu », il dit : « Ce n’est pas ce que je veux dire ; mais celui qui respecte Dieu doit garder la tête et ce qu’elle retient, doit garder le ventre et ce qu’il contient, et garder la mort et la décomposition en souvenir ; Et celui qui désire l’autre monde doit abandonner la parure de ce monde. Celui qui fait cela a montré le respect dû à Dieu. Ahmad et Tirmidhi l’ont transmise, ce dernier disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

Buraida a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Le croyant meurt avec la sueur sur le front. » Tirmidhi, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

'Ubaidallah b Khalid a rapporté que le messager de Dieu a dit : « La mort soudaine est un acte de punition sous l’effet de la colère. » Abou Dawud l’a transmise. Baihaqi dans Shu’ab al-iman et Razin dans son livre ont fait un ajout, disant : « Un acte de punition par colère pour l’infidèle et une miséricorde pour le croyant. »

Abu Sa’id et Abu Huraira ont rapporté que le messager de Dieu a dit : « Récitez à ceux d’entre vous qui sont en train de mourir : 'Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.' « Muslim l’a transmise.

'Aïcha a dit que lorsque le messager de Dieu est mort, il était couvert d’un vêtement rayé du Yémen. (Boukharl et Muslim.)

'A’isha a dit que le messager de Dieu était enveloppé dans trois vêtements de coton d’étoffe yéménite blanche de Sahul (on dit que c’était l’endroit où le tissu a été tissé, ou le lieu d’où il a été exporté), parmi lesquels il n’y avait ni une chemise ni un turban. (Boukharl et Muslim.)

Ibn 'Abbas a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Portez vos vêtements blancs, car ils sont parmi vos meilleurs vêtements, et enveloppez-en vos morts. L’un des meilleurs types de collyrium que vous utilisez est l’antimoine (ithmid) car il fait germer les cheveux et éclaircit la vision. Abu Da wad et Tirmidhi l’ont transmis, et Ibn Majah a transmis jusqu’à pour « envelopper vos morts en eux ».

Sa’d b. Ibrahim a raconté, sur l’autorité de son père, qu’Abd ar-Rahman b. 'Auf a reçu de la nourriture pendant qu’il jeûnait et a dit : « Mus’ab b. 'Umair, qui était meilleur que moi, a été tué et a été enveloppé d’un manteau [qui était si court que] si sa tête était couverte, ses pieds apparaissaient et si ses pieds étaient couverts, sa tête apparaissait. ([Sa’d] a ajouté qu’il croyait avoir dit : 'Et Hamza, qui était meilleur que moi, a été tué.') Alors nous avons reçu les grandes richesses terrestres qui nous ont été données (ou biens, nous avons reçu les biens terrestres qui nous ont été donnés), et je crains que mes biens ne m’aient été donnés d’avance. Il se mit alors à pleurer et laissa la nourriture intacte. Bukhari l’a transmise.

Jabir a dit que lorsqu’un enterrement est passé, le messager de Dieu s’est levé [pour montrer son respect] et ils se sont levés avec lui. Ils lui ont dit que c’était des funérailles juives et il a répondu : « La mort est un événement effrayant, alors quand vous voyez un enterrement, levez-vous. » (Bukhari et Mouslim.)

Ibn 'Abbas a dit que rester pour une courte période et faire peu de bruit lors de la visite d’un invalide fait partie de la sunna. Il a rapporté que le messager de Dieu a dit, lorsque leur clameur et leur désaccord sont devenus excessifs : « Lève-toi et laisse-moi. » (C’était pendant la dernière maladie du Prophète, le désaccord ayant eu lieu concernant l’opportunité pour le Prophète de leur donner d’autres instructions écrites.) Razin l’a transmise.

Anas rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Une visite doit durer aussi longtemps que le temps entre les deux traites d’une chamelle. » (Il s’agit de la pratique consistant à tirer un peu de lait de la chamelle, puis à la laisser un peu pour que ses petits tètent du lait. Lorsqu’elle a ensuite laissé couler son lait abondamment, elle a été traite à nouveau.) Dans la version de Sa’id b. al-Musayyib sous forme de mursal, il est dit : « Le meilleur type de visite de malade est quand on se lève et part bientôt. » (Bien que cela soit plus explicite pour quelqu’un qui n’est pas familier avec la traite des chameaux, le sens est le même que dans la forme donnée par Anas.) Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman.