Jabir a déclaré que le messager de Dieu avait fait envelopper chaque paire de ceux qui ont été tués à Uhud dans un seul vêtement et a demandé lesquels d’entre eux connaissaient le mieux le Coran. Quand on lui montra l’un d’eux, il le fit placer d’abord sur le côté du sépulcre, et il dit : « Je serai témoin pour ces hommes le jour de la résurrection. » Il ordonna qu’ils soient enterrés sans que les traces de sang soient enlevées ; Il n’a pas prié sur eux, et ils n’ont pas été lavés. Bukhari l’a transmise.

Jabir b. Samura a dit que le Prophète a reçu un cheval dessellé qu’il montait lorsqu’il est parti après les funérailles d’Ibn ad-Dahdah, et ils l’ont entouré à pied. Les musulmans l’ont transmise.

Al-Mughira b. Shu’ba rapporta que le Prophète avait dit : « Un cavalier doit passer derrière le cercueil, et ceux qui sont à pied doivent marcher derrière, devant lui, à sa droite et à sa gauche, en restant près d’elle. Une prière doit être dite à propos d’un avortement et le pardon et la miséricorde doivent être invoqués pour ses parents. Abou Dawud l’a transmise. Dans la version d’Ahmad, de Tirmidhi, de Nasa’i et d’Ibn Majah, il a dit : « Le cavalier doit aller derrière le cercueil et ceux à pied où ils le souhaitent, et la prière doit être dite sur un enfant. » Dans al-Masabih, il est donné sur l’autorité d’al-Mughira b. Ziyad.

Zuhri a déclaré que Salim avait rapporté que son père avait dit : « J’ai vu le messager de Dieu, Abu Bakr et 'Umar marcher devant la bière. » Ahmad, Abu Dawud, Tirmidhi, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise, et Tirmidhi a déclaré que les traditionnistes semblaient considérer qu’elle était sous forme de mursat.

'Abdallah b. Mas’ud a rapporté que le messager de Dieu a dit : « La bière doit être suivie et ne doit pas suivre. Ceux qui passent devant ne l’accompagnent pas. Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise. Tirmidhi a déclaré qu’Abu Majid, l’émetteur, est inconnu.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui suit une bière et la porte trois fois a accompli ce qui lui est dû de sa part. » Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition gharib. Dans Charh as-sunna, il est rapporté que le Prophète portait le cercueil de Sa’d b. Mu’adh entre les deux pôles.

Thauban raconta comment, lorsqu’ils sortirent avec le Prophète pour se rendre à des funérailles, il vit des gens à cheval et leur dit : « N’avez-vous pas honte ? Les anges de Dieu sont sur leurs pieds, tandis que vous êtes sur le dos des animaux. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmis, et Abu Dawud a transmis quelque chose de similaire. Tirmidhi a déclaré qu’il a été transmis de Thauban sous forme de mauquf.

Ibn 'Abbas a dit que le Prophète récitait Fatihat al-Kitab lors des funérailles. Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Lorsque vous priez pour les morts, faites une supplication sincère pour lui. » Abou Dawoud et Ibn Majah l’ont transmise.

Il a rapporté que lorsque le messager de Dieu a prié autour d’une bière, il a dit : « Ô Dieu, pardonne à ceux d’entre nous qui sont vivants et à ceux d’entre nous qui sont morts, à ceux d’entre nous qui sont présents et à ceux d’entre nous qui sont absents, nos jeunes et nos vieux, nos hommes et nos femmes. Ô Dieu, à quiconque de nous donne la vie, garde-le fidèle à l’Islam tandis que Tu lui donnes la vie, et celui d’entre nous que Tu prends dans la mort, prends-le comme croyant. Ô Dieu, ne nous refuse pas la récompense de la foi (l’arabe est diversement expliqué, soit comme traduit ci-dessus, soit comme la récompense de l’homme qui est mort, ou du croyant. Le texte est ajrahu qui signifie « sa récompense », ou « sa récompense ». Cf. Mirgat, II, 365.), ou éprouvez-nous après sa mort. Ahmad, Abou Dawud, Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise. Nasa’i l’a transmis d’Abou Ibrahim al-Ashhali qui a cité l’autorité de son père, sa version se terminant par « femelle ». La version d’Abou Dawud est la suivante : « Accorde-lui la vie en tant que croyant et prenez-le dans la mort en tant que disciple de l’Islam. » Il se termine ainsi : « Ne nous égare pas après sa mort. »

Wathila b. al-Asqa' a dit que le messager de Dieu les a guidés dans la prière sur un musulman et qu’il l’a entendu dire : « Ô Dieu, untel fils d’untel est sous ta protection et en ta présence la plus proche, garde-le donc de l’épreuve dans la tombe et du châtiment dans l’enfer. Tu es fidèle et vrai. Ô Dieu, pardonne-lui et montre-lui miséricorde. Tu es le Pardonneur et le Miséricordieux. Abou Dawoud et Ibn Majah l’ont transmise.

Ibn 'Umar a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Mentionne les bonnes qualités de tes morts et abstiens de mentionner leurs mauvaises. » Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmise.

Nafi' Abu Ghalib a dit qu’il a prié avec Anas b. Malik à l’enterrement d’un homme et il se tenait en face de sa tête. Puis des gens apportèrent le cercueil d’une femme de Quraysh et dirent : « Abou Hamza (le kunya d’Anas b. Malik, le serviteur du Prophète), prie pour elle », et il se tint en face du milieu du cercueil. Al-'Ala' b. Ziyad lui dit : « C’est ainsi que j’ai vu faire le messager de Dieu. Il s’est tenu au-dessus du cercueil dans la même position que vous par rapport à elle et dans la même position que vous par rapport à l’homme. Il a répondu : « C’est vrai. » Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise. Dans la version d’Abou Dawud, il y a quelque chose de similaire, ainsi qu’un ajout contenant les mots « Il se tenait aux fesses de la femme ».

'Abd ar-Rahman b. Abu Laila a dit que Sahl b. Hunaif et Qais b. Sa’d était assis à al-QadisIya lorsqu’une bière leur a été apportée. Ils se levèrent, et quand on leur dit que c’était l’un des gens du pays, c’est-à-dire des dhimmis (communautés protégées comme les juifs et les chrétiens), ils répondirent qu’une bière était passée devant le messager de Dieu et qu’il se levait. Lorsqu’on lui dit qu’il contenait un Juif, il dit : « N’est-ce pas une âme ? » (Bukhari et Mouslim.)

'Ubada b. as-Samit a dit que lorsque le messager de Dieu suivait une bière, il ne s’asseyait pas avant que le cadavre ne soit placé sur le côté de la tombe. Lorsqu’on l’a accosté par un Juif érudit et qu’on lui a dit que c’était ainsi qu’ils procédaient, le messager de Dieu s’est assis et a dit : « Agissez différemment d’eux. » Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise, Tirmidhi disant qu’il s’agit d’une tradition gharib et que Bishr b. Rafi' l’émetteur n’était pas fort.

Ali a dit que le messager de Dieu leur avait dit de se tenir debout à un enterrement, mais plus tard, il s’est assis et leur a ordonné de s’asseoir. Ahmad l’a transmise.

Muhammad b. Sinn a dit que lorsqu’une bière est passée, al-Hasan b. 'All et Ibn 'Abbas al-Hasan se sont levés, mais Ibn 'Abbas ne l’a pas fait, alors al-Hasan a dit : « Le messager de Dieu ne s’est-il pas levé par respect pour la bière d’un Juif ? » Il a répondu : « Oui, mais après il s’est assis. » Nasa’i l’a transmis.

Ja’far b. Mohammed a raconté, sur l’autorité de son père, que lorsque tout était assis, une bière lui a été apportée et les gens se sont levés jusqu’à ce que la bière soit passée. Al-Hasan a alors dit : « Une bière transportant un Juif a été amenée alors que le messager de Dieu était assis sur son chemin, et c’est parce qu’il n’aimait pas avoir une bière juive plus haute que sa tête, il s’est levé. » Nasa’i l’a transmis.

Abou Moussa a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Quand le cercueil d’un juif, d’un chrétien ou d’un musulman passe devant vous, levez-le. Vous n’êtes pas là pour lui, mais pour les anges qui l’accompagnent. Ahmad l’a transmise.

Anas a raconté que lorsqu’une bière passait devant le messager de Dieu et qu’il se levait, on lui disait qu’elle transportait un Juif. Il a répondu : « Je me suis levé simplement par respect pour les anges. » Nasa’i l’a transmis.