Elle a dit qu’Abou Bakr a embrassé le Prophète quand il était mort. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

Husain b. Wahwah a dit que lorsque Talha b. al-Bara' (c’était un jeune homme appartenant à Médine qui plaisait au Prophète par son désir de faire tout ce qu’il ordonnait) était malade, le Prophète est venu lui rendre visite et lui a dit : « Je ne peux m’empêcher de penser que la mort de Talha est proche ; dites-moi donc quand cela se produira et hâtez les préparatifs des funérailles, car il n’est pas convenable que le cadavre d’un musulman soit détenu parmi sa famille. Abou Dawud l’a transmise.

Récitez à ceux d’entre vous qui meurent : « Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu, le Clément, le Miséricordieux ; gloire à Dieu, le Seigneur du trône puissant ; louange à Dieu, le Seigneur de l’univers. Lorsqu’on lui demanda ce qui convenait aux vivants, il répondit que ces paroles étaient de mieux en mieux. Ibn Majah l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Les anges sont présents avec celui qui meurt, et si un homme est bon, ils disent : 'Sors, bonne âme, qui était dans le bon corps ; sors dignes de louanges et soyez heureux du repos et de la provision et d’un Seigneur qui ne se fâche pas. On continue à le dire jusqu’à ce que cela sorte. Il est ensuite emmené au ciel et la porte lui est ouverte. On demande aux anges qui c’est et on répond qu’il est ceci et cela, sur quoi ces paroles sont prononcées : « Bienvenue, bonne âme qui était dans le bon corps ; entrez digne de louange et soyez heureux avec du repos et des provisions (Cf. Coran, lvi, 89) et un Seigneur qui ne se met pas en colère. Cela continue à lui être dit jusqu’à ce qu’il arrive au ciel où Dieu se trouve. Mais quand il s’agit d’un homme mauvais, ce qu’on dit, c’est : Sortez, âme méchante qui était dans le corps méchant ; sortir blâmables et être attristés par un liquide bouillant, sombre et intensément froid (cf. Coran, xxxviii, 57) et d’autres espèces de ce genre. On continue à le dire jusqu’à ce que cela sorte. Il est ensuite emmené au ciel et la porte lui est ouverte. On demandera qui c’est et on répondra que c’est ceci ou cela, sur quoi ces paroles sont prononcées : « Il n’y a pas d’accueil pour l’âme méchante qui était dans le corps méchant ; retourne blâmé, car les portes du ciel ne t’seront pas ouvertes. Il sera alors renvoyé du ciel et viendra au tombeau. Ibn Majah l’a transmise.

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Quand l’âme d’un croyant sort, deux anges la rencontrent et la prennent. » Hammad a dit qu’il a mentionné une partie du parfum de son odeur et a fait mention du musc, et a dit : "Les habitants du ciel diront : 'Une bonne âme est venue de la terre. Que Dieu vous bénisse, vous et le corps que vous habitiez ! Il sera alors conduit vers son Seigneur, qui leur dira de l’emmener jusqu’à la fin du temps fixé. (Une référence au jour de la résurrection. Cf. Coran, vi, 2) Il dit : « Quand l’âme d’un infidèle sort (Hammad disant qu’il a parlé d’une partie de sa puanteur et a fait mention de la malédiction), les habitants du ciel disent : 'Une âme méchante est venue de la terre', et il leur sera dit de l’emmener jusqu’à la fin du temps fixé. » Abu Huraira a dit que le messager de Dieu a alors mis un vêtement sans couture qu’il portait sur son nez ainsi (cela serait indiqué en mettant son vêtement sur son nez). Les musulmans l’ont transmise.

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Quand la mort d’un croyant est proche, les anges de miséricorde apportent un morceau de soie blanche et disent : 'Sortez satisfaits et acceptés au repos et à la provision de Dieu, et à un Seigneur qui n’est pas en colère.' Alors l’âme en sort avec un parfum semblable à celui du musc le plus doux, ils la passent de l’un à l’autre jusqu’à ce qu’ils l’amènent aux portes du ciel, et disent : « Qu’il est doux ce parfum qui vous est venu de la terre ! » Puis ils l’amènent dans les âmes des croyants, et ils sont plus heureux de le voir qu’aucun d’entre vous ne l’est quand quelqu’un qui a été loin de chez lui revient. Ils lui demandent : « Comment se fait ceci et cela ? Comment cela se fait-il ? Puis ils disent : « Laissez-le tranquille tout de suite, car il vient de sortir de la douleur du monde. Il répond : « Il est mort. N’est-il pas venu à vous ? » et ils disent : « Il a été emmené à sa destination, à la fosse. » (Cf. Coran, ci, 9) Quand la mort d’un infidèle est proche, les anges du châtiment lui apportent un cilice et lui disent : « Sors, mécontent et sujet au déplaisir, pour le châtiment de Dieu qui est grand et glorieux. » L’âme en sort avec une puanteur comme la puanteur la plus désagréable d’un cadavre, ils l’emmènent à la porte de la terre (le sens est probablement la porte du ciel le plus bas) et disent : « Comme cette odeur est nauséabonde ! » Ils l’amènent finalement dans les âmes des infidèles. Ahmad et Nasa’i l’ont transmis.

Nous sommes allés avec le Prophète aux funérailles d’un homme des Ansar et nous sommes arrivés à la tombe. Il n’avait pas encore été creusé, alors le messager de Dieu s’est assis et nous nous sommes assis tranquillement autour de lui. Il tenait à la main un bâton avec lequel il faisait des marques sur le sol. Puis il leva la tête et dit : « Cherchez refuge en Dieu contre le châtiment de la tombe, en le disant deux ou trois fois. Il dit alors : « Lorsqu’un croyant est sur le point de quitter le monde et d’aller de l’avant vers l’autre monde, des anges au visage blanc comme le soleil descendent du ciel vers lui avec l’un des linceuls du paradis et un peu du parfum du paradis, et s’assoient loin de lui aussi loin que l’œil peut voir. Alors l’ange de la mort vient, s’assied à sa tête et lui dit : « Bonne âme, sors vers le pardon et l’acceptation de Dieu. » Elle sort alors comme une goutte qui coule d’une outre d’eau et il la saisit ; Et quand il le fait, ils ne le laissent pas un instant dans sa main, mais ils le prennent et le mettent dans ce linceul et ce parfum, et il en sort un parfum semblable à celui du musc le plus doux que l’on trouve sur la surface de la terre. Ils le prennent alors et ne l’amènent pas devant une troupe d’anges sans qu’ils ne demandent : « Qui est cette bonne âme ? », ce à quoi ils répondent : « Untel, le fils d’untel », en utilisant le meilleur de ses noms par lesquels les gens l’appelaient sur la terre. Ils l’amènent ensuite au ciel le plus bas et demandent que la porte lui soit ouverte. Cela est fait, et de chaque ciel ses archanges l’escortent jusqu’au ciel suivant jusqu’à ce qu’il soit amené au septième ciel, et Dieu qui est grand et glorieux dit : « Enregistre le livre de mon serviteur à 'Illiyun (Cf. Coran, lxxxiii, 18) et ramène-le sur la terre, car j’ai créé l’humanité à partir de là, je les y rendrai, et c’est de là que je les ferai sortir une autre fois. Son âme est alors rétablie dans son corps, deux anges viennent à lui, et le faisant asseoir, lui disent : « Qui est ton Seigneur ? » Il répond : « Mon Seigneur est Dieu. » Ils lui demandent : « Quelle est votre religion ? » et il répond : « Ma religion est l’islam. » Ils demandent : « Qui est cet homme qui a été envoyé parmi vous ? » et il répond : « Il est le messager de Dieu. » Ils demandent : « Quelle est votre connaissance ? » et il répond : « J’ai lu le Livre de Dieu, j’y ai cru et je l’ai déclaré vrai. » Alors quelqu’un s’écrie du ciel : « Mon serviteur a dit la vérité, étends-lui donc des tapis du paradis, revêt-le du paradis, et ouvre-lui une porte pour entrer dans le paradis. » Alors une partie de sa joie et de son parfum lui parvient, sa tombe est aménagée pour lui à perte de vue, et un homme avec un beau visage, de beaux vêtements et une odeur douce vient à lui et lui dit : « Réjouis-toi de ce qui te plaît, car c’est le jour qui t’a été promis. » Il demande : « Qui es-tu, car ton visage est parfaitement beau et apporte du bien ? » Il répond : « Je suis vos bonnes actions. » Il dit alors : « Mon Seigneur, apporte la dernière heure ; mon Seigneur, apporte la dernière heure, afin que je retourne vers mon peuple et mes biens. Mais quand un infidèle est sur le point de quitter le monde et de passer dans l’autre monde, des anges au visage noir descendent du ciel avec un cilice et s’assoient loin de lui à perte de vue. Alors l’ange de la mort vient, s’assied à sa tête et lui dit : « Méchante, sors pour déplaire à Dieu. » Puis il se dissipe dans son corps, et il l’extrait comme on tire une broche de la laine humide. Il s’en empare alors, et quand il le fait, ils ne le laissent pas un instant dans sa main, mais le mettent dans ce cilice et il en sort une puanteur semblable à la puanteur la plus nauséabonde d’un cadavre trouvé sur la surface de la terre. Ils le prennent alors et ne l’amènent pas devant une troupe d’anges sans qu’ils ne demandent : « Qui est cette âme méchante ? », ce à quoi ils répondent : « Untel, le fils d’untel », en utilisant les pires noms qu’on lui a donnés dans le monde. Lorsqu’il est amené au plus bas du ciel, on demande que la porte lui soit ouverte, mais elle ne lui est pas ouverte. (Le messager de Dieu récita alors : « Les portes du ciel ne leur seront pas ouvertes et ils n’entreront pas au paradis jusqu’à ce qu’un chameau puisse passer par le trou d’une aiguille.) (Coran, vii, 40) Dieu, qui est grand et glorieux, dit alors : « Enregistre son livre à Sijjin (cf. Coran, Ixxxiii, 7 sqq) sur la terre la plus basse », et son âme est renversée. (Il récita ensuite : « Celui qui assigne des associés à Dieu est comme s’il était tombé du ciel et avait été saisi par les oiseaux, ou qu’il avait été fait tomber par le vent dans un lieu très éloigné. ») (Coran, xxii, 31). Son âme est alors rétablie dans son corps, deux anges viennent à lui, et, le faisant asseoir, lui disent : « Qui est ton Seigneur ? ». Il répond : « Hélas, hélas, je ne sais pas. » Ils demandent : « Quelle est votre religion ? » et il répond : « Hélas, hélas, je ne sais pas. » Ils demandent : « Qui est cet homme qui a été envoyé parmi vous ? » et il répond : « Hélas, hélas, je ne sais pas. » Alors quelqu’un s’écrie du ciel : « Il a menti, alors étends pour lui des tapis de l’enfer, et ouvre-lui une porte pour l’enfer. » Puis une partie de sa chaleur et de son air chaud lui parvient, sa tombe est étroite pour lui de sorte que ses côtes y sont serrées, et un homme avec un visage laid, des vêtements laids et une odeur nauséabonde vient à lui et lui dit : « Afflige-toi de ce qui te déplaît, car c’est le jour qui t’a été promis. » Il demande : « Qui êtes-vous, car votre visage est très laid et apporte le mal ? » Il répond : « Je suis tes mauvaises actions. » Il dit alors : « Mon Seigneur, n’apporte pas la dernière heure. » Dans une version, il y a quelque chose de semblable qui contient une addition : « Quand son âme sort, chaque ange entre le ciel et la terre et chaque ange dans le ciel invoque des bénédictions sur lui, et les portes du ciel lui sont ouvertes, il n’y a pas de gardiens d’une porte qui ne manquent de supplier Dieu que son âme soit enlevée au-delà d’eux. Mais son âme, c’est-à-dire celle de l’infidèle, est arrachée avec les veines, et tous les anges entre le ciel et la terre, et tous les anges dans le ciel le maudissent, et les portes du ciel sont fermées, aucun gardien d’une porte ne manquant de supplier Dieu que son âme ne soit pas enlevée au-delà d’eux. Ahmad l’a transmise.

'Abd ar-Rahman b. Ka’b a raconté, sur l’autorité de son père, que lorsque la mort est arrivée à Ka’b, (Ibn Majah dans Jana’iz. 4 donne Ka’b b. Malik.) Umm Bishr, fille d’al-Bara' b. Ma’rur lui rendit visite et lui dit : « Abou 'Abd ar-Rahman, si tu rencontres untel ou untel, salue-le de ma part. » Il a répondu : « Dieu te pardonne, Umm Bishr, je serai trop occupé pour faire cela. » Elle a dit : « Abou 'Abd ar-Rahman, n’as-tu pas entendu le messager de Dieu dire que les âmes des croyants sont en oiseaux verts qui sont suspendus et se nourrissent (L’arabe utilise ta’luqu suivi de bi. Mirqat explique le sens dans le sens donné ci-dessus) les arbres du paradis ? Lorsqu’il lui répondit que c’était le cas, elle dit que c’était ce qu’elle voulait dire. Ibn Majah et BaihaqI, dans Kitab ul-ba’th wannushur, l’ont transmise.

Il a cité son père à l’effet qu’il avait l’habitude de dire que le messager de Dieu a dit : « L’esprit d’un croyant n’est qu’un oiseau qui se nourrit (Ici, l’arabe est ta’luqu fi. Mirqat cite Suyuti qui l’explique comme dans la traduction ci-dessus. Le verbe peut avoir soit le sens d’être attaché à quelque chose, soit de manger) les arbres du paradis jusqu’à ce que Dieu le rétablisse dans son corps le jour où il le ressuscite. Malik, Nasa’i et Baihaqi, à Kitab al-ba’th wan-nushur, l’ont transmise.

Muhammad b. al-Munkadir a raconté qu’il a rendu visite à Jabir b. 'Abdallah alors qu’il était mourant et lui a dit : « Salue le messager de Dieu. » Ibn Majah l’a transmise.

Le messager de Dieu est entré là où nous étions lorsque nous lavions sa fille et a dit : « Lavez-la avec de l’eau et des feuilles de lotus trois ou cinq fois, ou plus que cela si vous le jugez à propos, et mets du camphre, ou du camphre, dans le dernier lavage, puis informe-moi quand tu auras fini. » Quand nous eûmes fini, nous l’en informâmes, et il nous jeta son vêtement inférieur en disant : « Mettez-le près de son corps. » Une version dit : « Lavez-la un nombre impair de fois, trois, ou cinq, ou sept, en commençant par le côté droit et les endroits où l’ablution est effectuée. » Elle a dit qu’ils ont tressé ses cheveux en trois tresses et les ont placés derrière son dos. (Boukharl et Muslim.)

'A’isha a dit que le messager de Dieu était enveloppé dans trois vêtements de coton d’étoffe yéménite blanche de Sahul (on dit que c’était l’endroit où le tissu a été tissé, ou le lieu d’où il a été exporté), parmi lesquels il n’y avait ni une chemise ni un turban. (Boukharl et Muslim.)

Jabir a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Quand l’un de vous porte un linceul à son frère, il doit utiliser un linceul de bonne qualité. » Les musulmans l’ont transmise.

à ton service ; la louange et la grâce sont à toi, et la domination ; Tu n’as pas d’associé. Voir Livre XI, chap. ii) (Boukharl et Muslim.)

Ibn 'Abbas a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Portez vos vêtements blancs, car ils sont parmi vos meilleurs vêtements, et enveloppez-en vos morts. L’un des meilleurs types de collyrium que vous utilisez est l’antimoine (ithmid) car il fait germer les cheveux et éclaircit la vision. Abu Da wad et Tirmidhi l’ont transmis, et Ibn Majah a transmis jusqu’à pour « envelopper vos morts en eux ».

Tous rapportèrent que le messager de Dieu avait dit : 'Ne soyez pas extravagants dans le linceul, car il sera rapidement pourri.' Abou Dawud l’a transmise.

Quand Abou Sa’id al-Khudri était sur le point de mourir, il demanda de nouveaux vêtements et les revêtit, puis dit qu’il avait entendu le messager de Dieu dire : « Les morts ressusciteront dans les vêtements avec lesquels il est mort. » Abou Dawud l’a transmise.

'Ubada b. as-Samit a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Le meilleur linceul est un vêtement inférieur et un vêtement qui couvre tout le corps, (l’arabe a al-kulla, ce qui signifie les deux vêtements connus sous le nom d’izar (vêtement inférieur) et rida (un manteau qui couvre tout le corps)) et le meilleur sacrifice est un bélier à cornes. » Abou Dawud l’a transmise ; et Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmis d’Abu Umama.

Ibn 'Abbas a dit que le messager de Dieu a ordonné que ceux qui ont été tués à Uhud soient dépouillés de fer et de peaux et enterrés dans leurs vêtements sans que le sang ne soit lavé. Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmis.

Sa’d b. Ibrahim a raconté, sur l’autorité de son père, qu’Abd ar-Rahman b. 'Auf a reçu de la nourriture pendant qu’il jeûnait et a dit : « Mus’ab b. 'Umair, qui était meilleur que moi, a été tué et a été enveloppé d’un manteau [qui était si court que] si sa tête était couverte, ses pieds apparaissaient et si ses pieds étaient couverts, sa tête apparaissait. ([Sa’d] a ajouté qu’il croyait avoir dit : 'Et Hamza, qui était meilleur que moi, a été tué.') Alors nous avons reçu les grandes richesses terrestres qui nous ont été données (ou biens, nous avons reçu les biens terrestres qui nous ont été donnés), et je crains que mes biens ne m’aient été donnés d’avance. Il se mit alors à pleurer et laissa la nourriture intacte. Bukhari l’a transmise.