Salama b. al-Akwa' a dit qu’il a dit au Messager de Dieu qu’il était un homme qui était allé à la chasse, et a demandé s’il pouvait prier avec une seule chemise. Il répondit : « Oui, mais attache-le, même si c’est avec une épine. » Abu Dawud l’a transmis et Nasa’i a transmis quelque chose de similaire.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a déclaré qu’il avait vu le Messager de Dieu prier à la fois pieds nus et portant des sandales. Abou Dawud l’a transmise.

Nafi' a dit sur l’autorité d’Ibn 'Umar que le Prophète avait l’habitude de faire s’agenouiller sa bête de selle entre lui et la qibla et de prier face à elle. (Bukhari et Mouslim.) Bukhari a ajouté que Nafi' a demandé à Ibn 'Umar, en disant : « Dis-moi ce qui s’est passé lorsque les chameaux se sont éloignés », ce à quoi il a répondu : « Il avait l’habitude de prendre la selle, de la mettre droite et de prier face à l’arrière de celle-ci. »

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Une femme, un âne et un chien ont coupé la prière, mais quelque chose comme le dos d’une selle protège contre cela. » Les musulmans l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a dit : « Quand j’étais proche de l’âge de la puberté, je suis venu monté sur une ânesse et j’ai trouvé le Messager de Dieu guidant les gens dans la prière à Mina sans mur devant lui. Je suis passé devant une partie de la rangée de fidèles, et en mettant pied à terre, j’ai laissé ma petite fille aller paître et j’ai rejoint la rangée, et personne ne s’y est opposé. (Bukhari et Mouslim.)

Abu Sa’id a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Rien n’interrompt la prière, sauf repousser, autant que tu peux le faire, quiconque passe devant toi, car il n’est qu’un diable. » Abou Dawud l’a transmise.

'A’isha a dit que le Messager de Dieu avait l’habitude de commencer la prière par le takbir1 et la récitation de « Louange à Dieu, le Seigneur de l’univers ». 2 Quand il s’inclinait, il ne gardait ni la tête haute ni baissée, mais il la maintenait entre ces extrêmes. lorsqu’il releva la tête après s’être incliné, il ne se prosterna pas avant de s’être tenu debout ; Lorsqu’il relevait la tête après une prosternation, il ne se prosternait plus avant de s’être assis. À la fin de chaque deux rak’as, il disait le tahiya ; 3 Et il avait l’habitude de plier son pied gauche et de lever le droit ; Il défendit au diable de s’asseoir sur les talons, et il défendit aux gens d’étendre leurs bras comme une bête sauvage. Et il avait l’habitude de terminer la prière avec le taslim4. Les musulmans l’ont transmise.1. c’est-à-dire dire dire Allahu Akbar (Dieu est le plus grand).2. Al-Qur’an ; 1.3. Il s’agit d’une partie des prières qui viennent à la fin de toutes les deux rak’as, en commençant par at-tahiyat lillah et en terminant par le témoignage qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu et que Mohammed est Son serviteur et Messager. Tahiyat est le pluriel de tahiya et l’expression citée ci-dessus est diversement expliquée comme signifiant que l’existence sans fin, ou la domination, ou la royauté, ou la liberté de tous les maux, ou la liberté de toutes les causes de cessation d’existence appartiennent à Dieu. Alternativement, il est pris dans son sens habituel de salutations.4. En disant : « Que la paix et la miséricorde de Dieu soient sur vous », d’abord la tête tournée vers la droite, puis la tête tournée vers la gauche. Ceci est dit à la fin des prières.

AI-Fadl b. 'Abbas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « La prière est par deux, toutes les deux rak’as contenant une prononciation du tahiyat, et des actes de soumission, de supplication et d’humilité. Ensuite, tu lèveras tes mains, c’est-à-dire que tu les lèveras vers ton Seigneur, les paumes en face de ton visage, et tu diras : 'Mon Seigneur, mon Seigneur.' Quiconque ne fait pas cela est ceci ou cela. * Une version a : « est coupable d’imperfection. » * Une phrase vague indiquant que la prière est défectueuse. Tirmidhi l’a transmise.

'Ali b. al-Husain a raconté sous forme mursale que le Messager de Dieu a dit le takbir dans la prière aussi souvent qu’il s’est couché1 et s’est relevé2 et que cela a continué à être sa méthode de prière jusqu’à ce qu’il rencontre Dieu.1. c’est-à-dire pour s’incliner ou se prosterner.2. c’est-à-dire après une prostration. Malik l’a transmise.

Il a dit qu’il avait entendu le Messager de Dieu dire : « Si quelqu’un prie avec un seul vêtement, qu’il franchisse les deux extrémités. » Bukhari l’a transmise.

'A’isha a dit que le Messager de Dieu a prié dans un de ses vêtements de laine avec des marques, et il a jeté un coup d’œil aux marques. Quand il eut fini, il dit : « Apporte ce vêtement de laine à Abou Jahm et apporte-moi le vêtement Anbijani d’Abou Jahm, car il m’a distrait tout à l’heure de ma prière. » Le mot dans le texte est anbijaniya. Manbijaniya est peut-être plus courant. Voir Lane, Lexicon, p. 2755 Pt. III (Bukhari et Muslim.) Dans une version de Bukhari, il a dit : « Je regardais ses marques pendant que je priais, et j’ai peur qu’elle ne me séduise. »

Abu Huraira a raconté qu’alors qu’un homme priait en laissant traîner son vêtement inférieur, le Messager de Dieu lui a dit : « Va et fais tes ablutions. » Après qu’il soit allé faire ses ablutions et qu’il soit revenu, un homme a demandé au Messager de Dieu pourquoi il lui avait ordonné de faire ses ablutions, et il a dit : « Il priait avec son vêtement inférieur traînant, et Dieu n’accepte pas la prière d’un homme qui laisse traîner son vêtement inférieur. » Abou Dawud l’a transmise.

'A’isha a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « La prière d’une femme qui a atteint la puberté n’est pas acceptée à moins qu’elle ne porte un voile. » * * Un voile (khimar) couvrant la tête et les seins. Cf. Al-Quran; 24:31.Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmise.

Umm Salama a dit qu’elle avait demandé au Messager de Dieu si une femme pouvait prier en chemise et se voiler sans porter de vêtement inférieur. Il a répondu : « Si le décalage est suffisant et couvre la surface de ses pieds. » Abu Dawud l’a transmis et il a mentionné un certain nombre de personnes qui ne l’ont pas retracé au-delà d’Umm Salama.

Tandis que le Messager de Dieu conduisait ses compagnons dans la prière, il ôta ses sandales et les posa sur son côté gauche ; Alors, quand les gens virent cela, ils enlevèrent leurs sandales. Quand il eut terminé sa prière, il demanda : « Qu’est-ce qui t’a fait enlever tes sandales ? Ils répondirent : « Nous t’avons vu enlever le tien, alors nous avons enlevé le nôtre. » Le Messager de Dieu dit alors : « Gabriel est venu à moi et m’a informé qu’il y avait de la souillure sur eux. Quand l’un d’entre vous vient à la mosquée, il doit l’examiner, et s’il voit de la saleté sur ses sandales, il doit l’essuyer et y prier. Abu Dawud et Darimi l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque l’un d’entre vous prie, il ne doit pas placer ses sandales à sa droite ou à sa gauche de manière à être à la droite de quelqu’un d’autre, à moins que personne ne soit à sa gauche, mais doit les placer entre ses pieds. » Une version a, « ou priez avec eux ». Abou Dawud l’a transmis et Ibn Majah a transmis quelque chose dans le même sens.

Muhammad b. al-Munkadir a dit que Jabir les conduisait dans la prière dans [son] vêtement inférieur qu’il avait attaché à la nuque, ses vêtements étant placés sur le portemanteau. Quelqu’un lui dit : « Tu pries avec un seul vêtement. » Il répondit : « Je n’ai fait cela que pour qu’un imbécile comme toi puisse me voir. Lequel de nous deux avait deux vêtements à l’époque du Messager de Dieu ? Bukhari l’a transmise.

Ibn 'Umar a dit que le Prophète sortait le matin* au lieu de prière avec un bâton devant lui qui était porté et placé devant lui dans le lieu de prière, et il priait dans sa direction. * c’est-à-dire le jour de l’Id.Bukhari l’a transmis.

Abu Juhaifa a dit : « J’ai vu le Messager de Dieu à La Mecque à al-Abtah dans une tente en cuir rouge, j’ai vu Bilal prendre l’eau d’ablution laissée par le Messager de Dieu, et j’ai vu les gens se précipiter les uns les autres pour atteindre cette eau d’ablutions. Si quelqu’un en avait, il s’en frottait, et celui qui n’en avait pas recevait un peu de l’humidité de la main de son compagnon. J’ai alors vu Bilal prendre un bâton et le planter dans le sol, après quoi le Messager de Dieu est sorti rapidement avec un manteau rouge et a conduit les gens dans deux rak’as face au bâton. Et j’ai vu des gens et des animaux passer devant le personnel. (Bukhari et Mouslim.)

'Aïcha dit : « Le Prophète avait l’habitude de prier la nuit pendant que j’étais interposé entre lui et la qibla comme un cadavre sur une bière. » (Bukhari et Mouslim.)