Funérailles

Ja’far b. Mohammed a raconté sous forme mursale sur l’autorité de son père que le Prophète a jeté trois poignées de terre sur les morts avec les deux mains, qu’il a aspergé d’eau la tombe de son fils Ibrahim et qu’il y a mis de petits cailloux. Il est transmis dans Sharh as-sunna, et Shafi’i transmis de « il a arrosé ».

'Aïcha rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Briser l’os d’un mort, c’est comme le briser quand il est vivant. » Malik, Abou Dawoud et Ibn Majah l’ont transmise.

J’étais présent lorsque la fille du messager de Dieu a été enterrée. Il était assis près de la tombe et j’ai vu ses yeux verser des larmes. Il a ensuite demandé : « Y a-t-il quelqu’un d’entre vous qui n’a pas eu de rapports sexuels la nuit dernière ? » Abou Talha répondit que non, alors il lui dit de descendre dans sa tombe, ce qu’il fit. Bukhari l’a transmise.

Samouraï b. Jundub a déclaré : « J’ai prié derrière le messager de Dieu pour une femme qui était morte en couches, et il se tenait en face de sa taille. » (Boukhar ! et Mouslim.)

Abu Huraira a dit qu’une négresse (ou un jeune) avait l’habitude de balayer la mosquée. Le messager de Dieu s’ennuyait d’elle, et quand il demandait de ses nouvelles, les gens lui disaient qu’il était mort. Il demanda pourquoi ils ne l’avaient pas prévenu, et il sembla qu’ils l’avaient traitée comme peu d’importance. Il demanda aux gens de le conduire à la tombe, et quand ils le firent, il pria pour elle (La formulation de cette tradition pose quelques difficultés en raison de l’incertitude quant à savoir si la personne était un homme ou une femme. Parfois, l’alternative est mentionnée, comme dans la traduction, mais parfois on utilise simplement le pronom masculin singulier et parfois simplement le pronom féminin singulier) et ensuite il est dit : « Ces tombes sont pleines de ténèbres pour leurs occupants, mais Dieu les illuminera pour eux à cause de ma prière sur eux. » (Bukhari et Muslim, la formulation étant de Muslim.)

'Aïcha rapporta que le messager de Dieu avait dit : « N’insultez pas les morts, car ils sont venus à ce qu’ils ont envoyé avant eux. » Bukhari l’a transmise.

Jabir a déclaré que le messager de Dieu avait fait envelopper chaque paire de ceux qui ont été tués à Uhud dans un seul vêtement et a demandé lesquels d’entre eux connaissaient le mieux le Coran. Quand on lui montra l’un d’eux, il le fit placer d’abord sur le côté du sépulcre, et il dit : « Je serai témoin pour ces hommes le jour de la résurrection. » Il ordonna qu’ils soient enterrés sans que les traces de sang soient enlevées ; Il n’a pas prié sur eux, et ils n’ont pas été lavés. Bukhari l’a transmise.

Jabir b. Samura a dit que le Prophète a reçu un cheval dessellé qu’il montait lorsqu’il est parti après les funérailles d’Ibn ad-Dahdah, et ils l’ont entouré à pied. Les musulmans l’ont transmise.

Zuhri a déclaré que Salim avait rapporté que son père avait dit : « J’ai vu le messager de Dieu, Abu Bakr et 'Umar marcher devant la bière. » Ahmad, Abu Dawud, Tirmidhi, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise, et Tirmidhi a déclaré que les traditionnistes semblaient considérer qu’elle était sous forme de mursat.

Il a rapporté que lorsque le messager de Dieu a prié autour d’une bière, il a dit : « Ô Dieu, pardonne à ceux d’entre nous qui sont vivants et à ceux d’entre nous qui sont morts, à ceux d’entre nous qui sont présents et à ceux d’entre nous qui sont absents, nos jeunes et nos vieux, nos hommes et nos femmes. Ô Dieu, à quiconque de nous donne la vie, garde-le fidèle à l’Islam tandis que Tu lui donnes la vie, et celui d’entre nous que Tu prends dans la mort, prends-le comme croyant. Ô Dieu, ne nous refuse pas la récompense de la foi (l’arabe est diversement expliqué, soit comme traduit ci-dessus, soit comme la récompense de l’homme qui est mort, ou du croyant. Le texte est ajrahu qui signifie « sa récompense », ou « sa récompense ». Cf. Mirgat, II, 365.), ou éprouvez-nous après sa mort. Ahmad, Abou Dawud, Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise. Nasa’i l’a transmis d’Abou Ibrahim al-Ashhali qui a cité l’autorité de son père, sa version se terminant par « femelle ». La version d’Abou Dawud est la suivante : « Accorde-lui la vie en tant que croyant et prenez-le dans la mort en tant que disciple de l’Islam. » Il se termine ainsi : « Ne nous égare pas après sa mort. »

Ali a dit que le messager de Dieu leur avait dit de se tenir debout à un enterrement, mais plus tard, il s’est assis et leur a ordonné de s’asseoir. Ahmad l’a transmise.

Muhammad b. Sinn a dit que lorsqu’une bière est passée, al-Hasan b. 'All et Ibn 'Abbas al-Hasan se sont levés, mais Ibn 'Abbas ne l’a pas fait, alors al-Hasan a dit : « Le messager de Dieu ne s’est-il pas levé par respect pour la bière d’un Juif ? » Il a répondu : « Oui, mais après il s’est assis. » Nasa’i l’a transmis.

Jabir a dit que le messager de Dieu a interdit que les tombes soient enduites de gypse, que toute érection soit construite dessus et que les gens s’y assoient. Les musulmans l’ont transmise.

Ibn 'Umar a raconté que lorsque le mort a été placé dans la tombe, le Prophète a dit : « Au nom de Dieu, par la grâce de Dieu, et en suivant la religion du messager de Dieu. » Une version dit « Et suivant la sunna du messager de Dieu ». Ahmad, Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise, et Abou Dawud a transmis la deuxième version.

Jabir a dit que le messager de Dieu a interdit que les tombes soient enduites de gypse, qu’il y ait des inscriptions dessus ou qu’elles soient piétinées. Tirmidhi l’a transmise.

Al-Qasim b. Mohammed raconta qu’il était allé rendre visite à Aïcha et lui dit : « Mère, montre-moi la tombe du Prophète et de ses deux compagnons. » Elle lui montra trois tombes qui n’étaient ni hautes ni basses, mais qui étaient recouvertes de galets rouges et doux dans un espace ouvert. Abou Dawud l’a transmise.

Al-Bara' b. 'Azib a dit : « Nous sommes sortis avec le messager de Dieu pour assister aux funérailles d’un homme des Ansar, mais lorsque nous sommes arrivés à la tombe, la niche sur le côté n’avait pas encore été faite, alors le Prophète s’est assis face à la qibla et nous nous sommes assis avec lui. » Abou Dawoud, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise, Ibn Majah ajoutant « tranquillement ». (Littéralement, comme si les oiseaux étaient au-dessus de nos têtes. Une explication de l’expression est que lorsqu’un oiseau se pose sur la tête d’un chameau et commence à en enlever les tiques, le chameau reste parfaitement immobile pour ne pas l’effrayer.)

'Abd ar-Rahman b. Abu Laila a dit que Zaid b. Arqam avait l’habitude de dire « Dieu est le plus grand » quatre fois sur leurs morts lors des funérailles, mais une fois, il l’a dit cinq fois. Interrogé à ce sujet, il a répondu que le messager de Dieu avait l’habitude de le faire. Les musulmans l’ont transmise.

Abu Salama b. 'Abd ar-Rahman a raconté comment, à la mort de Sa’d b. Abu Waqqas, 'A’isha a dit : « Emmenez-le dans la mosquée afin que je puisse prier pour lui. » Lorsqu’on lui fit objecter qu’on lui fit part de cette objection, elle dit : « Je jure par Dieu que le messager de Dieu a prié dans la mosquée au sujet de Suhail et de son frère, les fils de Baida. » Les musulmans l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a dit que le messager de Dieu est tombé sur une tombe où une inhumation avait eu lieu la nuit et a demandé quand cette personne avait été enterrée. Lorsqu’on lui a dit qu’il avait été enterré la nuit précédente, il a demandé pourquoi ils ne l’avaient pas informé. Ils lui dirent qu’ils avaient célébré l’enterrement dans l’obscurité de la nuit et qu’ils n’avaient pas aimé le réveiller, sur quoi il se leva, et quand ils formèrent une rangée derrière lui, il pria sur les morts. (Boukharl et Muslim.)