Nous sommes allés avec le Prophète aux funérailles d’un homme des Ansar et nous sommes arrivés à la tombe. Il n’avait pas encore été creusé, alors le messager de Dieu s’est assis et nous nous sommes assis tranquillement autour de lui. Il tenait à la main un bâton avec lequel il faisait des marques sur le sol. Puis il leva la tête et dit : « Cherchez refuge en Dieu contre le châtiment de la tombe, en le disant deux ou trois fois. Il dit alors : « Lorsqu’un croyant est sur le point de quitter le monde et d’aller de l’avant vers l’autre monde, des anges au visage blanc comme le soleil descendent du ciel vers lui avec l’un des linceuls du paradis et un peu du parfum du paradis, et s’assoient loin de lui aussi loin que l’œil peut voir. Alors l’ange de la mort vient, s’assied à sa tête et lui dit : « Bonne âme, sors vers le pardon et l’acceptation de Dieu. » Elle sort alors comme une goutte qui coule d’une outre d’eau et il la saisit ; Et quand il le fait, ils ne le laissent pas un instant dans sa main, mais ils le prennent et le mettent dans ce linceul et ce parfum, et il en sort un parfum semblable à celui du musc le plus doux que l’on trouve sur la surface de la terre. Ils le prennent alors et ne l’amènent pas devant une troupe d’anges sans qu’ils ne demandent : « Qui est cette bonne âme ? », ce à quoi ils répondent : « Untel, le fils d’untel », en utilisant le meilleur de ses noms par lesquels les gens l’appelaient sur la terre. Ils l’amènent ensuite au ciel le plus bas et demandent que la porte lui soit ouverte. Cela est fait, et de chaque ciel ses archanges l’escortent jusqu’au ciel suivant jusqu’à ce qu’il soit amené au septième ciel, et Dieu qui est grand et glorieux dit : « Enregistre le livre de mon serviteur à 'Illiyun (Cf. Coran, lxxxiii, 18) et ramène-le sur la terre, car j’ai créé l’humanité à partir de là, je les y rendrai, et c’est de là que je les ferai sortir une autre fois. Son âme est alors rétablie dans son corps, deux anges viennent à lui, et le faisant asseoir, lui disent : « Qui est ton Seigneur ? » Il répond : « Mon Seigneur est Dieu. » Ils lui demandent : « Quelle est votre religion ? » et il répond : « Ma religion est l’islam. » Ils demandent : « Qui est cet homme qui a été envoyé parmi vous ? » et il répond : « Il est le messager de Dieu. » Ils demandent : « Quelle est votre connaissance ? » et il répond : « J’ai lu le Livre de Dieu, j’y ai cru et je l’ai déclaré vrai. » Alors quelqu’un s’écrie du ciel : « Mon serviteur a dit la vérité, étends-lui donc des tapis du paradis, revêt-le du paradis, et ouvre-lui une porte pour entrer dans le paradis. » Alors une partie de sa joie et de son parfum lui parvient, sa tombe est aménagée pour lui à perte de vue, et un homme avec un beau visage, de beaux vêtements et une odeur douce vient à lui et lui dit : « Réjouis-toi de ce qui te plaît, car c’est le jour qui t’a été promis. » Il demande : « Qui es-tu, car ton visage est parfaitement beau et apporte du bien ? » Il répond : « Je suis vos bonnes actions. » Il dit alors : « Mon Seigneur, apporte la dernière heure ; mon Seigneur, apporte la dernière heure, afin que je retourne vers mon peuple et mes biens. Mais quand un infidèle est sur le point de quitter le monde et de passer dans l’autre monde, des anges au visage noir descendent du ciel avec un cilice et s’assoient loin de lui à perte de vue. Alors l’ange de la mort vient, s’assied à sa tête et lui dit : « Méchante, sors pour déplaire à Dieu. » Puis il se dissipe dans son corps, et il l’extrait comme on tire une broche de la laine humide. Il s’en empare alors, et quand il le fait, ils ne le laissent pas un instant dans sa main, mais le mettent dans ce cilice et il en sort une puanteur semblable à la puanteur la plus nauséabonde d’un cadavre trouvé sur la surface de la terre. Ils le prennent alors et ne l’amènent pas devant une troupe d’anges sans qu’ils ne demandent : « Qui est cette âme méchante ? », ce à quoi ils répondent : « Untel, le fils d’untel », en utilisant les pires noms qu’on lui a donnés dans le monde. Lorsqu’il est amené au plus bas du ciel, on demande que la porte lui soit ouverte, mais elle ne lui est pas ouverte. (Le messager de Dieu récita alors : « Les portes du ciel ne leur seront pas ouvertes et ils n’entreront pas au paradis jusqu’à ce qu’un chameau puisse passer par le trou d’une aiguille.) (Coran, vii, 40) Dieu, qui est grand et glorieux, dit alors : « Enregistre son livre à Sijjin (cf. Coran, Ixxxiii, 7 sqq) sur la terre la plus basse », et son âme est renversée. (Il récita ensuite : « Celui qui assigne des associés à Dieu est comme s’il était tombé du ciel et avait été saisi par les oiseaux, ou qu’il avait été fait tomber par le vent dans un lieu très éloigné. ») (Coran, xxii, 31). Son âme est alors rétablie dans son corps, deux anges viennent à lui, et, le faisant asseoir, lui disent : « Qui est ton Seigneur ? ». Il répond : « Hélas, hélas, je ne sais pas. » Ils demandent : « Quelle est votre religion ? » et il répond : « Hélas, hélas, je ne sais pas. » Ils demandent : « Qui est cet homme qui a été envoyé parmi vous ? » et il répond : « Hélas, hélas, je ne sais pas. » Alors quelqu’un s’écrie du ciel : « Il a menti, alors étends pour lui des tapis de l’enfer, et ouvre-lui une porte pour l’enfer. » Puis une partie de sa chaleur et de son air chaud lui parvient, sa tombe est étroite pour lui de sorte que ses côtes y sont serrées, et un homme avec un visage laid, des vêtements laids et une odeur nauséabonde vient à lui et lui dit : « Afflige-toi de ce qui te déplaît, car c’est le jour qui t’a été promis. » Il demande : « Qui êtes-vous, car votre visage est très laid et apporte le mal ? » Il répond : « Je suis tes mauvaises actions. » Il dit alors : « Mon Seigneur, n’apporte pas la dernière heure. » Dans une version, il y a quelque chose de semblable qui contient une addition : « Quand son âme sort, chaque ange entre le ciel et la terre et chaque ange dans le ciel invoque des bénédictions sur lui, et les portes du ciel lui sont ouvertes, il n’y a pas de gardiens d’une porte qui ne manquent de supplier Dieu que son âme soit enlevée au-delà d’eux. Mais son âme, c’est-à-dire celle de l’infidèle, est arrachée avec les veines, et tous les anges entre le ciel et la terre, et tous les anges dans le ciel le maudissent, et les portes du ciel sont fermées, aucun gardien d’une porte ne manquant de supplier Dieu que son âme ne soit pas enlevée au-delà d’eux. Ahmad l’a transmise.

Jabir a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Quand l’un de vous porte un linceul à son frère, il doit utiliser un linceul de bonne qualité. » Les musulmans l’ont transmise.

à ton service ; la louange et la grâce sont à toi, et la domination ; Tu n’as pas d’associé. Voir Livre XI, chap. ii) (Boukharl et Muslim.)

'Ubada b. as-Samit a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Le meilleur linceul est un vêtement inférieur et un vêtement qui couvre tout le corps, (l’arabe a al-kulla, ce qui signifie les deux vêtements connus sous le nom d’izar (vêtement inférieur) et rida (un manteau qui couvre tout le corps)) et le meilleur sacrifice est un bélier à cornes. » Abou Dawud l’a transmise ; et Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmis d’Abu Umama.

Ibn 'Abbas a dit que le messager de Dieu a ordonné que ceux qui ont été tués à Uhud soient dépouillés de fer et de peaux et enterrés dans leurs vêtements sans que le sang ne soit lavé. Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmis.

Talha b. 'Abdallah b. 'Auf a dit qu’il a prié derrière Ibn 'Abbas lors d’un enterrement et qu’il a récité Fatihat al-Kltab (Coran, sourate i). Il a ensuite dit que c’était pour leur faire savoir que c’était une sunna. Bukhari l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un assiste aux funérailles d’un musulman par foi et à la recherche d’une récompense de Dieu, et reste jusqu’à ce que la prière soit offerte et que l’enterrement soit complet, il reviendra avec une récompense de deux qirats, chaque qirat étant équivalent à Uhud (Le qirat est un petit poids, un vingtième ou vingt-quatrième d’un dinar. Ici, il est utilisé un peu au sens figuré. L’affirmation selon laquelle c’est l’équivalent de la colline Uhud est une façon d’exprimer que la récompense sera très grande) ; Et si quelqu’un prie pour les morts et revient avant l’enterrement, il reviendra avec un seul qirat. (Boukharl et Muslim.)

Al-Mughira b. Shu’ba rapporta que le Prophète avait dit : « Un cavalier doit passer derrière le cercueil, et ceux qui sont à pied doivent marcher derrière, devant lui, à sa droite et à sa gauche, en restant près d’elle. Une prière doit être dite à propos d’un avortement et le pardon et la miséricorde doivent être invoqués pour ses parents. Abou Dawud l’a transmise. Dans la version d’Ahmad, de Tirmidhi, de Nasa’i et d’Ibn Majah, il a dit : « Le cavalier doit aller derrière le cercueil et ceux à pied où ils le souhaitent, et la prière doit être dite sur un enfant. » Dans al-Masabih, il est donné sur l’autorité d’al-Mughira b. Ziyad.

Ibn 'Abbas a dit que le Prophète récitait Fatihat al-Kitab lors des funérailles. Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Nafi' Abu Ghalib a dit qu’il a prié avec Anas b. Malik à l’enterrement d’un homme et il se tenait en face de sa tête. Puis des gens apportèrent le cercueil d’une femme de Quraysh et dirent : « Abou Hamza (le kunya d’Anas b. Malik, le serviteur du Prophète), prie pour elle », et il se tint en face du milieu du cercueil. Al-'Ala' b. Ziyad lui dit : « C’est ainsi que j’ai vu faire le messager de Dieu. Il s’est tenu au-dessus du cercueil dans la même position que vous par rapport à elle et dans la même position que vous par rapport à l’homme. Il a répondu : « C’est vrai. » Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise. Dans la version d’Abou Dawud, il y a quelque chose de similaire, ainsi qu’un ajout contenant les mots « Il se tenait aux fesses de la femme ».

'Ubada b. as-Samit a dit que lorsque le messager de Dieu suivait une bière, il ne s’asseyait pas avant que le cadavre ne soit placé sur le côté de la tombe. Lorsqu’on l’a accosté par un Juif érudit et qu’on lui a dit que c’était ainsi qu’ils procédaient, le messager de Dieu s’est assis et a dit : « Agissez différemment d’eux. » Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise, Tirmidhi disant qu’il s’agit d’une tradition gharib et que Bishr b. Rafi' l’émetteur n’était pas fort.

Malik b. Hubaira a dit qu’il a entendu le messager de Dieu dire : « Si un musulman meurt et que trois rangées de musulmans prient pour lui, cela lui assurera [le paradis]. » Lorsque Malik considéra que ceux qui accompagnaient une bière étaient peu nombreux, il les divisa en trois rangées conformément à cette tradition. Abou Dawud l’a transmise. Dans la version de Tirmidhi, il a dit que lorsque Malik b. Hubaira a prié autour d’une bière et a trouvé peu de personnes présentes, il les a divisées en trois sections, puis a dit que le messager de Dieu avait déclaré : « Si trois rangées prient sur quelqu’un, cela lui assurera [du paradis]. » Ibn Majah a transmis quelque chose de similaire.

Abu Huraira a rapporté que le Prophète a dit au cours de la prière sur un cadavre : « Ô Dieu, Tu es son Seigneur, Tu l’as créé, Tu l’as guidé vers l’Islam, Tu as pris son esprit, et Tu connais mieux sa nature intérieure et son aspect extérieur. Nous sommes venus en tant qu’intercesseurs, alors pardonnez-lui. Abou Dawud l’a transmise.

Sa’id b. al-Musayyib a dit qu’il a prié derrière Abu Huraira lors des funérailles d’un garçon qui n’avait jamais péché et l’a entendu dire : « Ô Dieu, protège-le du châtiment dans la tombe. » Malik l’a transmise.

Abul Hayyaj al-Asadi a raconté qu’Ali lui a dit : « Je t’envoie pour la même mission que le messager de Dieu m’a envoyé. Ne laissez pas une image sans l’effacer, ni une grande tombe sans l’aplanir. Les musulmans l’ont transmise.

Abou Marthad al-Ghanawi a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Ne vous asseyez pas sur les tombes et ne priez pas en face d’elles. » Les musulmans l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Il vaut mieux que l’un d’entre vous s’assoie sur des charbons ardents qui brûlent ses vêtements et entrent en contact avec sa peau plutôt que de s’asseoir sur une tombe. » Les musulmans l’ont transmise.

'Urwa b. az-Zubair a dit qu’il y avait deux hommes à Médine, dont l’un a fait une niche en creusant une tombe, l’autre non. Les gens disaient que celui qui venait le premier devait faire ce qu’il avait l’habitude de faire, et celui qui avait fait une niche venait et en faisait une pour le messager de Dieu. [Baghawi] l’a transmis à Charh as-sunna.

Hisham b. 'Amir a raconté que le Prophète a dit le jour d’Uhud : « Creusez des tombes, rendez-les larges, profondes et belles, enterrez-en deux ou trois ensemble dans une seule tombe, et mettez en premier celui qui connaissait le plus le Coran. » Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmis, et Ibn Majah l’a transmis jusqu’à « beau ».

Ibn 'Abbas a dit que le messager de Dieu a été descendu doucement dans la tombe, la tête la première. Shafi’i l’a transmise.